بنو عمون: هم نسل لوط من ابنته الصغرى وسكنوا شمال موآب، شرق نهر الأردن وكانوا في عداء معظم أيامهم مع شعب الله.

المعونيون: غالبًا المقصود العمونيون، كما في الترجمة اليسوعية، وهم بعض قبائل الأدوميين، الذين سكنوا جبل ساعير، وهم نسل عيسو (آدوم)، وسكنوا جنوب مملكة يهوذا.

بعد إصلاحات يهوشافاط ورجوعه بكل قلبه إلى الله وإصلاحاته، أثار الشيطان عليه الأمم المحيطة وسمح الله بهذا؛ ليتمجد فيه، فقام عليه الموآبيون وبنى عمون، الساكنين شرق بلاد اليهود وكذلك الأدوميين، الساكنين جنوب بلادهم، أي اتحدوا جميعًا لمحاربة مملكة يهوذا. ولم تُذكر أسباب لهجوم الأعداء، ولعل السبب هو طمعهم في غنى مملكة يهوذا.

أخبر حرس يهوشافاط بتحركات عسكرية للموآبيين وبنى عمون وآدوم، وأنهم اجتمعوا في عين جدى، أي جنوب مملكة يهوذا، وهذا معناه تحرك جيوش موآب وبنى عمون إلى جنوب مملكة يهوذا؛ ليتحدوا بجيوش الآدوميين ويجتمعوا للحرب هناك.

وكلمة آرام، المذكورة هنا، المقصود بها آدوم، كما في الترجمة اليسوعية.

قرن يهوشافاط صلاته بالصوم، فنادى بصوم جماعى لكل مملكة يهوذا ورفع صلاة عن شعبه أمام الله، لأن الملك هنا يمثل الشعب كله.

ع4: عندما علم الشعب من مملكة يهوذا بالصوم الجماعى والصلاة، حضروا إلى أورشليم، إلى هيكل الله، ليرفعوا صلاة وصوم أمامه،واثقين من وعوده، التي أعلنها، أنه أمام أي هجوم للأعداء، إذا رفعوا قلوبهم للصلاة أمامه، فإنه حتمًا سيتدخل وينقذهم (تث20: 4، 1 مل8: 44، 45).

ع5: اجتمع شعب مملكة يهوذا في دار جديدة أُنشئت بالهيكل، لعل آسا أبا يهوشافاط هو الذي أعدها، أو جددها (2 أخ 15: 8)، وقد تكون هي الدار العظمى، أي الكبيرة، التي في الهيكل، ووقف يهوشافاط أمامهم؛ ليصلى نائبًا عنهم أمام الله؛ حتى ينقذهم من أعدائهم.

ع6: بدأ يهوشافاط صلاته بتمجيد الله، الذي له السلطان على السماء والأرض، وكل الممالك تخضع له، لأن له القوة الكاملة ولا يستطع أحد أن يقاومه.

يُذكِّر يهوشافاط الله، بأنه قد طرد الأمم الوثنية من أرض كنعان، ووهب أرضهم لشعبه، نسل صديقه إبراهيم، فهو يُذكر الله برعايته ومحبته لشعبه، ويذكره أيضًا بحبيبه ابراهيم؛ ليتشفع به، ليرحمهم الله وينقذهم من أعدائهم.

ويقول لله أن عهوده ثابتة إلى الأبد "أعطيتها ... إلى الأبد"، لذا يترجاه أن يتدخل؛ ليصد عنهم الأعداء.

ع8، 9: يُذكِّر الله، بأن شعبه قد بنى هيكلًا له في أرض كنعان، وأنه قد وعد سليمان -عندما بنى هذا الهيكل- بأنه إذا حل بهم سيف قضاء، أي هجوم من الأعداء، أو أية ضيقة، مثل الجوع والوبأ، فإنه سيتدخل سريعًا وينقذ شعبه.

أعلن يهوشافاط لله خطورة هجوم جيش كبير من تحالف موآب وبنى عمون وآدوم والذين أوصى الله شعبه - عند دخوله لتملك أرض كنعان - ألا يهاجموهم، بل يدورون حول بلادهم؛ لأنهم أبناء عمومتهم (تث2: 5-7). ولكن للأسف لم يحفظ هؤلاء الأعداء جميل شعب الله معهم وهجموا عليهم ليطردوهم من ملكهم؛ لذا يطالب يهوشافاط الله أن ينقذهم من هؤلاء الأشرار المعتدين. وأن هذه الأرض، أرض كنعان، قد وهبها الله لشعبه، فمحاولة الموآبيين ومن معهم طرد شعب الله منها هو تحدى ومقاومة لله، واهب الأرض، وبالتالي يلزم تدخل الله؛ لإنقاذ شعبه وتثبيتهم في أرضهم.

