ع2: لأهمية ذبيحة الفصح التي فدت أبكار الشعب وترمز لفداء المسيح لنا، ألزم الله الشعب أن تُقام في ميعادها وبلا تأجيل. وقد جاء تحديد ميعادها في (خر12) بأنه مساء اليوم الرابع عشر من نيسان وهو الشهر الأول من السنة الدينية والسابع في السنة المدنية. وكلمة "فى وقته" لا تشمل اليوم فقط بل توقيت أكله وذلك بين العشائين وهو ما يقابل الآن بالتوقيت المعروف لنا ما بين العصر وقبل غروب الشمس.

ع4، 5: كما كلم الرب موسى وأمره، فعل الشعب وأطاع بكل تدقيق وأكلوا الفصح بين العشاءين كما تنص أحكامه تمامًا.

وقد عمل بنو إسرائيل الفصح الأول في مصر، وهذا هو الفصح الثاني في بداية السنة الثانية لخروجهم من مصر وللأسف انشغلوا بعد ذلك بخطاياهم وتذمراتهم فلم يعملوا الفصح إلا بعد دخولهم أرض الميعاد على يد يشوع. أما في العهد الجديد فتحرص الكنيسة على عمل سر التناول من جسد الرب ودمه، الذي كان الفصح رمزًا له. لأن هذا السر هو غذاء وقوة المسيحيين.

† فصحنا المسيح موجود على المذبح كل يوم وصارت مواعيد الصلوات معلومة للكل، فهل تحرص على حضور القداس الإلهي باكرًا، وهل تُعلم أبناءك مثل هذا الاهتمام؟ أخى كلمة صغيرة في أذنك "الاهتمام يعنى الاحترام" فماذا يعنى الكسل والتهاون والتأخير؟!.

† ليتك تتعلم عندما تجيب إنسانًا سألك إرشادًا أو نصحًا أن ترفع قلبك نحو الله طالبًا منه الرأى والمعونة قبل أن تجيب سؤاله.

ع10-12: جاءت إجابة الرب على السائلين مريحة ومطمئنة وجعل الرب إجابته شريعة تلتزم بها كل الأجيال، وهي أن كل من كان متنجسًا لميت أو حالت ظروف سفره لمكان بعيد من إتمام شريعة الفصح في ميعاده؛ عليه أن يعمل الفصح في نفس اليوم أي الرابع عشر من الشهر التالي وهو الثاني من السنة الدينية وأن يراعى في عمله كل ما جاء في الشريعة من أكله بين العشاءين، وأكله على فطير وليس على خبز مختمر، وكذلك مع أعشاب مرة، وألا يبقوا شيئًا منه للغد.. راجع كل ما ذكر عن الفصح في (خر12).

ونرى من هذا رحمة الله ومرونته في تنفيذ وصاياه، فهو يلتمس العذر لمن هم في ظروف خاصة. وهذه المسئولية يقوم بها بكنيسة العهد الجديد أب الاعتراف في إرشاد من لهم ظروف خاصة.

ع13: أما كل من تهاون دون عذر من الأعذار السابقة التي ذكرها الله، ولم يشترك في عمل وأكل الفصح، فسوف يتحمل ذلك الإنسان نتيجة إهماله واستهتاره ويكون معرضًا بذلك لعقوبة الله، أما جماعة الشعب فعليها أن تقطعه وتفرزه أي تبعده عنها ولا يكون منها بعد ذلك.

ع14: الغريب: هو الدخيل المتهود أي ليس من نسل الأسباط ولكنه انضم للشعب واختتن.

وطنى الأرض: أي يهودي عبرانى من نسل إبراهيم وإسحق.

سمح الله لكل إنسان انضم للشعب أن يشترك في تقدمة الفصح بكل شرائعه حتى لو كان غريبًا منضمًا ولكن لابد من اختتانه أولًا .. فالله في محبته يقبل الكل ولكن لابد من الإيمان والاختتان كما نقول نحن الآن لابد من الإيمان والمعمودية.

كعلامة من علامات حب الله لشعبه ورعايته الحانية رافقت السحابة أي عمود السحاب الشعب منذ خروجهم من مصر وحتى وصولهم أرض الميعاد، فكانت ترشدهم وتظلّل عليهم فتمنع عنهم الشمس الحارقة، أما إذا أتى الليل يتحول عمود السحاب إلى عمود من نار لينير لهم ويرشدهم أيضًا.

وفى يوم إقامة الخيمة لأول مرة حّل الله بمجده وبركته على الخيمة فتكاثف وكثر السحاب حتى غطى الخيمة كلها، وكذلك عند الليل صار المنظر مهيبًا، إذ التحف عمود النار بالخيمة وصعد منها وفوقها في صورة مجد عظيم (خر40).

إن عمود السحاب وعمود النار يعلنان وجود الله وسط شعبه ورعايته لهم ويرمزان إلى سر التجسد واتحاد اللاهوت بالناسوت، فالنار والسحاب يرمزان لللاهوت والخيمة المادية ترمز للناسوت.

ع17، 18: حلت: نزلت.

كان الله وحده هو الذي يحدد متى يرحل الشعب ومتى ينزل لأنه قائده "حسب قول الرب"، وكانت العلامة لذلك هي ارتفاع السحابة أو نزولها، فإذا ارتفعت السحابة شرع اللاويون في فك الخيمة للارتحال وتبعهم كل الشعب وإذا ما حلت السحابة ثانية تبعها الشعب أيضًا وأقاموا خيامهم حول بيت الرب.

ع19-23: جاءت هذه الأعداد الخمسة تأكيدًا وتفصيلًا لما سبق ذكره في (ع19، 20)، فيؤكد جملة أنه سواء كانت الأيام قليلة أو كثيرة فلا ارتحال ولا نزول إلا بأمر الرب... وفى الأعداد من (21-23) يؤكد ثانية أنه حتى لو كانت السحابة ترتفع يومًا واحدًا ثم تنزل يكون الارتحال ليوم واحد والنزول ليوم واحد، وفى كل الأحوال كان الله هو الذي يحدد الجدول الزمني والشعب يطيعه.

يحرسون حراسة الرب: أي فور نزولهم كانوا يبدأون في إقامة الخيمة وبدء العبادة فورًا وتتميم الشعائر وتقديم الذبائح بحسب ما تكلم الله سابقًا وأوضح لموسى.