St-Takla.org  >   bible  >   commentary  >   ar  >   ot  >   church-encyclopedia  >   numbers
 
St-Takla.org  >   bible  >   commentary  >   ar  >   ot  >   church-encyclopedia  >   numbers

تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة

العدد 23 - تفسير سفر العدد

 

* تأملات في كتاب عدد:
تفسير سفر العدد: مقدمة سفر العدد | العدد 1 | العدد 2 | العدد 3 | العدد 4 | العدد 5 | العدد 6 | العدد 7 | العدد 8 | العدد 9 | العدد 10 | العدد 11 | العدد 12 | العدد 13 | العدد 14 | العدد 15 | العدد 16 | العدد 17 | العدد 18 | العدد 19 | العدد 20 | العدد 21 | العدد 22 | العدد 23 | العدد 24 | العدد 25 | العدد 26 | العدد 27 | العدد 28 | العدد 29 | العدد 30 | العدد 31 | العدد 32 | العدد 33 | العدد 34 | العدد 35 | العدد 36

نص سفر العدد: العدد 1 | العدد 2 | العدد 3 | العدد 4 | العدد 5 | العدد 6 | العدد 7 | العدد 8 | العدد 9 | العدد 10 | العدد 11 | العدد 12 | العدد 13 | العدد 14 | العدد 15 | العدد 16 | العدد 17 | العدد 18 | العدد 19 | العدد 20 | العدد 21 | العدد 22 | العدد 23 | العدد 24 | العدد 25 | العدد 26 | العدد 27 | العدد 28 | العدد 29 | العدد 30 | العدد 31 | العدد 32 | العدد 33 | العدد 34 | العدد 35 | العدد 36 | العدد كامل

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

الأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالعِشْرُونَ

أحاديث (أمثلة) بلعام

 

مقدمة:

في هذا الأصحاح والتالي له (رؤ 24) نجد أربعة أحاديث نطق بها بلعام عن شعب إسرائيل ثم نبوة عن شعوب أخرى، يشمل هذا الأصحاح الأول والثاني منها أما الأصحاح القادم فيشمل الحديث الثالث والرابع.

 

(1) حديث (مثل) بلعام الأول (ع1-12)

(2) حديث بلعام الثاني (ع13-24)

(3) محاولة بالاق الثالثة (ع25-30)

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

(1) حديث (مثل) بلعام الأول (ع1-12):

1 فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ: «ابْنِ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَهَيِّئْ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ». 2 فَفَعَل بَالاقُ كَمَا تَكَلمَ بَلعَامُ. وَأَصْعَدَ بَالاقُ وَبَلعَامُ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ. 3 فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ: «قِفْ عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ فَأَنْطَلِقَ أَنَا لعَل الرَّبَّ يُوافِي لِلِقَائِي فَمَهْمَا أَرَانِي أُخْبِرْكَ بِهِ». ثُمَّ انْطَلقَ إِلى رَابِيَةٍ. 4 فَوَافَى اللهُ بَلعَامَ. فَقَال لهُ: «قَدْ رَتَّبْتُ سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَأَصْعَدْتُ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ». 5 فَوَضَعَ الرَّبُّ كَلامًا فِي فَمِ بَلعَامَ وَقَال: «ارْجِعْ إِلى بَالاقَ وَتَكَلمْ هَكَذَا». 6 فَرَجَعَ إِليْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ هُوَ وَجَمِيعُ رُؤَسَاءِ مُوآبَ. 7 فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَال: «مِنْ أَرَامَ أَتَى بِي بَالاقُ مَلِكُ مُوآبَ مِنْ جِبَالِ المَشْرِقِ. تَعَال العَنْ لِي يَعْقُوبَ وَهَلُمَّ اشْتِمْ إِسْرَائِيل. 8 كَيْفَ أَلعَنُ مَنْ لمْ يَلعَنْهُ اللهُ وَكَيْفَ أَشْتِمُ مَنْ لمْ يَشْتِمْهُ الرَّبُّ؟ 9 إِنِّي مِنْ رَأْسِ الصُّخُورِ أَرَاهُ. وَمِنَ الآكَامِ أُبْصِرُهُ. هُوَذَا شَعْبٌ يَسْكُنُ وَحْدَهُ. وَبَيْنَ الشُّعُوبِ لا يُحْسَبُ. 10 مَنْ أَحْصَى تُرَابَ يَعْقُوبَ وَرُبْعَ إِسْرَائِيل بِعَدَدٍ؟ لِتَمُتْ نَفْسِي مَوْتَ الأَبْرَارِ وَلتَكُنْ آخِرَتِي كَآخِرَتِهِمْ». 11 فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ: «مَاذَا فَعَلتَ بِي؟ لِتَشْتِمَ أَعْدَائِي أَخَذْتُكَ وَهُوَذَا أَنْتَ قَدْ بَارَكْتَهُمْ». 12 فَأَجَابَ: «أَمَا الذِي يَضَعُهُ الرَّبُّ فِي فَمِي أَحْتَرِصُ أَنْ أَتَكَلمَ بِهِ؟».

