خصال : صفات.

يذكر ابن سيراخ تسعة فضائل هي تسعة صفات يمدحها، ويفرح بها، سيذكرها واحدة واحدة. ثم هناك صفة عاشرة، سيتكلم عنها بوضوح أكبر. يا ترى ما هي هذه الصفات؟

أى يهتم بتربية أولاده، ويعلمهم كيف يحيون مع الله، فيسلكون سلوكًا مستقيمًا، وينجحون في حياتهم، فيفرح بهم. وليس المقصود أن يهتم فقط بأجسادهم وتعليمهم؛ حتى يفتخر بها، فيزداد كبرياء، ولكنه يهتم بنفوسهم وأرواحهم، فيفرح بسلوكهم الحسن في الأرض، ثم تنتظرهم أفراح السماء.

فعندما تبطل مشورة الأشرار، أو يعاقبون على أخطائهم يشعر الإنسان بأن الله موجود، وأن عدله يضبط كل شيء، فيطمئن قلبه، فهو لا يشمت بأعدائه، ولكن يرى العدل الإلهي، فيتشجع ليدقق في حياته، ويتمنى أن أعداءه يتوبون ويرجعون إلى الله.

وهناك معنى آخر، وهو سقوط الشياطين أعدائنا، أي لا تنجح مؤامراتهم، ويبعدهم الله عنا، ويخزيهم، فيطمئن المؤمن بأن الله معه يحميه، ويبعد عنه قوة الشياطين.

عظيم جدًا أن تكون زوجتك عاقلة، فتدبر لك جوًا هادئًا، يساعدك على الحياة مع الله، والتمتع بالفرح بين أولادك، وتنظيم كل أمور حياتك بشكل طيب يريحك، كما يقول الكتاب المقدس": امرأة فاضلة من يجدها ..." (أم31: 10)، ويقصد المرأة العاقلة.

إن اللسان عضو صغير كما يقول لنا يعقوب الرسول، إما يريح الإنسان في حياته، ويدخله الملكوت، أو يضايقه ومن حوله، ويذهب به للجحيم (يع3: 6). والزلل باللسان هو السقوط في خطايا اللسان المتنوعة، ومغبوط هو الإنسان المدقق الذي يضبط لسانه، وتكون كلماته لينة ترضى الله.

الصفة الخامسة: "من لم يخدم من لا يستأهله" :

† المقصود بمن لا يستأهله، هو إنسان شرير أو ظالم، فمن يضطر أن يخدم هذا الإنسان عن طريق العبودية، أي يكون عبدًا له فسيعانى من متاعب كثيرة وظلم، وتصرفات قاسية. فجميل أن لا يكون الإنسان في هذا الوضع، وإن كان عبدًا فيكون لإنسان صالح، فيعامله برفق، ويستطيع أن يحيا مع الله دون عوائق.

ومن ناحية أخرى، إن كان للإنسان الاختيار أن يخدم إنسانًا شريرًا، فيفضل ألا يقبل هذه الخدمة، حتى لا يساعد الشرير على شره، ولا يضايق نفسه بمعاشرة هذا الشرير، بل يختار إنسانًا صالحًا ويخدمه، فيساعده على الصلاح، ويتعلم أيضًا منه هذا الصلاح.

الفطنة هى القدرة على التمييز والإفراز، وهي أعظم الفضائل؛ لأنها تجاور كل فضيلة فتجعلها مفيدة لمن يتحلى بها، وبدونها لا نستفيد من الفضيلة، إذ تكون في غير مكانها، أو بالمقدار غير المفيد. ومفرح جدًا أن يجد الإنسان الفطنة ليحيا بها في الطريق المستقيم، ويقترب إلى الله، ويتمتع بعشرته.

هنا استخدام الحكمة لفائدة الآخرين، أن يجد الإنسان أمامه آذان واعية تبحث عن الحكمة لتتعلم وتستفيد، وليست آذان مستهترة ترفض الحكمة وتحتقرها. والإنسان الحكيم يصمت إذا لم يجد آذانًا واعية. وعلى العكس، يفرح ويعطى كل ما عنده قدر ما يستطيع لطالبى الحكمة ذوى الآذان الواعية.

† الإيمان هو أول الاتصال بالله، فيجعل الإنسان مطمئنًا وقويًا لأن الله معه، ولا يخاف من شيء، بل يتقدم بشجاعة إلى كل عمل صالح، مهما كان ثقيلًا.

هى هدف كل إنسان يؤمن بالله، وهي مشاعر طبيعية نحو الله الذي أحبنا منذ الأزل، ويعتنى بنا، وفى النهاية يأخذنا لنحيا معه إلى الأبد في السماء.

الصفة العاشرة: مخافة الرب (ع14، 16):

وهى أول خطوة في طريق محبة الرب، وهي أعلى من كل الفضائل. ومن يخاف الله ويتقيه ليس له شبيه في البشر (ع15)، وهو أفضل إنسان (ع13). وبهذه الصفة ينطلق لسان ابن سيراخ، ليتكلم عن مخافة الله كثيرًا (ع13-16)، بل أنه تكلم عنها عدة مرات يصعب حصرها في هذا السفر، تأكيدًا على أهمية مخافة الله.

