ع19، 20: سديدة : صحيحة وسليمة.

كانوا قديمًا يبنون البيوت من الطوب اللبن (النى)، وهو نوع ضعيف من الطوب، فكانوا يدعمون الحوائط بعروق من الخشب، تصير كحزام حول البيت، فتجعله متماسكًا، قويًا أمام أية اهتزازات، مثل الرياح العاصفة والزلازل.

يشبه هنا الإنسان العاقل المعتمد على مشورة صحيحة كأنه عروق خشبية تسند البناء، أي يكون هذا الإنسان ثابتًا قويًا أمام تيارات الأفكار المحيطة به في المجتمع، ولا يخاف منها، بل يصير إيمانه بالله أقوى من كل حروب إبليس.

ويعطى تشبيهًا آخر لثبات الإنسان العاقل، المعتمد على مشورة، أو رأى حكيم، بأنه مثل حبات الرمال الملتصقة بحائط مصقول، كزينة لهذا الحائط. وكذلك الرمال أيضًا، يصنع منها الزجاج اللامع، ذو الشكل الجميل، الذي يزينون به الحوائط أيضًا، أي أن الإنسان العاقل، المعتمد على مشورة عاقلة، هو إنسان جميل في طباعه وتصرفاته، ومحبوب من الناس.

ع21، 22: هول : مصيبة.

قلب الأحمق يهتز ويخاف أمام أية مشكلة، أو مصيبة، وهو يشبه أوتاد خيمة قد غُرست في مكان عالٍ، فإذا هبت الريح على هذه الخيمة تقلعها بأوتادها، ولا تثبت أمامها الأوتاد. فالرياح ترمز للمشاكل، والخيمة ترمز لحياة الإنسان، والأوتاد ترمز للقلب الضعيف لعدم اعتماده على وصايا الله. فإذا واجهت الأحمق مصائب، أو مشاكل يهتز ويخاف ويضطرب جدًا.

ع23: الخلاصة، نفهم من الآيات الأربعة السابقة أن قلب الأحمق يخاف من المشاكل، أما قلب الحكيم، الذي يثبت في وصايا الله على الدوام، لا يهتز أبدًا.

† إهتم بوصايا الله، وإرشادات الآباء الروحيين، وخاصة أب اعترافك، فتسلك بثبات في طريق الله، ولا تزعجك مشاكل الحياة، فهي مؤقتة وزائلة.

ع24، 25: يظهر من الآيات السابقة من (ع3-18) أن الأحمق تصرفاته سيئة، تبعد عنه الأصدقاء، أي لا يكون له صديق بسبب حماقته. وهنا في هاتين الآيتين، يحذرنا سيراخ من الإساءة للصديق لئلا نخسره، ويضع هذا في أربع خطوات هي:

1. نخس العين، أي الإساءة الظاهرة للصديق، والتي تغضبه، وقد تصل إلى أن تسيل دموعه.

2. إثارة مشاعر الصديق، فنجرحه، ويتضايق داخليًا.

3. ضرب بحجر، هكذا الإساءة لصديق بكلمات وأفعال سيئة، تجعله يتباعد عنك.

4. تعيير الصديق بنقاط ضعفه؛ لأن الصديق يعرف ضعفات صديقه، فإن استغلها لتعييره، فإن الصديق يغضب جدًا ويقطع صداقته تمامًا؛ هذه أسوأ حالة.

مما سبق يفهم أنه من المحتمل حدوث إساءة صغيرة بين الصديقين، ولكن بمعالجتها بسرعة بالمحبة والاعتذار نحافظ على الصداقة. أما الإساءة المستمرة، والتي قد تصل إلى التعيير، فإنها تقطع الصداقة تمامًا. فلكيما تكسب أصدقاءك، راعى مشاعرهم، واعتذر سريعًا إن أخطأت في حقهم.

ع26، 27: يؤكد ابن سيراخ في هاتين الآيتين ما ذكره في الآيتين السابقتين، وهو أن الصديق الحقيقي يمكن أن يلتمس لك العذر إن أخطأت في حقه. ولكن إن زادت إساءاتك، فإنك تخسره تمامًا. ويذكر أمثلة للإساءات التي قد يغفرها لك صديقك وهي:

1. إن جردت سيفك على صديقك، أي فعلت فعلًا يسئ إليه، فهو يمكن أن يعذرك ما دمت قد رجعت عنه.

2. وإن صدرت منك كلمات سيئة، وتبت عنها، واعتذرت، فإنه يصالحك.

ولكن إذا كانت إساءات شديدة، فإنها تبعد صديقك عنك تمامًا. وأعطى أمثلة هذه الإساءات وهي :

1. التعيير : وهو كما قلنا، استخدام الصديق لما يعرفه من ضعفاتك ويعايرك بها.

2. التكبر : على الصديق واحتقاره، سواء بكلمات، أو تصرفات لا يحتملها الصديق.

3. إفشاء السر : فإفشاء أسرار الصديق التي عرفتها لأنك صديقه، واستخدمتها لفضحه، فإنه يغضب غضبًا شديدًا، إذ أن هذا يُعتبر خيانة، وعدم أمانة في المحافظة على أسراره.

