الخروج 3 - تفسير سفر الخروج

St-Takla.org Image: Saint Moses the Prophet with the burning bush, which symbolizes Saint Mary the Virgin that didn't burn by the fire of the Theology - modern Coptic art icon by Shawkat Seif Sadek, 2002, at St. Mark's chapel (inside St. Mark's Cathedral), Alexandria, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org. صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة تصور القديس موسى النبي مع العليقة المشتعلة، والتي ترمز إلى السيدة العذراء التي لم تحترق بنار اللاهوت، من الفن القبطي المعاصر، صورة للفنان الرسام شوكت سيف صادق، 2002، في الكنيسة الصغيرة بكاتدرائية القديس مرقس الرسول بالإسكندرية - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت.

ما يعزينا جدًا في ضيقاتنا أن الله شاعر بنا عالم بما نقاسيه.

إِنِّي عَلِمْتُ أَوْجَاعَهُمْ = هذه لا تعني أن الله لم يكن يعلم ثم أصبح يعلم، بل كما قلنا سابقًا أن هذه العبارات تعني أن الوقت المناسب للتدخُّل قد حان، وهذا ما يُسَمَّى ملء الزمان.

آية (8): "فَنَزَلْتُ لأُنْقِذَهُمْ مِنْ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ، وَأُصْعِدَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ جَيِّدَةٍ وَوَاسِعَةٍ، إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا، إِلَى مَكَانِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزَّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ."

إلى أرض تفيض لبنًا وعسلًا = أي مكان خيرات. الكل يجد فيه شبعه حتى الأطفال الذين يتغذون على اللبن، والعسل إشارة إلى حياة الشبع واللذة الروحية إشارة لكلمة الله الحلوة في أفواهنا وهي لنا كلمة تعليم نتغذى بها. لذلك كان المعمدون في الكنيسة الأولى يشربون أثناء طقس المعمودية لبنًا ويأكلون عسلًا، إذ صار لهم حق الدخول إلى كنعان السماوية الموعود بها. مكان الكنعانيين= لشرورهم وفجورهم.

فَنَزَلْتُ لأُنْقِذَهُمْ = وهذه لا تعني أن الله نزل فعلا،ً فالله موجود في كل مكان، ولكن هذه إشارة لأن الله سيبدأ في تنفيذ خطته في الأرض ليخلص شعبه.

في سفر التكوين نجد أن الشعوب التي يطردها الرب من أمامهم (10) شعوب هي"الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ"وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفَرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ، وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ" (تك15: 19-21). بينما نجد هنا أنهم (6) شعوب فقط، سيأخذ شعب الله أراضيهم. ونلاحظ عدة ملاحظات:-

1. ظهر هنا شعب جديد هم الحويين.

2. مملكة الحثيين أصلاً في تركيا، فيكون الحثيين المذكورين هنا هم جماعة تركت مملكة الحثيين في تركيا. وإنتقلت للعيش في أرض كنعان. وهكذا حال من يسمون بالحويين، فهم جماعة نزحت من مكان ما لتعيش في كنعان. وهذا ليس بمستغرب فإبراهيم ولوط نزحوا من أور ليعيشوا أولًا في حاران ثم نزحوا ثانية ليعيشوا في كنعان. وقد حسب أهل سدوم وعمورة لوطاً كغريبٍ بينهم فقالوا "جاء هذا الإنسان ليتغرب، وهو يحكم حكماً" (تك9:19).

3. إختفت شعوب القينيين والقنزيين والقدمونيين والرفائيين والجرجاشيين. فأين ذهبت هذه الشعوب؟ لاحظ أن وعد الله لإبراهيم بتملك أراضي هذه الشعوب كان يسبق كلام الله لموسى بحوالي 400 سنة تقريباً. وخلال هذه الأربعمائة سنة ذابت أي إنضمت هذه الشعوب في شعوب أخرى أكبر منهم. فهذه الشعوب كانت عبارة عن قبائل صغيرة. ونرى أن في معركة واحدة بين يشوع والكنعانيين هزم يشوع 31 ملكا من الكنعانيين (يش24:12). مما يظهر أن هذه الشعوب كانت قبائل صغيرة وليست ممالك عظيمة.

