ع2: يظهر صلاح آسا في بداية ملكه، أنه وضع هدفه أن يرضى الله، فعمل كل ما هو مستقيم وصالح في عينيه. لم يهتم أن يرضى نفسه، أو من حوله، لينال شهرة، أو شهوات؛ لذا يعتبر آسا من الملوك الصالحين في مملكة يهوذا.

يظهر صلاح آسا فيما يلي:

1. إزالة المذابح الوثنية، أي التي للآلهة الغريبة.

2. إزالة عبادة الأوثان المقامة على المرتفعات، وإن كان سفر الملوك الأول (1 مل14: 15) يذكر أنَّ المرتفعات لم تنزع؛ لأن آسا كان قد سمح بتقديم ذبائح لله على هذه المرتفعات، مثلما فعل سليمان وهذا خطأ؛ لأن الذبائح تقدم في هيكل الله فقط وتقديم الذبائح لله على المرتفعات يتحول مع الوقت؛ فتُقدم ذبائح للأوثان على هذه المرتفعات.

3. حطم تماثيل الأصنام الوثنية.

4. أزال السوارى، التي أقامها الملوك السابقون لعبادة الأوثان.

ع4: فى أيام أبيا والد آسا كانت الخدمة في الهيكل قائمة بالكهنة واللاويين (2 أخ 13: 10) ولكن أبيا سمح بعبادة الأوثان، ولم يكن قلبه كاملًا أمام الله؛ لذا فبعد إزالة آسا لعبادة الأوثان، اهتم بدعوة الشعب لعبادة الله والتمسك بوصاياه وشريعته؛ ليثبتوا في الحياة معه ويتخلصوا من آثار العبادة الوثنية وما يتصل بها من شرور.

انتهز آسا فرصة راحة مملكة يهوذا من هجمات الأعداء واهتم بتحصين المدن، بأسوار وأبواب وأبراج. وهنا يظهر نشاط وجهاد آسا، فلم يتكاسل بسبب راحة الأرض، بل اهتم بتحصين المدن، فأنجحه الله؛ بسبب أمانته، فاتكال آسا كان على الله، الذي طلبه، فأراح الأرض وساعده في تحصين المدن، أي عمل ما عليه ولكن اعتماده كان على الله.

وإقامة الأسوار لتحصين المدن، يرمز لاهتمام الإنسان بحراسة حواسه وأفكاره وتحصينها بالصلاة والتأمل والتداريب الروحية، ضد هجمات العدو الشيطان. ونلاحظ هنا أن راحة الأرض كانت فرصة للعمل البناء؛ لأن الراحة الحقيقية هي في إرضاء الله والعمل الإيجابى، وليس فقط الابتعاد عن الخطية وعبادة الأوثان. فعندما يزيل الإنسان الخطايا بالتوبة ويريحه الله ويساعده، فيجاهد لاقتناء الفضائل، أي العمل الإيجابى وينجح في كل ما يصنعه؛ لأن الله معه.

ع8: استكمالًا للعمل الإيجابى، اهتم آسا بتسليح جيش مملكة يهوذا، فرغم راحة الأرض، استعد بجيش كبير، كان عدده ثلاث مئة ألف من سبط يهوذا، مسلحين بالأتراس والرماح، بالإضافة إلى مئتين وثمانين ألفًا من سبط بنيامين، مسلحين بالأتراس والقسى؛ لضرب السهام. ومن هذا يظهر أهمية الاستعداد الدائم واليقظة الروحية؛ حتى لا يجد إبليس فرصة، أو ثغرة؛ ليسقطنا في خطية.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

مريشة: مدينة تقع في سهل جنوب غرب أورشليم.

وادى صفاتة: وادي بجوار مدينة مريشة.

هجم زارح الكوشي بجيش عظيم، تعداده مليون جندى ومسلح بأسلحة كثيرة منها ثلاث مئة مركبة حربية، للإستيلاء على مملكة يهوذا، وعسكر بجوار مريشة. فخرج آسا بجيش من مملكة يهوذا والتقى بجيش زارح في وادي صفاته.

ع11: لأن آسا ملك صالح صلى إلى الله، معلنًا إيمانه به أنه قادر أن يعمل بالقليل، كما بالكثير، أي قادر أن ينصر جيش يهوذا الصغير على جيش زارح العظيم، وأعلن لله اتكاله عليه، أي أن آسا لم يتحرك للقاء زارح، إلا اعتمادًا على قوة الله.

وهكذا ظهر نجاح آسا في هذا الامتحان الإيمانى؛ لأنه اتكل على الله، ولم يخف من قوة وكثرة جيش زارح.

وظهر هنا أيضًا أهمية استعداد آسا أيام السلم، التي دامت عشرة سنوات، فالشيطان لا يستسلم، وإن كان الله منعه لمدة عشر سنوات، ولكنه يعاود الهجوم. ولأن آسا تعود الصلاة أيام السلم، كان من السهل عليه أن يطلب الله في ضيقة هجوم زارح عليه، فاستجاب له الله، كما استجاب أيام السلم وانتصر على زارح.

ونجد اتضاع آسا واضحًا، إذ وصف نفسه أن ليس له قوة أمام كثرة جيش زارح، فاعتماده الوحيد هو على الله، وإن كان تعداد جيش آسا ليس بصغير، لأنه كان خمس مئة وثمانين ألفًا محاربًا، مسلحين تسليحًا قويًا، ولكنه اتكل على الله، وليس على جيشه.

ونجد أيضًا إيمان آسا واضحًا، في شعوره أن الله هو إلهه الخاص، الذي لا يمكن أن يتخلى عنه، فذكر أنه "دعا الرب إلهه".

بعد الصلاة تقدم آسا والتحم بجيش زارح، فانتصر عليه وقتل معظم الجيش، حتى أن الكتاب المقدس يذكر هنا أنه لم يبق له شخص حي، أي أن معظم جنود زارح قد قتلوا.

وطارد آسا جيش زارح مسافة طويلة حوالي 100 كم، حتى جرار، قتل فيها الكثير من الأعداء وأخذ غنائمهم، التي كانت مكافأة من الله لآسا على إيمانه وعلى جهاده. فنرى في آسا ضرورة اشتراك الجهاد الروحي مع الصلاة، أي الجهاد مع النعمة، فننال النصرة والمكافأة الإلهية.

ويظهر واضحًا سرعة استجابة الله في الضيقة لأولاده، فينقذهم ويكافئهم.

ع14، 15: حاول جيش زارح أن يلتجئ إلى بعض المدن حول جرار، فضربها آسا؛ ليقضى على جيش زارح. وضرب أيضًا خيام العرب، التي في الأودية، التي حاول الكوشيون أن يحتموا فيها. وأخذ غنائم كثيرة من العرب وهذه المدن، سواء من الجمال، أو الغنم، أو الخيام؛ بالإضافة إلى كل أنواع الغنائم، وعادوا منتصرين إلى أورشليم. ولعل بعض من جيش زارح كان موطنه في خيام العرب هذه، وبهذا يكون آسا قد قضى عليهم وأبادهم في عقر دارهم.