ع12: حدد يهوشافاط طلبته من الله وهي التدخل؛ لينقذ شعبه من أعدائهم، وأعلن لله ما يلي:

أ - ضعف شعبه أمام قوة الأعداء، أي احتياج شعبه الشديد لله، وواضح من هذا عدم اتكال يهوشافاط على جنوده الكثيرة، التي تجاوزت المليون (2 أخ 17: 14-18)، بل اعتماده على الله فقط، ولم نسمع أن يهوشافاط اهتم بتجهيز جيوشه، ولكنه اهتم بالصلاة؛ لينال معونة الله.

ب - اعلن أن رجاء شعبه الوحيد هو الله؛ إذ قال في اتضاع أن أعيننا نحوك، أي لتنقذنا.

ع13: كان كل الشعب، رجالًا ونساءً وأطفالًا في مملكة يهوذا، مجتمعون في أورشليم، يسمعون كلمات صلاة يهوشافاط وقلوبهم متعلقة بالله، ومن أجل هذا الاتضاع والالتجاء لله، يتدخل الرب وينقذ شعبه ويستجيب لصلواتهم.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

برية يروئيل: صحراء بجوار عقبة صيص.

أمرهم الله -على فم يحزئيل- أن يتقدم جيشهم في اليوم التالي إلى عقبة صيص، فيجدوا الأعداء صاعدين إليهم في أقصى هذه البرية. وهكذا يُظهر شعب الله أنه شجاع ونازل لمواجهة الأعداء، مع أن الحقيقة أن الله هو الذي سيحارب عنهم، فشجاعتهم مستمدة من إيمانهم بالله، الذي استجاب بسرعة لصلاتهم وصومهم، فأمرهم بمواجهة الأعداء في اليوم التالي.

ع17: طمأنهم الرب - على فم يحزئيل - بأنهم لن يحاربوا، بل يقفوا في ثبات وشجاعة؛ لينظروا الرب الذي يحارب عنهم ولا يخافوا من الأعداء؛ لأن الله معهم. وواضح أنهم لن يأخذوا أسلحة، بل هم مشاهدين فقط لعمل الله ونصرته، التي ستتم. وقد أخذوا معهم فقط مغنين لتسبيح الله؛ لإيمانهم بحتمية تنفيذ كلام الله.

وهكذا نرى أن من يخاف الله ويلتجئ إليه بالصلاة والصوم لا يخاف ولا ينزعج من أي عدو؛ لأن مخافة الله تطرد الخوف من الناس والعكس صحيح، فمن لا يخاف الله يرتعد من الناس.

 

St-Takla.org Image: People listened, then King Jehoshaphat bowed down with his face to the ground. Then everyone joined him in praising the Lord God very loudly. (2 Chronicles 20: 18-19) - "King Jehoshaphat trusts god for victory" images set (2 Chronicles 20:1-37): image (9) - 2 Chronicles, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فخر يهوشافاط لوجهه على الأرض، وكل يهوذا وسكان أورشليم سقطوا أمام الرب سجودا للرب. فقام اللاويون من بني القهاتيين ومن بني القورحيين ليسبحوا الرب إله إسرائيل بصوت عظيم جدا" (أخبار الأيام الثاني 20: 18-19) - مجموعة "ثقة الملك يهوشافاط في الرب من أجل النصر" (أخبار الأيام الثاني 20: 1-37) - صورة (9) - صور سفر أخبار الأيام الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع18: فرح يهوشافاط وكل الشعب بعظمة البشرى، فسجدوا جميعًا أمام الرب، شاكرين محبته ورعايته، معلنين خضوعهم وطاعتهم لكل ما قاله وإيمانهم بقوته، القادرة أن تسحق الأعداء، دون أن يتحركوا، أو يعملوا شيئًا، ولعلهم تذكروا كلام الله مع شعبه، أيام موسى، قبل عبورهم البحر الأحمر (خر14: 13).

ع19: عبَّر الشعب عن فرحته وشكره، بقيام اللاويين، من بنى قهات وبنى قورح، بتسبيح الله وشكره وتمجيده.

ع21: العجيب في هذه الحرب أن يتقدم جيش الله، ليس الجنود ذوى الخبرة والمهارة الحربية، بل مجموعة من المغنين، يسبحون الله من أجل مراحمه الكثيرة، كما نسبحه اليوم، في الهوس الثاني، في تسبحة الكنيسة.