تعبير "تسع... والعاشرة" (ع9) تعبير عبري، ليس المقصود به الرقم نفسه، ولكن يقصد به الكمال، كما يظهر في أسفار أخرى من العهد القديم مثل (أم6: 16، جا11: 2، مى5: 5).

إن كانت الآلام التي تأتى على الإنسان تتعبه، ولكن أصعب الآلام هي التي تؤلم القلب، أي المشاعر. وبنفس المقياس فإن الخبث، وهو المكر الشديد صعب، ويؤلم أي إنسان يتعرض له، ولكن أصعب خبث هو خبث المرأة؛ لأنها بطبيعتها عاطفية، فإذا استخدمت عاطفتها في الشر، فإنها تكون حادة جدًا ومؤلمة لمشاعر البشر الذين حولها رجالًا ونساءً.

إن المصائب أمور صعبة على أي إنسان، ولكن أصعب المصائب هي التي تأتى ممن يكرهونك؛ سواء القريبين منك، أو البعيدين؛ لأنهم يدبرون لك أصعب شيء بسبب كراهيتهم لك.

ع21: احتمال انتقام الآخرين صعب؛ لأنه مؤلم جدًا، ولكن أصعب انتقام هو انتقام الأعداء؛ لأنهم يريدون أن يهلكوك، أو يعذبونك، ولا يكتفون بقتلك، بل يظهرون غضبهم حتى من جسدك الذي مات. وهم بهذا أشر من الحيوانات المفترسة، فالأسد إذا افترس إنسانًا، أو حيوانًا وأكله وشبع، لا يحاول أن يؤذى من حوله، أما العدو فلا يكف عن الإساءة والانتقام.

ع22: إن كانت رؤوس الحيوانات بعضها كبير، وضخم، ويحوى قرونًا صلبة، أو أسنانًا قوية، ولكن أصعب رأس من رؤوس الحيوانات هو رأس الحية؛ ليس فقط لأنه سام ويهلك كل من تهجم عليه، ولكن أيضًا، لأن الحية خبيثة تستخدم خبثها في التحرك بهدوء، أو تلتف حول نفسها، وتقفز لتصيب فريستها، إنسانًا، أو حيوانًا لتهلكه.

فرأس الحية والأعداء والمبغضون، كلها رموز للمرأة الخبيثة، لتوضيح أن خبثها أشر شيء في العالم.

إن كان الغضب أمر مكروه من الناس، ولا يريدون أن يتعرضوا له، ولكن أصعب غضب هو غضب المرأة؛ لأنه لا تعتمد على عقلها فقط، بل بالأكثر على عواطفها، فتكون عنيفة، وتنتقم بشرور كثيرة، وتستخدم خبثها لتحطيم من تغضب عليه، ولذا يقول الحكيم ابن سيراخ: أن مساكنة الأسد والتنين المعروفان بالشراسة أسهل من مساكنة المرأة الخبيثة المملوءة شرًا.

إن خبث المرأة وشرها يؤثر ليس على أفكارها ومشاعرها فقط، بل يظهر أيضًا على جسدها، فيصير شكل وجهها غامقًا، ويميل للسواد، ويشبهه هنا بالمسوح السوداء، أي مملوءة من الحزن والكآبة نتيجة شرها. وهكذا تتحول المرأة من اللطف والرقة والنعومة إلى العنف والقسوة وقباحة الوجه نتيجة شرها.

كل هذا ينبه المرأة وكل إنسان ليبتعد عن الشر، ويسلك مع الله في حياة نقية مملوءة حبًا، فيصير صورة لله تعلن محبته لكل البشر، وتجتذب النفوس للحياة النقية معه.

تآوه : الصوت الذي يصدر من المتألم.

إن زوج المرأة الخبيثة يكون في حزن بسبب سلوك إمرأته الشرير. وإذا جلس بين أصحابه يكونون مبتهجين بزوجاتهم وأولادهم، أما هو فيكون حزينًا.

وإذا سمع زوجها أخبارًا عن شرورها، أو أخبارًا عن فضائل زوجات أصحابه، فإنه لا يستطيع أن يتكلم، بل يظهر حزنه بتأوهات تبين مرارة قلبه.

وإذا كان الله يسمح بمعاقبة إنسان خاطئ لا يريد التوبة بأن يقع نصيبه في الارتباط والزواج بالمرأة الخبيثة، فإنه عقاب شديد أن يتزوجها؛ لأنه واقع في الشر، وهي مملوءة شرًا، فتكون حياتهما صعبة جدًا؛ لأنها بعيدة عن الله. وإذا رأيت أيها الزوج امرأتك فيها شيء من الخبث، فراجع نفسك لئلا يكون فيك بعض الخطايا التي تحتاج للتوبة، فلا تسرع بإدانتها قبل أن تتوب أنت.