4. وهنا تظهر حكمة الله في عزل شعبه في مصر:- لأننا نلاحظ أن عدد من دخل مصر كانوا 70 نفساً، فلو كان الله قد تركهم في كنعان لكانوا قد تزاوجوا وذابوا هم أيضاً وسط هذه الشعوب الكنعانية. فنجد أن يهوذا تزوج من كنعانية (تك2:38). الله عزل شعبه بعيداً عن نجاسة الكنعانيين وعن وثنية المصريين. فهم عاشوا وسط إحتقار المصريين، لأنهم رعاة أغنام، "لأن كل راعي غنم رجس للمصريين" (تك34:46).

الآيات (9-10): "وَالآنَ هُوَذَا صُرَاخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَتَى إِلَيَّ، وَرَأَيْتُ أَيْضًا الضِّيقَةَ الَّتِي يُضَايِقُهُمْ بِهَا الْمِصْرِيُّونَ، فَالآنَ هَلُمَّ فَأُرْسِلُكَ إِلَى فِرْعَوْنَ، وَتُخْرِجُ شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ»."

آية (11): "فَقَالَ مُوسَى للهِ: «مَنْ أَنَا حَتَّى أَذْهَبَ إِلَى فِرْعَوْنَ، وَحَتَّى أُخْرِجَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ؟»"

من أنا حتى اذهب = هنا وصل موسى إلى أعلى مستوى من الإعداد إذ شعر أنه لا شيء. وهو أكفأ رجال عصره الذي أعده الله طويلًا لهذا العمل، لكنه الآن في تواضعه يشعر أنه لا شيء.

آية (12): "فَقَالَ: «إِنِّي أَكُونُ مَعَكَ، وَهذِهِ تَكُونُ لَكَ الْعَلاَمَةُ أَنِّي أَرْسَلْتُكَ: حِينَمَا تُخْرِجُ الشَّعْبَ مِنْ مِصْرَ، تَعْبُدُونَ اللهَ عَلَى هذَا الْجَبَلِ»."

أني أكون معك = هذا هو سر قوة موسى وكل خدام الله (يش5:1 + أر19:1 + مت20:28) والعلامة التي أعطاها له الله أنهم يعبدون الله في هذا الجبل أي أن الله سيرافقهم حتى يصلوا إلى هذا الجبل ويقيمون خيمة الاجتماع ويعبدون الله هناك لمدة سنة. والمقصود أن موسى سيواجه صعوبات كثيرة من الشعب المتمرد، ولكن الله يَعِدَه بأنه سيكون معه ليكمل المهمة الصعبة، وعلامة أن الله سيكون معه أن خروج الشعب سيتم، بل سيعبدون الرب في جبل سيناء. فإذا تم كل هذا فهذه علامة لموسى أن الله معه وسيتمم المهمة بقية الـ40 سنة.

الآيات (13، 14): "فَقَالَ مُوسَى للهِ: «هَا أَنَا آتِي إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَقُولُ لَهُمْ: إِلهُ آبَائِكُمْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. فَإِذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا أَقُولُ لَهُمْ؟» فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ»."

طبيعة موسى الضعيفة المتأثرة بالفشل السابق حين خرج متكلًا على ذراعه البشري جعلته يتردد في قبول الدعوة. وكان لا يجب أن يعتذر موسى بعد أن سمع الله يقول له "أني أكون معك" وكان أول سؤال لموسى عن اسم الله. والله في محبته أجاب موسى عن سؤاله. أهيه ويهوه الاسمان بمعنى واحد في صيغتين مختلفتين من فعل الكينونة في العبرية هو أو هيا = To BE. فأهيه هو صيغة المضارع للمتكلم الفرد أكون أو أنا هو = I AM. وبذلك يكون معنى أهيه الذي أهيه = أكون الذي أكون. كما أن يهوه هي صيغة المضارع للغائب = HE IS = يكون.

