← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40 - 41 - 42 - 43 - 44

أولًا: فكرة العيد

ثانيًا: في العهد الجديد

ثالثًا: الأعياد التي نصت عليها الشريعة

رابعًا: أعياد أضافها اليهود

(1) السبت (ع1-3)

(2) عيدا الفصح والفطير (ع4-8)

(3) عيد الباكورة (ع9-14)

(4) عيد الخمسين (ع15-22)

(5) عيد الأبواق (ع23-25)

(6) عيد الكفارة (ع26-32)

(7) عيد المظال (ع33-44)

كلمة عيد معناها شاهد أو اجتماع وتسمى الأعياد المواسم أو الاحتفالات الدينية والمقصود بها:

1. توقف عن العمل وتفرغ لعبادة الله.

2. تذكر لأحداث روحية هامة تربط الناس بعبادة الله ومحبته وشكره على إحساناته.

3. ترمز الاحتفالات في العهد القديم إلى المسيح المخلص وفداءه وبركته في حياتنا بالإضافة إلى معانى روحية كثيرة سنتكلم عنها بالتفصيل مع كل عيد.

لأن الأعياد فكرة روحية ضرورية للإنسان الروحي فقد استمرت في العهد الجديد أيضًا ولكن تغيرت مناسباتها، إذ تركزت حول المرموز إليه وهو المسيح، بالإضافة إلى أعياد القديسين الذين عاشوا حياتهم في الإيمان بالمسيح.

أ - أعياد أسبوعية: وهي يوم السبت (خر20: 8-11) الذي يعيّد له اليهود ويتعبدون لله في بيوتهم.

ب - أعياد شهرية: وهي رؤوس الشهور وتسمى الأهلة (عد10: 10، 28: 11-15)، فيتعبدون لله ويقدمون له تقدمات سواء للهيكل أو الفقراء.

ج - أعياد سنوية وتشمل:

1. عيد الفصح في الرابع عشر من الشهر الأول (خر12).

2. عيد الفطير ويلى عيد الفصح لمدة سبعة أيام (خر13).

3. عيد الباكورة في اليوم الثامن عشر من الشهر الثاني تذكار تقديم أول سنبلة ناضجة.

4. عيد الخمسين ويسمى عيد الأسابيع ويقع في الشهر السادس (خر23: 16).

5. عيد الأبواق ويقع في أول الشهر السابع (لا23: 23، 24).

6. عيد الكفارة ويقع في اليوم العاشر من الشهر السابع (لا16).

7. عيد المظال ويقع في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع (لا23: 33-36).

وهذه الشهور هي شهور السنة الدينية أما السنة المدنية فأول شهورها هو ما يقابل الشهر السابع من السنة الدينية.

وقد أمر الله بتنفيذ هذه الأعياد على مرحلتين:

المرحلة الأولى: وهي بعد إعطاء الشريعة مباشرة في برية سيناء وهي أعياد السبت - الفصح - الفطير - الأبواق والكفارة.

المرحلة الثانية: وهي بعد دخولهم أرض كنعان وتشمل أعياد الباكورة والخمسين والمظال.

وأمر الله أن يحضر إلى بيته جميع ذكور بني إسرائيل في ثلاثة أعياد (خر23: 14-17) هي:

1. عيد الفصح.

2. عيد الخمسين.

3. عيد المظال.

وكان الذكور يمثلون الأسرة كلها والمرأة أيضًا كان مسموحًا لها أن تحضر هذه الأعياد وإن لم تحضر فالذكر ينوب عنها.

د - أعياد دورية: أي كل عدة سنوات وهي:

1. السنة السابعة (خر23: 10، 11، لا 25: 1-7).

2. سنة اليوبيل أي السنة الخمسين (لا25: 8-22).

يلاحظ أن هذه الأعياد قد أمر الله بها موسى وكتبها في أسفار الخروج واللاويين والعدد.

وهي بحسب حدوثها تاريخيًا، فقد مرت أحداث هامة في حياة اليهود فأضافوا أعيادًا أخرى هي:

1. عيد تدشين هيكل سليمان بعدما بناه في الشهر السابع (1 مل8: 2).

2. تذكار ترميم الهيكل على يد زرُبابل في الشهر الثاني عشر (عز6: 15).

