أخبار الأيام الثاني 32 - تفسير سفر أخبار الأيام الثاني

(1) التحصن ضد الغزو الأشوري (ع1-8)

(2) تهديدات سنحاريب (ع9-19)

(3) استجابة الله لصلاة حزقيا (ع20-23)

(4) شفاء حزقيا وإنشاءاته، ثم موته (ع24-33)

ذكر معنى هذه الآيات ولكن ليس نصها وشرحت في (2 مل 18)، من أجل هذا سنشرح هذه الآيات لاختلاف بعض المعانى.

ع9: لخيش: مدينة محصنة في مملكة يهوذا، تقع غرب حبرون، على بعد خمسة عشر ميلًا.

استولى سنحاريب ملك أشور على مدينة كبيرة في يهوذا تسمى لخيش، ثم أرسل جيوشه إلى أورشليم؛ ليحاصرها ويستولى عليها. وأرسل سنحاريب على يد عبيده رسائل تهديد إلى الشعب، الساكن في أورشليم والواقف على أسوارها.

ع10، 11: أرسل سنحاريب تهديدًا بصيغة التعجب لسكان أورشليم؛ لأنهم يتحصنون داخل أورشليم، معلنًا لهم بطلان اتكالهم على كلام حزقيا ملكهم، الذي يقول لهم إن إلههم سيحميهم من أشور. واتهم سنحاريب حزقيا بأنه يخدع شعبه ويعرضهم للموت جوعًا وعطشًا في أورشليم، التي يحاصرها الأشوريون وسيستولون عليها.

ع12: ولعدم فهم سنحاريب قال للشعب إن حزقيا قد هدم مذابح إلهه، ودعا شعبه للذبح والعبادة أمام مذبح واحد، الذي هو في بيت الرب. وبالطبع فإن سنحاريب لا يفهم الفرق بين الله والآلهة الوثنية، ويظن أن هدم مذابح الأوثان هو هدم لمذابح الله.

ع13-15: بكبرياء تكلم سنحاريب، معلنًا أنه هو وآباؤه قد استولوا على كل بلاد العالم، التي ذهبوا إليها ولم تستطع آلهتهم أن تحميهم من أشور، وبالتالي لن يستطع إله بني إسرائيل أن يحميهم من يد أشور. وكلام حزقيا هو مجرد خداع لشعبه، أي أن سنحاريب يؤكد حقيقة قوته الساحقة لكل البلاد، مهما كانت قوة آلهتها.

وهذا يبين جهل سنحاريب؛ لأن كل الآلهة الوثنية شياطين وليس لها قيمة أمام قوة الله، الإله الحقيقي وحده، إله إسرائيل.

† لا تنزعج من منطق البشر الضعيف الذي حولك واعتمادهم على قوتهم، فهي لا شيء أمام قوة إلهك. تحصن به وأطلب معونته واسلك باستقامة أمامه، وثق أنه يحميك وينجيك.

ع16-19: تجرأ عبيد سنحاريب وتكلموا بوقاحة على الله وعلى حزقيا، أكثر مما تكلم ملكهم. وأرسل سنحاريب رسائل تهديد يعير فيها الله وحزقيا الملك، مؤكدًا قوته الساحقة، التي ستسحق أورشليم.

وصرخ عبيد سنحاريب بأصوات عالية باللغة اليهودية، التي يفهمها شعب الله؛ لتخويفهم، حتى يخضعوا ويستسلموا مثل باقى البلاد، التي استسلمت لأشور، معتبرين أن إله إسرائيل مجرد إله، مثل باقي آلهة الأمم الوثنية.

وإساءة الأعداء بالكلام على حزقيا، كما تكلموا على الله، هو شرف عظيم لحزقيا أن اسمه ارتبط بالله،ويؤكد صلاحه؛ لذا لاتنزعج إن أساء إليك أهل العالم لأنك متمسك بالله ووصاياه وتعاليم الكنيسة.

ع20: ذكرت صلاة حزقيا واستجابتها بالتفصيل في (2 مل19: 14-36) وتم شرحها، أما هنا، فيشير الكاتب إليها باختصار، ويوضح كيف اتحدت صلاة حزقيا الملك مع أشعياء النبي وارتفعت إلى السماء؛ ليخلص الله شعبه من أشور. وهذا يبين الأصدقاء الحقيقيين، الذين يظهرون وقت الشدة، فأشعياء كان المساند لحزقيا في صلاته واستجاب الله لهما وأنقذ شعبه، كما يظهر في الآيات التالية.