إذًا المعنى أن الله وحده هو الإله الكائن وكل الآلهة غيره آلهة كاذبة، وأنه وحده هو الكائن الواجب الوجود أي الذي لا بُد أن يكون وهو كائن بذاته ولم يوجده أحد ولا يعتمد في وجوده على أحد فهو ليس مخلوقًا، وهو الكائن بذاته ولم يوجده أحد ولا يعتمد في وجوده على أحد، فهو ليس مخلوقًا وهو الكائن دائمًا الأزلي الأبدي وفيه كل الكفاية. وهو الكائن وحده الذي بجواره يكون الكل كأنه غير موجود. الله هو الكينونة، إن لم يوجد الله لما كان كل الوجود، ولما كان لأي شيء ولا لأي خليقة وجود. أما أي شيء أو أي خليقة إن لم توجد فإن الكون لا يتأثر. كل الخليقة تعتمد في وجودها عليه. وكأن الله أراد أن موسى يخبرهم بهذا الاسم ليدركوا الفرق بين من هو كائن وما هو ليس بموجود. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). والاسم يعني أنه إذا قورنت كل الأمور الزمنية بالله تصير باطلًا أو لا شيء. والعبارة تعلن عن الله بكونه الوجود الأول والسامي غير المتغير، وهو حاضر على الدوام، ليس فيه ماضٍ انتهى ولا مستقبل منتظر، لكنه فوق الزمن (حاضر دائم) وفيه نجد لنا ملجأ من كل تغيرات الزمن. وإن كان الله هو الوجود الدائم فمن يأخذ الاتجاه المضاد لله إنما يسير نحو العدم.

St-Takla.org Image: Moses was tending the flock of Jethro his father-in-law, the priest of Midian (Exodus 3:1) صورة في موقع الأنبا تكلا: موسى يرعى غنم يثرون (خروج 3: 1)

واليهود خافوا من نطق اسم يهوه فسموه الرب وباليونانية كيريوس κύριος. وهناك فرق بين الاسمين الله والرب. فالله يفهم منها أنه هو رب الخليقة كلها، مثلث الأقانيم كلي القدرة والألوهية، الخالق والمسيطر على كل الخليقة وحده. وأما اسم الرب أو يهوه، هذا الاسم يشير للعلاقة الخاصة بين الله وشعبه خاصته، فبهذا الاسم يخاطب شعبه وخاصته كمهتم بهم، كإله محب مشبع لاحتياجاتهم وكما نقول في أوشية الإنجيل "لأنك أنت هو حياتنا كلنا، خلاصنا كلنا، رجاؤنا كلنا، شفاؤنا كلنا، قيامتنا كلنا" فهو واهب النعمة والمواعيد.

حينما خرجت هاجر وأعادها الملاك إلى بيت إبراهيم، قيل عن الملاك الذي قابلها ملاك الرب فهي ستعود إلى بيت إبراهيم شعب الله الخاص، ولكنها في المرة الثانية قابلها ملاك الله وقال لها أن تنصرف عن بيت إبراهيم فهي لم تعد من شعب الله الخاص.

وفي آية (12) أكون معك هي نفسها أهية.

وأسماء يهوه التي أتت في الكتاب المقدس هي:

يهوه يرأه= الرب يُرى ويرتب.

يهوه نسى= الرب رايتي

يهوه شالوم= الرب يرسل سلامًا.

يهوه صدقينو= الرب برنا.

