|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
* تأملات في كتاب
عدد: الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16
اَلأَصْحَاحُ الثَّلاَثُونَ
سبق الحديث عن النذور في مواضع أخرى مثل (لا7، 22، عد6: 2) أما التركيز هنا فعن الالتزام بها وبعض أنواع النذور التي تتطلب موافقة الزوج أو الأب كما سنرى.
(1) أولًا: نذر الرجل (ع1-2)
(2) نذر الفتاة قبل زواجها (ع3-8)
(3) نذر الأرملة والمطلقة والمتزوجة (ع9-16)
1 وَقَال مُوسَى لِرُؤُوسِ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيل: «هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ: 2 إِذَا نَذَرَ رَجُلٌ نَذْرًا لِلرَّبِّ أَوْ أَقْسَمَ قَسَمًا أَنْ يُلزِمَ نَفْسَهُ بِلازِمٍ فَلا يَنْقُضْ كَلامَهُ. حَسَبَ كُلِّ مَا خَرَجَ مِنْ فَمِهِ يَفْعَلُ.
ع1:
نفهم من النص أنه في حديث سابق بين الله وموسى، أُبلغ فيه موسى من الله ما ينبغى أن يكون في شريعة النذور ومدى التزام الإنسان بها، وعلى هذا جمع موسى رؤساء الشعب وممثلى أسباطه ليبلغهم بما أوصى به الله.ويلاحظ أن النذر هو أحد هذه الأشياء:
1- عمل ما؛ 2- تقدمة؛ 3- امتناع عن شيء مثل الطعام.
وَيُشْتَرَط في النذور ما يلي:
أن تكون في حدود وصايا الله ولا تتعارض معها، فتقدمة يفتاح لابنته كانت نذرًا خاطئًا (قض11: 31).
أن تكون في حدود طاقة الإنسان وإمكانياته.
أن يكون النذر محددًا فيمكن إيفاؤه، فلا يقال أقدم محبة لله بل أقدم الشيء الفلاني.
لا ينذر الإنسان نيابة عن غيره مثل نذر الأب عن ابنه أو عن زوجته.
من لا يفى نذره، لا يعاقبه الكهنة والقضاة ولكن يكون مخطئًا في حق الرب ويغضب الله عليه.
تستأذن الفتاة والدها أو الزوجة زوجها عندما تنذر.
عدم تأجيل إيفاء النذر لأن فيه عدم عرفان بجميل الله ويعرض الإنسان لنسيان النذر وعدم إيفائه.
يُفَضَّل كتابة النذر والاحتفاظ بالكتابة في مكان معروف تجنبًا لنسيانه.
ع2:
بلازم: أي الأمر الذي نطق به ويكون مُلزمًا به وهو موضوع النذر.الرجل بخلاف المرأة التي كانت تعتمد على زوجها أو أبيها بالتمام في إعالتها، ولأن الرجل هو مصدر الدخل فلا يوجد ما يبطل ما نطق به من فمه، بل إذا نذر وتعهد بتقدمة لله، فعليه أن يلتزم بها تمامًا ويوفيها ولا يوجد من يستطيع أن يرفعها عنه أو يعفيه منها (جا5: 2-5).
← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.
3 وَأَمَّا المَرْأَةُ فَإِذَا نَذَرَتْ نَذْرًا لِلرَّبِّ وَالتَزَمَتْ بِلازِمٍ فِي بَيْتِ أَبِيهَا فِي صِبَاهَا 4 وَسَمِعَ أَبُوهَا نَذْرَهَا وَاللازِمَ الذِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ فَإِنْ سَكَتَ أَبُوهَا لهَا ثَبَتَتْ كُلُّ نُذُورِهَا. وَكُلُّ لوَازِمِهَا التِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهَا تَثْبُتُ. 5 وَإِنْ نَهَاهَا أَبُوهَا يَوْمَ سَمْعِهِ فَكُلُّ نُذُورِهَا وَلوَازِمِهَا التِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهَا لا تَثْبُتُ وَالرَّبُّ يَصْفَحُ عَنْهَا لأَنَّ أَبَاهَا قَدْ نَهَاهَا. 6 وَإِنْ كَانَتْ لِزَوْجٍ وَنُذُورُهَا عَليْهَا أَوْ نُطْقُ شَفَتَيْهَا الذِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ 7 وَسَمِعَ زَوْجُهَا فَإِنْ سَكَتَ فِي يَوْمِ سَمْعِهِ ثَبَتَتْ نُذُورُهَا. وَلوَازِمُهَا التِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهَا تَثْبُتُ. 8 وَإِنْ نَهَاهَا رَجُلُهَا فِي يَوْمِ سَمْعِهِ فَسَخَ نَذْرَهَا الذِي عَليْهَا وَنُطْقَ شَفَتَيْهَا الذِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ وَالرَّبُّ يَصْفَحُ عَنْهَا.
تتعرض هذه الأعداد لحالتين، الأولى منها هي حالة الفتاة التي تجاوزت الطفولة وتحيا في بيت أبيها فيكون حكم نذرها كالآتي، إذا نطقت بنذرها وسمعها أبوها ولم يعلق أو يعترض على ما قالته .. يصير نذرها ملزمًا لها، ولكن لأن أباها له حق الوصاية عليها والإشراف على تربيتها والمسئول والمدبر لكل النواحى المادية، أعطاه الله حق الرفض أو الاعتراض، فإذا رفض أو اعترض تصير الفتاة وكأنها لم تنذر شيئًا ويسامحها الله ولا يطالبها بشئ.