4. الجرح بالمكر : أي خداع الصديق لتوقعه في موقف محرج، وتجرحه بتصرفات سيئة، سواء أمام الناس، أو وحده، فهذا يتعبه جدًا، ويبتعد أيضًا عنك.

فهذه الأخطاء تُظهر للصديق أنك غير مؤتمن على أسراره، ويفقد ثقته بك، فيبتعد عنك؛ لأنه أحبك، وأظهر إخلاصه لك قبلًا في مسامحتك عن أخطائك، مثل تجريد السيف، أو فتح الفم عليه، ولكن إن تماديت في الإساءة له بواحدة من الأربع إساءات المذكورة، فإنه لا يحتملك، ويبتعد عنك.

ع28، 29: إذا كان لك صداقة مع أحد أقربائك، وحلت به أزمة مالية، وصار فقيرًا، فكن أمينًا في محبتك له، فتساعده قدر ما تستطيع من مال، أو عطايا عينيه، وبكلماتك الطيبة تشجعه، وتظهر تعاطفك معه، حتى يخرج من هذه الأزمة، وينصلح وضعه المالى، فهو لن ينسى محبتك له أثناء فقره، ويسرع ليشركك معه في الخيرات التي حصل عليها.

وإن طالت مدة تجربته، سواء في المال، أو أية مشكلة اجتماعية، أو روحية، فكن ثابتًا في اهتمامك به، وتعضيدك له، وبصلواتك سيعبر التجربة، وسيكون شاكرًا لك، خاصة عندما ينال بركات من الله، فيعطيك منها، حتى لو لم تطلب شيئًا؛ لأنه لن ينسى جميلك معه، فالأصدقاء يُعرفون وقت الشدة، وليس وقت الفرح.

ع30: التقريعات : الإهانات والشتائم.

إذا كان الناس يشعلون نارًا كبيرة، لتكون أتون نار، ففى البداية يظهر الدخان، وبعد هذا تتوهج النار. كذلك أيضًا إذا أخطأ صديقك، فيمكنك أن تحذره؛ حتى لا يستمر في خطئه، فتنبهه بلطف، ثم بعتاب بكلام محدد، وواضح. وقد تحتاج إلى التوبيخ إذا كان منغمسًا في الخطأ، ولكن في غلاف من كلمات محبتك، واهتمامك به؛ حتى يثق أنك تحبه، وتهتم به، وليس لك أي غرض شخصى.

ولكن احترس من أن تغضب، و تنفعل، فتهينه، أو تشتمه، فهذا سيغضبه، وقد يتطاول أيضًا عليك بالإهانات والشتائم، فتنسون أنكم أصدقاء، وتؤذون بعضكم بعضًا؛ حتى تصلوا إلى الشجار، والصراع الذي يؤدى إلى سفك الدماء.

ع31، 32: أتوارى : اختفى.

إن تعرض صديقك لمشكلة، وقام عليه آخرون؛ ليؤذونه، فلا تتخلى عنه، أو تتركه، ولكن سانده، ودافع عنه. إياك أن تكون أنانيًا وتختفى، وتتركه وحيدًا، فيغضب منك، ويلومك الله؛ لأنه كان في يدك أن تتدخل، وتهدئ الصراع، وتحميه من نفسه، وتحمى الآخرين من الاستمرار في الغضب.

ولكن إن أنقذت صديقك، ثم مرت الأيام، ونسى فضلك عليه، وأساء إليك، فسيرى الناس تصرفه السىء، ويلومونه لعدم تقديره لصداقتك، ومساندتك. وأيضًا يتحفظون منه، أي يتباعدون عن أية علاقة صداقة معه؛ لأنه إن كان قد خان صديقه، فمن يجسر أن يصادقه، فهو غير أمين ولا يستحق أن يصادقه أحد، إلا إذا اعتذر اعتذارًا واضحًا، وأعاد الصداقة الجميلة بينكما.

ع33: وثيقًا: محكمًا.

في نهاية الكلام عن الصداقة، يتمنى يشوع بن سيراخ أن يكون لفمه حارسًا، ولشفتيه ختمًا محكمًا؛ حتى لا يتكلم بدون داعٍ، فيتكلم فقط بعد أن يصلى، فتكون كلماته مملوءة حكمة، تفيده، وتفيد الآخرين.

وابن سيراخ قد تأثر بكلمات المزمور (مز141: 3)، فهو حريص ألا يسقط بسب فمه وشفتيه، ولا يهلك بسبب كلمات لسانه الغير مناسبة، التي تغضب الله، وتضايق سامعيه.

† كل الناس يحتاجون إلى أصدقاء، فليتك تكون صديقًا أمينًا لمن حولك، وذلك بأن تخاف الله، فلا تخطئ في حق أحد، وإن أخطأت تعتذر، وتكون وفيًا لهم، وتظهر محبتك في كل شكل؛ لتكسب وتساند الجميع، فيحبك الكل، ويتمنون صداقتك، ويفرح بك الله، الذي هو أحلى صديق لكل البشر الذين يتجاوبون معه.