ع27: إذا كان شيخ يمشى وسط الرمال، وقابله كوم من الرمل، فإنه يتعثر في اجتيازه، وقدماه تنغرسان فيه، ويجد صعوبة بالغة في اجتياز هذه العقبة. كذلك أيضًا، إذا كان رجل هادىء، متزوجًا من امرأة خبيثة، كثيرة الكلام، وتنطق بكلمات شريرة، فإنه يتعب جدًا من معاشرتها، فهي تكسر هدوءه، وتملأ أذنيه بكلمات ردية بكثرة.

ع28: ينجذب الكثير من الشباب إلى جمال المرأة، فهو الحكم الأول عليها، وكأن الجمال هو الأساس في التعامل مع المرأة؛ إنها الشهوة، حتى لو استترت وراء كلمات رنانة. ولكن لا يصح أن يكون تقييم المرأة هو الجمال الجسدي فقط، إذ أن هذه النظرة تجعل الجمال الجسدي هو الأساس، وكل ما في المرأة من ميزات، لا تذكر، هل هذا تقييم سليم !؟ من أجل هذا تفشل الكثير من الزيجات.

إننا لا نهاجم الجمال الجسدي، فهو نعمة من الله، بشرط أن يقترن بالحياة الروحية والأخلاق والطباع الجميلة.

ع29، 30: الله خلق الرجل ليكون قائدًا للمرأة والأولاد وهذا يريح الرجل، ويريح المرأة. ولكن الكبرياء يدعو المرأة للتسلط على رجلها، مستخدمة قوة شخصيتها، أو خبثها ومكرها، أو أموالها، أو قدرتها السريعة على التصرف، أو أية صفات متميزة فيها لقيادة البيت. وهذا يسبب لها الشعور بالوحدة وأنها بلا سند بسبب تصرفها هذا. والرجل يكون في ضيق وغضب وخجل من تسلط امرأته عليه، ويصبح مرفوضًا من الناس، ويعد هذا الأمر فضيحة له ولإمرأته.

تقطيب : ملامح الحزن على الوجه.

الفؤاد : القلب.

هذا الزوج الذي تسيطر عليه زوجته يكون في ذل وعار، ووجهه دائمًا حزين، وقلبه متألم، ولكنه في ضعف ويأس، ولا يستطيع أن يفعل شيئًا؛ لأجل جبروت وسيطرة زوجته. فهو تعيس، وهي أيضًا تعيسة.

ع32: إن الزوجة المسيطرة التي تُتعس زوجها لابد أن تعلم أنها هي السبب في ضعفه. فأسلوبها المسيطر جعل يديه متراخيتين، أي عاجزًا عن العمل، وركبتيه منخلعتين، أي عاجز عن السير في طريق النجاح، فهي في الغالب تتهمه بالكسل والضعف، وتتناسى أنها السبب فيما حدث له.

ع33: الخطية دخلت إلى العالم من خلال غواية الحية لحواء. فالخطية دخلت إلى العالم بسقوط حواء في الخطية، وحُكم عليها بالموت؛ لأن الله قال لآدم وحواء أن من يأكل من شجرة معرفة الخير والشر موتًا يموت (تك2: 17). وفى آدم وحواء سقط الجنس البشرى كله، أي أن البشر ورثوا الخطية من خلال سقوط حواء وآدم، وهكذا حُكم بالموت على الجنس البشرى كله. هذا يعلنه ابن سيراخ في القرن الثاني قبل الميلاد، قبل تجسد المسيح الفادى، وبعد الفداء يعلن نفس الحقيقة بولس الرسول (رو5: 12).

ع34، 35: إذا كان للإنسان حوض فيه ماء، فلا يصح أن يكون فيه ثقب يخرج منه الماء؛ لئلا يُتلف المكان الذي حوله. هكذا أيضًا لا تجعل يا رجل سلطانًا لإمرأتك عليك إن كانت شريرة؛ لأنها ستقود حياتك للشر، وإذا واجهت أعداءًا لك، ستكون معهم ضدك، لأنها أنانية تفكر في مصلحتها على حسابك، فلا تعطى لها فرصة أن تتسلط عليك هذه المرأة الشريرة بأن تسمح لها بالصرف عليك، فتتكاسل في عملك، فتجبرك على الخضوع لها، أو تعطيها الفرصة أن تتحكم في أحوالك، وظروفك وأولادك، أي لا تأتمنها على حياتك، لأنها شريرة.

ع36: إن فشلت يا رجل في إيقاف امرأتك عن التسلط عليك، فالحل الأخير في العهد القديم هو أن تقطعها عن جسدك، أي تطلقها وتفارقها، ولا تحيا معها؛ لأنها مصرة على الشر، وإفساد حياتك.

أما في العهد الجديد، فالروح القدس هو الذي يوحد الزوجين، ويحل مشاكلهما باقتراب الزوجين إلى الكنيسة والأسرار، وإرشاد أب الاعتراف.