وقد استشار يهوشافاط رؤساء الشعب؛ لتشجيع الجيش، في أن يتقدم الجيش مجموعة من المغنيين؛ حتى يقودوا الشعب في شكر الله، فيثبتوا إيمانهم.

عندما بدأ تسبيح شعب الله وتثبت إيمانه، تدخل الله بطريقة معجزية، فتحركت أكمنة من الجنود على جيوش الأعداء وهذه الأكمنة لا ندرى أفرادها، فقد يكونوا من الملائكة، أو أن الأعداء اختلفوا معًا، فقامت أكمنة منهم على بعضهم البعض، أي انقسموا فهاجموا وأفنوا بعضهم البعض.

والله لم يذكر نوع الأكمنة لنا هنا؛ ليؤكد على أهمية الإيمان؛ حتى لو لم نعرف ماذا سيفعل الله بالتحديد.

يخبرنا هنا بأن جيوش الأعداء قامت على بعضها، فحارب الموآبيون والعمونيون الآدوميين وأهلكوهم، ثم حارب الموآبيون وبنو عمون بعضهم البعض، فهلكوا جميعًا.

تقدم شعب الله نحو الوادى، الذي اجتمع فيه الأعداء، فوجدهم جميعًا جثثًا ملقاة على الأرض، أي هلكوا جميعًا.

 

St-Takla.org Image: On the fourth day they gathered in the Valley of Blessing, as it is called today, to give thanks and praise to God. (2 Chronicles 20: 24) - "King Jehoshaphat trusts god for victory" images set (2 Chronicles 20:1-37): image (16) - 2 Chronicles, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وفي اليوم الرابع اجتمعوا في وادي بركة، لأنهم هناك باركوا الرب، لذلك دعوا اسم ذلك المكان «وادي بركة» إلى اليوم" (أخبار الأيام الثاني 20: 24) - مجموعة "ثقة الملك يهوشافاط في الرب من أجل النصر" (أخبار الأيام الثاني 20: 1-37) - صورة (16) - صور سفر أخبار الأيام الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع26: بعد أن جمع الشعب الغنائم، اجتمعوا في وادي على بعد ثلاثة عشر كيلومترًا جنوب بيت لحم، ووقفوا يسبحون الله ويباركونه، فدعوا اسم هذا الوادى وادي بركة؛ لأنهم باركوا الله فيه.

ع27: بعد هذا، عاد يهوشافاط وجيشه بفرح عظيم إلى أورشليم؛ لأن الله نصرهم على أعدائهم بقوته الإلهية، دون أن يحاربوهم وأخذوا منهم غنائم كثيرة.

ع28: وأسرعوا عند دخولهم إلى أورشليم، إلى هيكل الله، وكان يقود الموكب المغنون المسبحون الله بالآلات الموسيقية، مثل الرباب والعيدان والأبواق.

ع29، 30: بعد هلاك الجيوش المتحالفة ضد شعب الله، سمعت الأمم، فخافوا الله وشعبه. ولم يحاول أحدهم محاربة شعب الله بعد هذا، فعاشت مملكة يهوذا في أمان وراحة أيام يهوشافاط، من أجل إيمانهم وتقواهم.

ع34: ذكرت هذه الآية وشرحت في (1 مل22: 45) ونرى فيها، أن أخبار يهوشافاط كتبها ياهو بن حنانى، في كتاب هو سفر أخبار ملوك يهوذا، وهو غير سفر أخبار الأيام الموجود بالكتاب المقدس. ومن هذا نفهم أن ياهو لم يكن نبيًا فقط، بل مؤرخًا أيضًا.

ع35-37: ذكرت هذه الحادثة في (1 مل22: 48) وتذكر هنا بالتفصيل، كما يلي:

أنه بعد انتصار الله على أعداء شعبه، أخطأ يهوشافاط بذهابه واتحاده بملك شرير، هو أخزيا ملك إسرائيل. وكان الاتحاد ليس في الحرب، بل في التجارة، فعمل سفنًا للتجارة في عصيون جابر؛ لتذهب إلى مدن العالم وآخرها ترشيش.

إرسال الله العزر بن دوداواهو النبي، الذي وبخ يهوشافاط على اتحاده بأخزيا، فأنبأه بأن الله غضب منه وسيهاجمه. وحدث فعلًا أن تكسرت هذه السفن، التي عملها يهوشافاط.

يظهر من هذا رحمة الله، فقد أطال أناته على يهوشافاط، الذي أخطأ باتحاده مع أخزيا، فأرسل له نبيًا يوبخه وتكسرت سفنه، فتاب يهوشافاط، ورفض أن يتحد بعد هذا مع أخزيا في التجارة، كما يخبرنا سفر الملوك (1 مل22: 49).