 

ع1: طلب بلعام من بالاق أن يبنى له سبعة مذابح على مرتفعات بعل "ههنا" وطلب أن يذبح على كل مذبح ثورًا وكبشًا ليقدمه للرب، ولا نعلم لماذا طلب سبعة مذابح عوضًا عن واحد ولكن يرى البعض أنه فعل ذلك إكرامًا للرب الذي لم ينسَ ملاكه ذا السيف المسلول.

 

St-Takla.org Image: Balaam gives offerings (Numbers 23:1-12) صورة في موقع الأنبا تكلا: بلعام يعطى تقدمات (العدد 23: 1-12)

St-Takla.org Image: Balaam gives offerings (Numbers 23:1-12)

صورة في موقع الأنبا تكلا: بلعام يعطى تقدمات (العدد 23: 1-12)

ع2: لثقة بالاق في بلعام وقوة نبوته أو قوة سحره استجاب على الفور وقدم على كل مذبح ثورًا وكبشًا، واشترك بالاق لكونه كاهن عن شعبه في إصعاد هذه المحرقات على المذابح السبعة.

 

ع3: رايته: مكان مرتفع.

طلب بلعام من بالاق أن يبقى بجوار مذابحه وذبائحه، أما هو فسوف يذهب وحيدًا لمكان عالٍ، لعل الرب يستجيب ويتحدث معه، وقد وعد بلعام بالاق بأنه سوف يخبره بكل ما يقوله له الرب أو يريه إياه.

 

ع4: لا نعلم كيف جاء الرب إلى بلعام، أهل هي رؤيا أم أرسل له ملاكًا، ولكننا نجد بلعام يتحدث مع الله بكل ما فعله من بناء المذابح وإصعاد المحرقات عليها، ولعله أراد بهذا القول استرضاء الله بهذه المذابح السبعة.

 

ع5، 6: تكلم الله مع بلعام ووضع في فمه كلامًا وأمره بالرجوع إلى بالاق وأن يتكلم بهذا الكلام. وبالفعل رجع بلعام إلى بالاق، فوجده واقفًا عند مذابحه ومحرقاته ومعه رؤساء وعظماء شعبه.

 

ع7: نطق بمثله: أطلقت على أحاديث بلعام الأربعة اسم أمثال ربما لما تحويه من حكمة وأنها قيلت في صورة نثرية موزونة اقتربت إلى الشعر.

آرام: أراضي مرتفعة ما بين نهرى دجلة والفرات أي العراق الحالية.

قال بلعام في بداية حديثه لقد أتى بى بالاق من بلادى آرام من عند جبال المشرق وطلب منى أن ألعن يعقوب وأشتم إسرائيل، ويلاحظ في هذا أن بلعام قد نطق باسم يعقوب القديم ولقبه الجديد إسرائيل مما يؤكد أن ما تكلم به هو روح نبوة من عند الله.