3. عيد تجديد الهيكل الذي رتبه يهوذا المكابى في الخامس والعشرين في الشهر التاسع ومدته ثمانية أيام (1 مكا4: 59)، (يو10: 22).

4. تذكار تكريس هيكل هيرودس الكبير (يو2: 20).

5. عيدى الفوريم في الرابع عشر والخامس عشر من الشهر الثاني عشر الذي رتبتهما أستير ومردخاى تذكارًا لإنقاذ الله لبني إسرائيل من مؤامرة هامان (أس9: 29-32)

6. اليوم الذي رتبه اليهود تذكارًا لانتصار يهوديت على أليفانا رئيس جيوش الأشوريين وإنقاذ بني إسرائيل منه (يهوديت 16: 31).

7. عيد ظهور النار المقدسة في عهد نحميا (2 مكا1: 18).

8. تذكار نصرتهم على نكانور القائد على يد يهوذا المكابى في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر (1 مكا7: 48، 49).

ع4: بعد أن ذكر يوم السبت الذي توصى به الوصايا العشر، أعلن الأعياد الكبيرة لليهود وهي سبعة:

1. عيد الفصح (ع5)

2. عيد الفطير (ع6-8)

3. عيد الباكورة (ع9-14)

4. عيد الخمسين (ع15-22)

5. عيد الهتاف (ع23-25)

6. عيد الكفارة (ع26-32)

7. عيد المظال (ع33-36)

ع5: عيد الفصح هو تذكار لما فعلوه عند خروجهم من أرض مصر حيث أنقذهم الله من العبودية وخلص أبكارهم من الموت. وكان يقام في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول وهو شهر أبيب الذي دعى بعد السبي نيسان، وهو الشهر الأول من السنة الدينية والذي يوافق الشهر السابع من السنة المدنية ويقابل حاليًا شهرى مارس وأبريل، وقد سبق ذكر وشرح هذا العيد في (خر12: 1-14) وذكر أيضًا في (عد 28)، (تث16: 6). وكان يقام بين العشاءين أي بين الساعة التاسعة والحادية عشر بالتوقيت اليهودي أي بين الثالثة والخامسة ظهرًا بالتوقيت الحالى. وهو يرمز بوضوح للمسيح الفادى (1 كو5: 7) الذي مات عنا على الصليب.

ع6: عيد الفطير هو العيد الثاني لليهود ويلى عيد الفصح مباشرة أي في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول ويعيد لمدة سبعة أيام، وذلك تذكارًا لحمل بني إسرائيل عجينهم قبل أن يختمر وخروجهم سريعًا من مصر. وطعمه ليس جيدًا مثل المختمر فيرمز للشقاء الذي عاناه بنو إسرائيل في مصر. والفطير أيضًا يرمز للنقاوة والإخلاص وللمسيح الذي تميز بهذه الصفات (1 كو5: 8).

أما في كنيسة العهد الجديد فيقدم خبز مختمر لأن المسيح قدم خبزًا مختمرًا في خميس العهد. والخمير يرمز للشر، فالمسيح حمل خطايانا على الصليب ومات عنا.

ع7، 8: يُعَيَّد بعيد الفطير في اليوم الأول أى الخامس عشر والسابع أي الحادي والعشرين من الشهر الأول ويتفرغون فيه للعبادة ويتركون أعمالهم المادية.

في أيام عيد الفطير تُقَدَّم كل يوم هذه الذبائح (عد28: 17-25):

1. ذبائح محرقة وهي ثوران بقر وكبش واحد وسبعة خراف حولية بالإضافة إلى ثلاثة أعشار من الدقيق الملتوت بالزيت لكل ثور وعشرين للكبش وعشر لكل خروف.

2. ذبيحة خطية وهي تيس من الماعز.

3. المحرقة اليومية مع سكائبها صباحًا ومساءً (عد28: 3-10).

4. تقدمات اختيارية (تث16: 16، 17).

† تذكر مع كل صباح المسيح الذي مات عنك لتحيا له عندما تصلى صلاة باكر وتتذكر قيامته المقدسة فيكون هدفك في هذا اليوم هو التجاوب مع محبته بالعبادة وعمل الخير.