ولكن أهيه تشمل كل هذا، فهو كل شيء لنا، أي كل ما نحتاجه نجده فيه، (هو لنا شيك على بياض) وهذا ما قاله المسيح أنا هو نور العالم، أنا هو الراعي.... من قبل إبراهيم أنا كائن وباختصار أنا هو الألف والياء = أي أنا كل شيء. ويسوع المسيح هو هو أمس واليوم وإلى الأبد فهو كائن دائمًا. ويهوه ترجمت باليونانية أنا هو = إيجو إيمي ἐγώ εἰμί. لذلك قال المسيح حين ترفعون ابن الإنسان ستعرفون أني أنا هو (إيجو إيمي ego eimi) (يو28:8) أي ستعرفون أني أنا يهوه. ولذلك حين جاء يهوذا ليسلمه مع العساكر سألهم يسوع من تطلبون قالوا يسوع.. قال أنا هو فسقطوا على وجوههم فكان المسيح بقوله هذا يعلن لاهوته وأنه هو يهوه. ولكن إذا حاولنا أن نعرف أكثر من ذلك لن نستطيع وسنسمع "لماذا تسأل عن اسمي وهو عجيب".

St-Takla.org Image: Moses came to Horeb, the mountain of God, and saw the flame of fire from the midst of a bush (Exodus 3:2, 3) صورة في موقع الأنبا تكلا: موسى يشاهد عليقة تشتعل (خروج 3: 2، 3)

وأثار موسى بعد ذلك عدة تساؤلات واعتراضات وأعطاه الله آيات تسنده أمام الشعب وحين اعتذر بكونه ثقيل الفم واللسان أفهمه الله أنه هو الذي خلق الفم واللسان ولما رفض بعد ذلك حمى غضب الله عليه. ولنلاحظ أن هناك فرق بين التواضع وبين رفض الخدمة. وما كان لموسى أن يعتذر بعد أن سمع أن الله معه.

فَإِذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا أَقُولُ لَهُمْ؟ الإسم في الكتاب المقدس وفي الفكر العبراني يشير للشخصية ولإمكانيات الشخص وصفاته. ومعنى السؤال "يا رب أنت ترسلني إلى أقوى ملوك الأرض وأقوى شعب يمتلك كل الفنون والقدرات العسكرية والعلمية بل وعلوم السحر، فهل لك يا رب أن تواجه كل هذا؟ لذلك صنع الرب معه بعض الأفعال التي تبدو كأنها سحر ولكن كما سنرى فهي قد أشارت لقصة الخلاص من الخطية بدم المسيح.

آية (15): "وَقَالَ اللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ."

نقسم الآية هكذا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ - هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ....إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ - أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. ورأينا أن يهوه هو الإبن المرسل للخلاص. هذه الآية تتطابق مع "مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ، وَٱلْآنَ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ" (إش16:48). والمعنى إرسال الآب والروح القدس للإبن المخلص ليخلص شعبه. وهذا ما يسمَّى بالاتفاق داخل المشورة الثالوثية بأن من يتمم الفداء هو الإبن. وهكذا كان المسيح يقول "أبي أرسلني" قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ" (يو34:4) + "مَنْ لاَ يُكْرِمُ الابْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ" (يو23:5) + "اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ يَسْمَعُ كَلاَمِي وَيُؤْمِنُ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ".

إذاً نفهم أن من يتكلم مع موسى هنا هو الإبن ويُعَرِّف نفسه لشعبه بأن إسمه يهوه = هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ. الإبن سيُرسَل في ملء الزمان ليخلص العالم. وكرمز لهذا الخلاص العظيم الذي سيخلص فيه يهوه، المسيح، العالم من العبودية والموت والخطية، ظهر لموسى ليعلن أنه سيخلص شعبه إسرائيل من عبودية فرعون. 

وهذا سنراه في الإصحاحات القادمة أن يهوه وسط الشعب (*تابوت العهد رمز المسيح الذي يسير وسط الشعب، *وكان موسى رمزاً للمسيح المخلص *وراجع تفسير الآية (خر19:14) *وكان المن المشبع المعطي الحياة للشعب رمزاً للمسيح. *وغير هذا الكثير من الرموز عبر رحلة خروج الشعب من مصر). فكانت رحلة خروج الشعب من أرض مصر هي رمز واضح لعمل المسيح المخلص في خلاص العالم.