† كن مدققًا في اختيار أصدقائك؛ لأن الأصدقاء الروحيين والمخلصين، هم الذين يبقون معك وسط الضيقة فتطمئن في صداقتك لهم. وما أحلى أن تصادق القديسين قبل البشر، فيساعدوك في علاقتك مع الله وينجدونك وقت الشدة.

ع21: استجاب الله لصلاة حزقيا وأشعياء، وأرسل ملاكه، فقتل جبابرة جيش أشور. ويخبرنا سفر الملوك أن عدد المقتولين كان مئة وخمس وثمانين ألفًا، أي أبادهم إبادة ساحقة؛ حتى هرب سنحاريب الملك إلى بلاده وترك محاصرة أورشليم ودخل معبد إلهه؛ ليستنجد به، فهجم عليه ابناه الخارجان من أحشائه وقتلاه، واستولى ابن ثالث له وهو أسر حدون على العرش.

وهكذا يظهر استهزاء الله بقوة الأعداء، فقد أباد الجيش الجبار، الذي اكتسح العالم كله ولكنه لا يستطع أن يؤذى أولاد الله، بل مد الله يده وقتل المتميزين في جيش سنحاريب، فقتل كل جبار بأس وكل رئيس وكل قائد، حتى أن الجنود الباقين لم يعد لهم قيمة ولا يستطيعوا مواصلة محاصرة أورشليم.

وشعر سنحاريب بضعفه، إذ قتل كل معاونيه، فهرب لئلا يقتله الملاك. ولكن الله سمح أن يقتل مقتلًا شنيعًا وهو في حماية آلهته الوثنية وبيد أولاده؛ ليكون عبرة أمام كل الأمم؛ حتى لا يحاول عدو مهاجمة شعب الله؛ لأن إلههم أقوى من كل الآلهة.

ع22: بإبادة جيش أشور خلص الله شعبه ومدينته المقدسة أورشليم، وصار رعب شعب الله على كل الأمم المحيطة به وبالتالي صاروا في حصانة وفى حماية الله.

ع23: شعرت الأمم المحيطة بمملكة يهوذا بعظمة حزقيا الملك وقوة إلهه، فحاولوا استرضاء حزقيا بتقديم هدايا وتحف ثمينة، فتعاظم جدًا.

وهنا يتكلم باختصار عن مرض حزقيا، حتى قارب الموت، ثم صلى، فشفاه الله وأعطاه علامة، وهي رجوع الظل عشرة درجات. وعندما حضر وفد من بابل تكبر وأراهم عظمته وذخائره ولم يشكر الله، الذي أنعم عليه بهذا الشفاء المعجزى، بل انشغل بعظمته أمام الناس، فكان قرار الله -على فم أشعياء- بأن تحمل كل هذه الذخائر إلى بابل، ومن بنيه يؤخذ عبيد عند ملك بابل، ولكن لا يكون في أيام حزقيا، فتواضع الملك وكل سكان أورشليم وتابوا أمام الله. وقد حدث عقاب الله في هذا السبي البابلي، الذي كان سببه المباشر هو ابتعاد الملوك والشعب عن الله أيام السبي ورفض التوبة، بعكس حزقيا الصالح، الذي عندما أخطأ تواضع وتاب وتأثر به شعبه، فتواضعوا وتابوا مثله.

وتظهر محبة الله لحزقيا في أنه سمح له أن ينسحق ويشعر بضعفه الشديد أمام قوة أشور، ثم ينسحق تمامًا، عندما أقبل عليه الموت، حتى يصل إلى الموت عن العالم وإخلاء المشيئة ولا يكون له رجاء إلا الله، فصلى في المرتين صلاة عميقة، وهنا تمتع بسماع صوت الله، الذي كلمه على فم أشعياء؛ فاختباره لسماع الله جاء عندما انسحق تمامًا. ولا سبيل للتمتع بالله إلا بالتغرب عن العالم والارتفاع فوق مادياته وقطع كل الشهوات.

ع27-29: أوارى: معالف للماشية يأكلون فيها، أي حظائر.

بارك الله حزقيا من أجل صلاحه، الذي ذكر في (2 أخ 29-32)، فأعطاه غنى كثير، حتى أنه عمل خزائن للفضة والذهب والأحجار الكريمة وكذلك خزائن للأطياب والأواني الثمينة، بالإضافة إلى مخازن للأسلحة، مثل الأتراس. وعمل أيضًا مخازن للغلال مثل القمح ومخازن أيضًا لتخزين الخمر الناتج من الكروم الكثيرة، التي امتلكها، ومخازن أخرى لتخزين الزيت.