 

ع8، 9: يستنكر بلعام الاستجابة لطلب بالاق ويعلن بوضوح أنه لا يستطيع أن يلعن أو يسبَ ما لم يلعنه الله. ويستكمل حديثه أنه يرى هذا الشعب بعدده الوفير من مكانه العالى الذي يقف عليه أي "رأس الصخور" ويصف شعب الله بالآتي:

  1. شعب يسكن وحده: أي أنه شعب مستقل لا يشارك الشعوب الوثنية في شرورها أو ذبائحها الوثنية بل له شرائعه الإلهية الخاصة به.

  2. بين الشعوب لا يحسب: أي أن الله ميَّزه عن باقي الشعوب واعتبره شعبًا مختارًا وابنًا بكرًا له.

ربع: مسكن أو خيام.

 

ع10: من ذا الذي يستطيع أن يحصى هذا الشعب الكبير والذي بارك الله في عدده فصار كرمل الأرض وترابها (تك22: 17)، بل من ذا الذي يستطيع حتى أن يحصى عدد خيام هذا الشعب، في كناية عن كثرة العدد والقوة. وبعد أن نطق بلعام بهذا الكلام الذي وضعه الرب في فمه، حوَّل حديثه إلى شيء آخر إذ تمنى لنفسه أن تنتهي حياته على الأرض حاصلًا على بركة مثل تلك التي أخصَّ الله بها شعبه إسرائيل فتموت نفسه مثل هؤلاء الصديقين ويكون له نصيب في الأبدية التي أعدَّها الله لهم.

ويلاحظ أن هذا الكلام هو كلام الله على لسان بلعام وليس مشاعر قلبه بدليل أنه صنع مكيدة فيما بعد لإهلاك بنى إسرائيل (عد 25).

 

ع11، 12: تضايق بالاق من أجل كلام بلعام، فعاتبه بالاق قائلًا له أتيت بك وأكرمتك لكي تلعن هذا الشعب وإذ بك تباركهم بدلًا من أن تلعنهم، فأجابه بلعام بأنه لم يفعل سوى أنه نطق بما أعلنه الرب له وهو لا يستطيع شيئًا غير ذلك.

ليت تمنياتك بالحياة مع الله تتحول إلى فعل حقيقي بجهاد جاد وثق أن الله سيسندك لتتمتع بعشرته ثم تنعم بالحياة الأبدية معه.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

St-Takla.org Image: An Arabic map of some places of the Old Testament: Mediterranean Sea - Bashan - Sea of Galilee - River Jabbok - Shittim - Jericho - Mountains of Abarim: Peor Mountain, Mount Pisgah, High Places of Baal - Jerusalem - Arnon River - Dead Sea - Moab. صورة في موقع الأنبا تكلا: خريطة بالعربية لبعض الأماكن في العهد القديم: البحر المتوسط - باشان - بحر الجليل - نهر يبوق - نهر الأردن - شطيم - أريحا - سلسلة جبال عباريم: جبل فغور، جبل الفسجة، مرتفعات بعل - أورشليم - نهر أرنون - البحر الميت - موآب.

St-Takla.org Image: An Arabic map of some places of the Old Testament: Mediterranean Sea - Bashan - Sea of Galilee - River Jabbok - Shittim - Jericho - Mountains of Abarim: Peor Mountain, Mount Pisgah, High Places of Baal - Jerusalem - Arnon River - Dead Sea - Moab.

صورة في موقع الأنبا تكلا: خريطة بالعربية لبعض الأماكن في العهد القديم: البحر المتوسط - باشان - بحر الجليل - نهر يبوق - نهر الأردن - شطيم - أريحا - سلسلة جبال عباريم: جبل فغور، جبل الفسجة، مرتفعات بعل - أورشليم - نهر أرنون - البحر الميت - موآب.