ع9، 10: العيد الثالث هو عيد الباكورة أي تقديم أول حزمة من حصاد مزروعاتهم وكانت من الشعير لأنه ينضج قبل غيره من المحاصيل مثل القمح. وبالطبع بدأ هذا العيد بعد دخول بني إسرائيل أرض الميعاد وزراعتهم للأرض.

وتقديم البكور من الحيوانات والمزروعات له معانٍ روحية أهمها:

1. إعلان أن الله معطى كل الخيرات الحيوانية والنباتية فمن يده نعطيه.

2. شكر الله على عطاياه.

3. بركة الله للباقى الذي يستخدمه الإنسان.

4. إعالة الكهنة واللاويين المكرسين لخدمة الهيكل.

ويأتى هذا العيد خلال أعياد الفصح والفطير.

ع11: يردِّد: يحملها على يديه ويحركها في الأربع جهات أي أنها مقدمة لله مالئ كل مكان.

يأخذ الكاهن الحزمة ويرددها أمام الله وذلك بأحد الطرق الآتية:

1. يردد الحزمة كما هي بسنابلها بعد غمسها في الزيت ثم يأخذ قبضة منها ويقدمها على المذبح مع اللبان والباقى يأكله هو والكهنة.

2. تضرب الحزمة بالعصا لفصل الحبوب عن القش ثم تحمص الحبوب على النار ويوضع عليها زيت ثم يقدم الكاهن قبضة يده منها على المذبح مع اللبان والباقى يأكله الكهنة.

3. تطحن الحبوب ويعجن الدقيق بالزيت ثم يأخذ الكاهن قبضة يده منه ويقدمه مع اللبان على المذبح والباقى يأكله الكهنة.

والحزمة الباكورة ترمز للمسيح البكر بين إخوة كثيرين الذي قدم نفسه على الصليب للآب وفدانا.

تقدم الحزمة في غد السبت، والمقصود بغد السبت:

1. أما يوم الأحد التالي للسبت الذي يأتى أيام عيد الفطير كما يرى الصدوقيون من اليهود.

2. اعتبار أول أيام الفطير وهو الخامس عشر من الشهر الأول هو يوم الراحة الذي لا يعمل فيه عمل ويكرس لله فيكون هو السبت، لأن كلمة سبت معناها راحة، وبالتالي يكون عيد الباكورة هو اليوم السادس عشر من الشهر الأول وهذا هو رأى الفريسيين.

ع12، 13: يقدم في عيد الباكورة، بالإضافة إلى أول حزمة من المحصول، ما يلي:

1. خروف صحيح ابن سنة كمحرقة.

2. عشرين من الدقيق الملتوت بالزيت وهو يساوى 4.6 لترًا ويسكب عليه خمر مقداره ربع الهين أي لتر واحد.

والخروف يرمز للمسيح الفادى الذي أرضى الآب بذبيحة نفسه، والدقيق الملتوت بالزيت يرمز لنقاوة حياة المسيح في الجسد التي فيها الزيت أي الروح القدس، أما الخمر فيرمز للفرح الذي أدخله المسيح على قلوبنا بفدائه.

يضاف إلى تقدمات عيد الباكورة التقدمات التي تقدم في أيام الفطير المذكورة في شرح (ع7، 8).

ع14: فريك: حبوب القمح الخضراء بعد أن تحمص أو تشوى.

سويقًا: سنابل القمح الخضراء.

تمنع الشريعة الأكل من حبوب المحصول الجديد شعير أو قمح بأى صورة قبل أن تقدم الحزمة الأولى في عيد الباكورة، ويأكلون أيام الفطير من المحصول القديم وذلك لأن الله هو الذي يأخذ أولًا من المحصول فيبارك الباقى وحينئذ يأكل منه الشعب.

ويرمز عيد الباكورة لقيامة المسيح الذي قام كبكر الراقدين ويأتى في اليوم الثالث من عيد الفصح. وفيما كان اليهود يحتفلون بعيد الباكورة في سنة صلب المسيح، قام في نفس اليوم من الأموات فعيد الباكورة يرمز لقيامته.

† إحرص أن يكون لله نصيب في كل خيراتك فتعطيه البكور من أموالك وممتلكاتك ومزروعاتك وكل ما يهبه لك فتنال بركته في حياتك، وتقدم البكور للمحتاجين بكل نوع فيفرح الكل بقلب واحد لأنهم أعضاء في جسد المسيح الواحد أي الكنيسة.