إبراهيم كان يعرف الله بإسم إيل شَدَّاي أي الله القدير = البانطوكراطور = ضابط الكل = الله القادر على كل شيء. ولكن ظهر الله لموسى بإسم يهوه الله المخلص = هو المسيح المخلص هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. هنا الإبن المتكلم يريد أن يعلن ويقول "إعرفوني من الآن وإلى الأبد بأني أنا المخلص "أنا أنا الرب، وليس غيري مخلص" (إش11:43). من اليوم سوف أُعرف بأني المخلص يهوه. والبداية ستكون بأني أخلص شعبي إسرائيل من عبودية فرعون وهذا الخلاص هو رمز للخلاص العظيم بالصليب. يهوه يعلن نفسه هنا وأنه المخلص في مناسبة الخلاص لشعب إسرائيل.

حقاً كان إسم يهوه معروفاً سابقاً لإبراهيم "فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ وَأَخَذَ ٱلْكَبْشَ وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً عِوَضًا عَنِ ٱبْنِه . فَدَعَا إِبْرَاهِيمُ ٱسْمَ ذَلِكَ ٱلْمَوْضِعِ يَهْوَه يِرْأَهْ" (تك22: 14،13). ولكن كان إسم الله المعروف عند إبراهيم هو الله القدير. أما الآن فالله يعلن لموسى إعلاناً جديدا يريده أن يصير معروف وللأبد يُعلِن أنه هو يهوه المخلص وليس سواه.

إله إبراهيم وإله اسحق وإله يعقوب= عجيب هو الله الذي ينسب نفسه لخاصته الأحباء ولاحظ تكرار هذا اللقب 3 مرات في لقاء الله مع موسى (آية 6، 15، 16). وهذا علامة صداقة الله مع الإنسان فمع أن الله هو إله العالم كله، إله السمائيين والأرضيين، لكنه ينسب نفسه لأصدقائه من البشر، هو لا يود أن يكون سيداً بل صديقاً فنراه يكلم موسى وجهاً لوجه ويقبل ضيافة إبراهيم ويتصارع حتى الفجر مع يعقوب. وإذ نربط الإسمين معاً يهوه وإله إبراهيم.. نقول أن الله غير المدرك ولا متغير الذي هو فوق حدود الزمن يقدم ذاته للبشرية ليتعرفوا عليه كإلههم الخاص المشبع لاحتياجاتهم. فهو الصديق والعريس والأخ والمخلص والخبز والقيامة والباب والطريق والحق.

آية (16): "اِذْهَبْ وَاجْمَعْ شُيُوخَ إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمُ: الرَّبُّ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ظَهَرَ لِي قَائِلًا: إِنِّي قَدِ افْتَقَدْتُكُمْ وَمَا صُنِعَ بِكُمْ فِي مِصْرَ."

St-Takla.org Image: Take your sandals off your feet, for the place where you stand is holy ground (Exodus 3:4-6) صورة في موقع الأنبا تكلا: "أخلع حذائك من رجليك" (خروج 3: 4-6)

افتقدتكم= زرتكم بمعنى عرفت أحوالكم وهي نفس كلمة يوسف للشعب (تك24:50).

آية (17): "فَقُلْتُ أُصْعِدُكُمْ مِنْ مَذَلَّةِ مِصْرَ إِلَى أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا."

آية (18): "«فَإِذَا سَمِعُوا لِقَوْلِكَ، تَدْخُلُ أَنْتَ وَشُيُوخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى مَلِكِ مِصْرَ وَتَقُولُونَ لَهُ: الرَّبُّ إِلهُ الْعِبْرَانِيِّينَ الْتَقَانَا، فَالآنَ نَمْضِي سَفَرَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَنَذْبَحُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا."

ثلاثة أيام= لقد طلب فرعون أن يذبحوا في مصر ولكن موسى أصر على السفر 3 أيام؟!