(2) حديث بلعام الثاني (ع13-24):

13 فَقَال لهُ بَالاقُ: «هَلُمَّ مَعِي إِلى مَكَانٍ آخَرَ تَرَاهُ مِنْهُ. إِنَّمَا تَرَى أَقْصَاءَهُ فَقَطْ وَكُلهُ لا تَرَى. فَالعَنْهُ لِي مِنْ هُنَاكَ». 14 فَأَخَذَهُ إِلى حَقْلِ صُوفِيمَ إِلى رَأْسِ الفِسْجَةِ وَبَنَى سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَأَصْعَدَ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ. 15 فَقَال لِبَالاقَ: «قِفْ هُنَا عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ وَأَنَا أُوافِي هُنَاكَ». 16 فَوَافَى الرَّبُّ بَلعَامَ وَوَضَعَ كَلامًا فِي فَمِهِ وَقَال: «ارْجِعْ إِلى بَالاقَ وَتَكَلمْ هَكَذَا». 17 فَأَتَى إِليْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ وَرُؤَسَاءُ مُوآبَ مَعَهُ. فَسَأَلهُ بَالاقُ: «مَاذَا تَكَلمَ بِهِ الرَّبُّ؟» 18 فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَال: «قُمْ يَا بَالاقُ وَاسْمَعْ. اصْغَ إِليَّ يَا ابْنَ صِفُّورَ. 19 ليْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ وَلا ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَل يَقُولُ وَلا يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلمُ وَلا يَفِي؟ 20 إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أُبَارِكَ. فَإِنَّهُ قَدْ بَارَكَ فَلا أَرُدُّهُ. 21 لمْ يُبْصِرْ إِثْمًا فِي يَعْقُوبَ وَلا رَأَى سُوءًا فِي إِسْرَائِيل. الرَّبُّ إِلهُهُ مَعَهُ. وَهُتَافُ مَلِكٍ فِيهِ. 22 اَللهُ أَخْرَجَهُ مِنْ مِصْرَ. لهُ مِثْلُ سُرْعَةِ الرِّئْمِ. 23 إِنَّهُ ليْسَ عِيَافَةٌ عَلى يَعْقُوبَ وَلا عِرَافَةٌ عَلى إِسْرَائِيل. فِي الوَقْتِ يُقَالُ عَنْ يَعْقُوبَ وَعَنْ إِسْرَائِيل مَا فَعَل اللهُ. 24 هُوَذَا شَعْبٌ يَقُومُ كَلبْوَةٍ وَيَرْتَفِعُ كَأَسَدٍ. لا يَنَامُ حَتَّى يَأْكُل فَرِيسَةً وَيَشْرَبَ دَمَ قَتْلى».

 

ع13، 14: أقصاءه: أطرافه البعيدة.

حقل صوفيم إلى رأس الفسجة: رأس الفسجة هي أحد قمم سلسلة جبال عباريم الممتدة شمال شرق البحر الميت وحقل صوفيم كان يوجد على هذه القمة، ومن رأس الفسجة رأى موسى أرض كنعان قبل أن يموت (تث34: 1) (خريطة 6←).

 

اعتقد بالاق أن بلعام عندما رأى هذا الشعب بعدده الوفير من مكانه وهو مرتفعات بعل، ارتعب من كثرة العدد ولذا لم يلعن الشعب، ولهذا دعاه أن يصحبه لمكان آخر مرتفع أيضًا وهو رأس لأحد التلال. وكان غرض بالاق من هذا المكان الجديد ألا يرى بلعام سوى جزءًا أو طرفًا من الشعب أي جزءًا صغيرًا، فلعل نفسه تطمئن ويستطيع لعن الشعب. وقد صنع بالاق كما طلب بلعام أولًا إذ بنى سبعة مذابح وقدم على كل مذبح ثورًا وكبشًا.

 

ع15-17: هذه الأعداد الثلاثة تكرار مماثل لما جاء بالأعداد (3-5) من نفس الأصحاح.