ع6-8: أما الحالة الثانية فهي حالة نفس الفتاة التي كانت في بيت أبيها وعليها نذر سابق لم توفه بعد وتزوجت وصارت لرجل آخر غير أبيها، فيعطى الله لزوجها نفس الحق الذي كان لأبيها، بمعنى أنه إن وافق على النذر موافقة صريحة أو موافقة بعدم الاعتراض.. يصير النذر الذي نذرته في بيت أبيها ساريًا وملزمًا... أما إذا اعترض على نذرها ومنعها عنه فإن الله لا يطالبها به بل يعفيها منه.
† جيد للفتاة أن تخضع لوالديها ولا تندفع وراء أفكارها وعواطفها فتصلى وتستشير والديها في كل عمل كبير. بل الأفضل أن تكون هناك علاقة ودية وتفاهم داخل الأسرة يهتم به جميع الأطراف، فنضمن استقرار نفسي يساعد على نمو الحياة الروحية.
9 وَأَمَّا نَذْرُ أَرْمَلةٍ أَوْ مُطَلقَةٍ فَكُلُّ مَا أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ يَثْبُتُ عَليْهَا. 10 وَلكِنْ إِنْ نَذَرَتْ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا أَوْ أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِلازِمٍ بِقَسَمٍ 11 وَسَمِعَ زَوْجُهَا فَإِنْ سَكَتَ لهَا وَلمْ يَنْهَهَا ثَبَتَتْ كُلُّ نُذُورِهَا. وَكُلُّ لازِمٍ أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ يَثْبُتُ. 12 وَإِنْ فَسَخَهَا زَوْجُهَا فِي يَوْمِ سَمْعِهِ فَكُلُّ مَا خَرَجَ مِنْ شَفَتَيْهَا مِنْ نُذُورِهَا أَوْ لوَازِمِ نَفْسِهَا لا يَثْبُتُ. قَدْ فَسَخَهَا زَوْجُهَا. وَالرَّبُّ يَصْفَحُ عَنْهَا. 13 كُلُّ نَذْرٍ وَكُلُّ قَسَمِ التِزَامٍ لِإِذْلالِ النَّفْسِ زَوْجُهَا يُثْبِتُهُ وَزَوْجُهَا يَفْسَخُهُ. 14 وَإِنْ سَكَتَ لهَا زَوْجُهَا مِنْ يَوْمٍ إِلى يَوْمٍ فَقَدْ أَثْبَتَ كُل نُذُورِهَا أَوْ كُل لوَازِمِهَا التِي عَليْهَا. أَثْبَتَهَا لأَنَّهُ سَكَتَ لهَا فِي يَوْمِ سَمْعِهِ. 15 فَإِنْ فَسَخَهَا بَعْدَ سَمْعِهِ فَقَدْ حَمَل ذَنْبَهَا». 16 هَذِهِ هِيَ الفَرَائِضُ التِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ مُوسَى بَيْنَ الزَّوْجِ وَزَوْجَتِهِ وَبَيْنَ الأَبِ وَابْنَتِهِ فِي صِبَاهَا فِي بَيْتِ أَبِيهَا.
ع9: أما الحالة الثالثة للمرأة فهي إن كانت مطلقة أو أرملة، وهي حالة المرأة الحرة وليست تحت ناموس رجل أو لأحد حكم عليها، فتكون في كل ما نطقت به ونذرته ملتزمة بالوفاء به.
ع10-12: الحالة الرابعة والأخيرة في نذر المرأة، فهي حالة الزوجة التي نذرت وهي في بيت زوجها نذرًا ملزمًا، فنفس القاعدة السابقة تنطبق عليها من حيث ضرورة موافقة الزوج، أما إذا اعترض الزوج على النذر في حين سماعه به، يبطل هذا النذر، ولا يطالبها الله به.
هذان العددان هما مراجعة لما ورد في (ع10-12) وخلاصته هو ضرورة موافقة الزوج على نذر امرأته، وفى حالة سكوته وعدم اعتراضه، يصير النذر ساريًا ولا تُعفَى المرأة منه.
ع15: أخيرًا يوجه الله تحذيرًا للرجل أنه إن أجَّل اعتراضه فور سماعه النذر لوقت لاحق، ثم أراد بعد ذلك الاعتراض، فقد صار هو المذنب والمتعدى على وصية الله ويعتبره الله أنه هو كاسر النذر وليست زوجته "حمل ذنبها".
ع16: في نهاية الأصحاح تأتى هذه الآية موضحة الغرض من الأصحاح كله وهو:
أولًا: وجوب إيفاء النذور من جهة.
ثانيًا: شروط تنفيذ النذر، وعلاقة ذلك بكل من والد الفتاة إذا كانت لازالت في بيته أو زوجها عند انتقالها إلى بيته.
† ما أجمل تقديم المحبة لله ولكن المهم متابعة ما أنطق به لالتزم وأتمتع بتقديم محبة لله وأنال بركاته.
← تفاسير أصحاحات العدد: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36
الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح
تفسير العدد 31 |
قسم
تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة |
تفسير العدد 29 |
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/numbers/chapter-30.html
تقصير الرابط:
tak.la/2rqsfx6