لماذا 3 أيام؟ هنا يتكلم عن تقديم ذبيحة لله يسترضون بها الله، وهذه الذبائح التي يقدمونها لله تشير للمسيح الذبيحة الحقيقية التي بها يَرْضَى الله عن شعبه. والمسيح ذُبِح ولكنه قام بعد ثلاثة أيام، فهو ذبيحة حية. فكان لا بد من الإشارة للقيامة حين نتكلم عن الذبائح التي ترمز لذبيحة المسيح. فالقديس يوحنا رآه في رؤياه "خروف قائم كأنه مذبوح" (رؤ 6:5).

فالطريق الذي يخرج فيه الشعب ليقدم لله ذبيحة إنما هو السيد المسيح نفسه الذي قام في اليوم الثالث، وخلال عبادته تقبل كل عبادة وتقدمة منا للآب. والثلاثة أيام هي التي قضاها المسيح في القبر لذلك علينا أن نموت عن كل شهوة للعالم (1يو15:2، 16) فمصر تشير للعالم وسفر 3 أيام من مصر يشير للموت عن ملذات العالم وخطاياه، وإن فعلنا سنختبر قوة القيامة فلن نعرف قوة القيامة ما لم نصلب الأهواء مع الشهوات. ومحاولات فرعون منع الشعب من السفر 3 أيام هي محاولات إبليس إغرائنا بملذات العالم فنحبه وبالتالي لا نختبر قوة القيامة. وطبعًا كان السبب الوجيه الذي يقدمه موسى لفرعون ليسمح له بالسفر أن العبادة تقتضي ذبح حيوانات يقدسها المصريون فلا يصح الذبح أمامهم.

وخبرة الثلاثة أيام اختبرها من قبل إبراهيم حين سار 3 أيام ليقدم ابنه ذبيحة وعاد بعدها وقد اختبر قوة القيامة وخلال الـ3 أيام كان يقدم ابنه ذبيحة حب.

آية (19): "وَلكِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ مَلِكَ مِصْرَ لاَ يَدَعُكُمْ تَمْضُونَ وَلاَ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ،"

الله يسبق ويخبر موسى بعناد فرعون حتى لا ييأس.

St-Takla.org Image: God calls Moses (Exodus 3:7-10) صورة في موقع الأنبا تكلا: الله يدعو موسى (خروج 3: 7-10)

آية (20): "فَأَمُدُّ يَدِي وَأَضْرِبُ مِصْرَ بِكُلِّ عَجَائِبِي الَّتِي أَصْنَعُ فِيهَا. وَبَعْدَ ذلِكَ يُطْلِقُكُمْ."

وأمد يدي = أي أظهر قوتي الإلهية.

آية (21): "وَأُعْطِي نِعْمَةً لِهذَا الشَّعْبِ فِي عِيُونِ الْمِصْرِيِّينَ. فَيَكُونُ حِينَمَا تَمْضُونَ أَنَّكُمْ لاَ تَمْضُونَ فَارِغِينَ."

آية (22): "بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا وَمِنْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا، وَتَضَعُونَهَا عَلَى بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ. فَتسْلِبُونَ الْمِصْرِيِّينَ»."

كانت العادة أن المسافر أو المهاجر يعطيه جيرانه عطايا تساعده خلال سفره لكن الله أعطى نعمة لشعبه فأعطاهم المصريين الكثير فالله لا يريد أن يصرفهم فارغين تسلبون المصريين = تعبير مجازي يعني أنهم يأخذون منهم عطايا كثيرة يستوفون بها أجرهم عن سنين العبودية والسخرة. وهم كأنهم كانوا في حرب مع المصريين وانتصروا فيها وما أخذوه هو أسلاب المنتصر. وهكذا روحيًا فمن يغلب روحيًّا يحمل معه غنائم كثيرة من طاقاته الداخلية ودوافعه وأحاسيسه، يصير كل ما في داخله مكرسًا لله.