وأعطاه الله أيضًا ماشية كثيرة، فعمل حظائرًا للبقر والأغنام وكل أنواع البهائم وعمل أبراجًا وسط هذه الحظائر لرعايتها.

ولكن للأسف كثرة الغنى ساعدت حزقيا على الكبرياء، فغضب عليه الله، مع أنه في بداية ملكه، عندما كان فقيرًا ظهر صلاحه المتميز.

† بركات الله تظهر محبته لمن يتقيه وهي بأشكال مادية ولكن عندما ينضج الإنسان روحيًا يعطيه ما هو أعظم، أي البركات الروحية، فيشعر بالله معه ويتمتع بعشرته. كن مستقيمًا وتمسك بوصايا الله، فتتمتع ببركات كل أيامك.

ع30: جيحون: عين ماء رئيسية تغذى أورشليم وتقع في وادي قدرون، شرق أورشليم وجنوب الهيكل وفيها، وهي أعلى من عين أخرى سفلية في نفس المكان.

من أهم الأعمال التي قام بها حزقيا توفير المياه لسكان أورشليم، وذلك بعمل قناة سفلية تحت الأرض، أي نفق يخرج من عين جيحون العلوية ويدخل إلى داخل أورشليم. وبارك الله في هذا العمل، الذي جعل من الصعب محاصرة أورشليم وتعريض سكانها للعطش. وبارك الله أيضًا في أعمال حزقيا؛ لأجل تقواه وصلاحه.

وهذه القناة السفلية، التي تجرى فيه الماء تحت الأرض، ترمز لعمل الروح القدس الخفى داخل القلب؛ ليرويه ويشبعه.

ع31: تراجم: جمع ترجمان والمقصود رسول يعرف أكثر من لغة، ويقصد هنا رسل بابل، الذين يعرفون اللغة البابلية واليهودية.

تعرض حزقيا لتجربتين هما، هجوم جيش الأشوريين، ثم تجربة مرضه ومواجهته للموت. وفى التجربتين التجأ إلى الله، فأنقذه من يد أشور، بإرسال الملاك، الذي قتل جبابرة جيش أشور. وفى مرض الموت شفاه وأعطاه أعجوبة واضحة في الأرض كلها، وهي تراجع الظل عشرة درجات.

ولكنه تعرض لتجربة ثالثة هي امتحان من الله، إذ جاء إليه رسل من بابل، عندما رأوا أعجوبة تراجع الظل؛ ليهنئوه على شفائه، فسقط حزقيا في التجربة وتكبر وأظهر لهم غناه وأراهم ذخائره ونفائسه التي تظهر عظمته، ولم يلتجئ إلى الله بالصلاة قبل أن يريهم ما عنده، ولكنه عاد فتاب، بعد أن وبخه أشعياء النبي، وأعلن عقاب الله له بسبب كبريائه، فلما تاب جعل الله هذا العقاب يتم بعد حياته، أي في أيام نسله، الذين ابتعدوا عن الله، فحلت بهم نكبة السبي البابلي.

نلاحظ أن سفر أخبار الأيام هنا يركز على صلاح حزقيا وأعماله العظيمة وليس خطاياه؛ لأنه يظهر ملوك يهوذا الصالحين كرموز للمسيح.

ع32: مراحمه: حسناته وأعماله الصالحة.

تفاصيل حياة حزقيا الملك وأعماله الصالحة ليست مكتوبة في الكتاب المقدس ولكنها مذكورة في كتاب يسمى رؤيا أشعياء النبى، وهو ضمن مجموعة كتب تسمى سفر ملوك يهوذا وإسرائيل وهي كتب تاريخية وليست جزءًا من الكتاب المقدس.

ع33: عقبة قبور بنى داود: افضل وأعظم مكان في هذه القبور.

بعد ذلك مات حزقيا، فدفنوه في أعظم مكان بين قبور مدينة داود. وحزن عليه شعب أورشليم ومملكة يهوذا وعملوا له إكرامات كثيرة؛ لعلها مناحة ومراثى وحريقة كبيرة، كما تعودوا قديمًا، ثم ملك ابنه منسى عوضًا عنه.

ملحوظة: أنظر حياة حزقيا آخر الكتاب.

← تفاسير أصحاحات أخبار ثاني: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

تفسير أخبار الأيام الثاني 33

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 32 من سفر أخبار الأيام الثاني)

تفسير أخبار الأيام الثاني 31

---