 

ع18، 19: بعد رجوع بلعام من خلوته الثانية وسؤال بالاق القلق عما تكلم به الرب معه، بدأ بلعام في الكلام مخاطبًا بالاق قائلًا له قم واستمع جيدًا وتهيأ لما أرسله الله لك من كلام، فالله هو إله الحق وليس مثل الإنسان القابل للكذب وليس مثل بنى البشر الذين يصدرون أحكامًا ويعودون فيندمون عليها ويسحبون ما نطقوا به. فهل من المعقول أن يقول الله شيئًا ولا يفعله (حاشا) أو يعطى وعدًا ولا يستطيع الوفاء به؟! فالله قد وعد شعبه بالبركة ولابد أن يفى بوعده.

أحيانًا يذكر في الكتاب المقدس أن الله يندم على قرار أصدره كما حدث مع أهل نينوى أيام يونان، والمقصود تعبير يفهمه البشر أي الندم ولكن الحقيقة أن الله حنون يسامح البشر إن تابوا، فالتغيير يأتي من البشر وهو التوبة فيسامحهم الله.

 

ع20: فإننى بلعام قد أُمِرْت سابقًا والآن من الله أن أبارك هذا الشعب ولا ألعنه، وقد بارك الله بالفعل هذا الشعب فمن أنا حتى أعارض أو أبطل بركته.

 

St-Takla.org Image: The second and third offerings for Balaam (Numbers 23:13) صورة في موقع الأنبا تكلا: التقدمة الثانية والثالثة لبلعام (العدد 23: 13)

St-Takla.org Image: The second and third offerings for Balaam (Numbers 23:13)

صورة في موقع الأنبا تكلا: التقدمة الثانية والثالثة لبلعام (العدد 23: 13)

ع21: هتاف ملك: كانوا يضربون بالأبواق في الأعياد تمجيدًا لله ملكهم.

لا نستطيع أن ننسى أخطاء الشعب السابقة وتذمراتهم وعقاب الله لهم، ولكن مع كل هذا فالله في محبته ورحمته لا يرى عيبًا في شعبه طالما تاب وندم عن شره، فهو وإن عاقبه إلا أنه أب يرثى لضعفات البشر، وقد دعا شعبه للخروج من مصر وهو يعلم كل ما سيحدث منهم بل يعلن أنه لم يرَ في شعبه عيبًا أو ذنبًا يستحق عليه اللعنة، فالرب إلههم معهم ويسكن في وسطهم ملكًا لهم وهم ينشدون ويسبحون اسمه القدوس.

وشعب الله متميز عن باقي شعوب الأمم بإيمانه بالله، وأخطاؤه نحو الله يرجع عنها سريعًا، فهو يقصد الكمال النسبى لشعبه.

 

ع22، 23: الرئم: هو أحد أنواع الظبيان (الظبى) السريعة.

عيافه: سحر.

عرافة: تنجيم.

يستكمل بلعام حديثه ويقول أليس هذا هو الشعب الذي أخرجه إلهه بيمين قوته من أرض مصر فخرج بسرعة الظبى منها ولم يلحقه شر من فرعون وجنوده، ولهذا فلن يصيب هذا الشعب شيء من أعمال السحرة سواء كان سحرًا أو تنجيمًا، فهو شعب يحتمى بإلهه العظيم، وسوف يأتي الوقت (بعد استقرار الشعب) الذي سوف يخبر فيه بين الأمم بما صنعه الله مع شعبه منذ خروجهم من مصر حتى انتصارهم على الأمم وتملكهم الأرض.

 

ع24: إنه شعب يقوم في الهجوم على أعدائه بقوة اللبؤة (أنثى الأسد)، وهي مشهورة بالصيد والاقتناص والسرعة أكثر من ذكور الأسود، ويرتفع بين الأمم كالأسد الذي له سلطان أكثر من باقي الحيوانات، وقد جعل الله لهذا الشعب النصرة إذ أنه لا يرتاح ولا ينام حتى يقضى على كل أعدائه من الأمم ويبيدهم.

أخى الحبيب ... ما أجمل قلب الله الذي يغفر لشعبه ولا يتخلى عنه أمام أعدائه ... لقد أخطأ الابن الضال ومع هذا قبله أبوه الحنان عند عودته (لو15). فتشجع إذًا وشجع الآخرين أيضًا على التوبة، فالمسيح يقبل الجميع في حنان متى تابوا واعترفوا، فهو لا يريد موت الخاطئ مثل أن يرجع ويحيا.. وهو الحافظ وعوده وعهوده لكل شعبه.

وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

(3) محاولة بالاق الثالثة (ع25-30):

25 فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ: «لا تَلعَنْهُ لعْنَةً وَلا تُبَارِكْهُ بَرَكَةً». 26 فَأَجَابَ بَلعَامُ: «أَلمْ أُكَلِّمْكَ قَائِلًا: كُلُّ مَا يَتَكَلمُ بِهِ الرَّبُّ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ؟» 27 فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ: «هَلُمَّ آخُذْكَ إِلى مَكَانٍ آخَرَ؟ عَسَى أَنْ يَصْلُحَ فِي عَيْنَيِ اللهِ أَنْ تَلعَنَهُ لِي مِنْ هُنَاكَ». 28 فَأَخَذَ بَالاقُ بَلعَامَ إِلى رَأْسِ فَغُورَ المُشْرِفِ عَلى وَجْهِ البَرِّيَّةِ. 29 فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ: «ابْنِ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَهَيِّئْ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ». 30 فَفَعَل بَالاقُ كَمَا قَال بَلعَامُ وَأَصْعَدَ ثَوْرًا وَكَبْشًا عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ.

 

ع25، 26: تضايق بالاق جدًا واغتاظ من حديث بلعام ولهذا نجده يطلب من بلعام أنه إن لم يكن قادرًا على لعن الشعب فعلى الأقل لا يقوم بمباركته، لكن أتت إجابة بلعام لبالاق بأنه سبق وأعلمه أنه لن يتكلم من عنده بشئ ولكن بكل ما يتكلم به الرب سوف يخبر بالاق به.

 

ع27: في محاولة جديدة وإلحاح لا مبرِّر له، عرض بالاق على بلعام أن يذهب به إلى مكان آخر لعل الرب يغيِّر رأيه ومع الذبائح الجديدة يسمح بلعن شعبه.

وفى محاولة بالاق الثالثة هذه نكتشف عند وغباء الإنسان الشرير في فهم الله أو مقاصده. فالملك بالاق لم ييأس من محاولة رشوة الله بالذبائح أو رشوة بلعام نفسه الذي في طاعته الثالثة لبالاق، يكشف أيضًا عن شهوة قلبه الردية في الحصول على بركات بالاق المادية، وكأن الله يغير رأيه، وهو العالم جيدًا أن الله ليس إنسانًا حتى يغير رأيه أو يعود عما وعد به (ع19).

 

ع28: رأس فغور: أحد رؤوس الجبال المطلة على البرية وكان يعبد فيه البعل الوثني "فغور" وهو الرأس الشمالى لجبال عباريم (خريطة 6).

أخذ بالاق بلعام إلى أقدس التلال عنده وعند شعبه، إذ يذبحون للإله "فغور"، واعتقد أن لهذا المكان مكانة خاصة وقداسة مهيبة قد تجعل الله يغير فكره وقلبه إذا قُدِّمت المحرقات من هذا المكان... وكان هذا المكان مرتفعًا فيكشف كل البرية التي ينصب فيها إسرائيل خيامه.

 

ع29، 30: وكما فعل سابقًا، طلب بلعام أن تبنى سبعة مذابح وُتَقَّدم عليها محرقات عبارة عن سبعة ثيران وسبعة كباش. وفعل أيضًا بالاق ما طلبه منه بلعام إذ كان متعطشًا للعن الشعب مهما كان الثمن أو التكلفة.

إذا أعلن الله لك صوته لتتوب عن خطاياك، فارجع إليه ولا تتمادَ في شرك مستغلًا طول أناة الله، فإن رحمته عليك إن استفدت منها، ولكن استهانتك بمراحمه ستجلب عليك غضبه في النهاية فتهلك.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات العدد: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح


الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع

https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/numbers/chapter-23.html

تقصير الرابط:
tak.la/9v6j27y