ع15، 16: غد السبت: الأحد.

يوم إتيانكم بحزمة الترديد: أي يوم عيد الباكورة وهو أول أيام عيد الفطير وهو الذي يتلو عيد الفصح كما ذكرنا.

سبعة أسابيع: 49 يومًا.

غد السبت السابع: يوافق اليوم الخمسين من عيد الباكورة.

يأتى يوم الخمسين بعد خمسين يومًا من عيد الباكورة ويكون يوم أحد مثلما يكون عيد الباكورة يوم أحد وتقرب في عيد الخمسين تقدمات خاصة لله.

ويسمى أيضًا عيد الخمسين بعيد البنديكستي ومعناه خمسين باللغة اليونانية (أع2: 1، 20: 16) كما يسمى أيضًا عيد الأسابيع لأنه يأتي بعد سبعة أسابيع من عيد الباكورة (خر34: 22، تث16: 10). ويدعى أيضًا عيد الحصاد لأن فيه يتم حصاد القمح وباقى المحاصيل الشتوية (خر23: 16). ويسمونه كذلك عيد الباكورة لأن فيه تقدم باكورة حصاد القمح.

وواضح أن هذا العيد بدأ الاحتفال به بعد دخول بني إسرائيل أرض الميعاد وزراعتهم للقمح وباقى المحاصيل. وعيد الخمسين من أهم الأعياد عند اليهود لأن فيه يلزم أن يحضر جميع الرجال إلى بيت الرب في أورشليم كما يحدث في عيدى الفصح والمظال أيضًا.

يأتى هذا العيد في الشهر الثالث من السنة الدينية ويسمى سيوان وهو يقابل الشهر التاسع من السنة المدنية وهو يوافق حاليًا شهرى مايو ويونية، والغرض من هذا العيد هو:

1. شكر الله على عطاياه من المحاصيل الشتوية وأهمها القمح وأنه أكمل عمله مع شعبه وأعطاهم خيراته.

2. تذكار لإعطاء الله الوصايا لموسى على الجبل. إذ كان اليهود يعتقدون بأن الوصايا قد أعطيت بعد خمسين يومًا من خروجهم من أرض مصر.

ولأهمية هذا العيد، كان اليهود يقدمون توبة واعترافًا عن خطاياهم، ويغتسلون فيه رمزًا لطهارتهم، بالإضافة لقضاء ليلة العيد في تسبيح الله.

في نهاية (ع16) يقول تقدمون تقدمة جديدة للرب والمقصود تقديم أول حزمة من حصاد القمح وذلك غير التقدمة الأولى، أي أول حزمة من حصاد الشعير، التي قدموها في عيد الباكورة.

ويرمز عيدا الفصح والفطير للتعب والمشقة التي عاناها بنو إسرائيل في العبودية بمصر فأخرجهم الله منها بضربة الأبكار التي ذبحوا فيها الفصح. أما عيدا الباكورة والخمسين فيرمزان للفرح لنوالهم بركات الله وخيراته. وإن كان عيد الفصح يرمز لموت المسيح على الصليب وعيد الباكورة يرمز لقيامته فإن عيد الخمسين يرمز لحلول الروح القدس الذي حلَّ فيه بالفعل على الكنيسة وأسسها.

ع17: مساكنكم: حقولكم في أرض كنعان.

خبز: دقيق مختمر.

عشرين: يعمل كل رغيف من عشر إيفة أي 2,3 لتر.

كانوا يصنعون رغيفين كبيرين مقاس كل واحد منها حوالي 70 سم × 40 سم وسمكه حوالي 10 سم ويخبزان بدقيق مختمر لأنهما يمثلان طعامهم اليومى فيقدمونهما لله ليبارك كل أطعمتهم.

لا يقدم جزء منهما على المذبح لأنه لا توضع خميرة على المذبح إذ ترمز للشر (لا2: 11)، فيرددان فقط أمام الله أي يحملهما الكهنة على أيديهم ويحركانهما في أربع جهات المسكونة معلنين بركة الله لكل حقولهم وأطعمتهم ثم يأكلهما الكهنة رمزًا لقبول الله لتقدماتهم.

ويرمز الرغيفان إلى:

1. بركة الله لحياتهم الأرضية أي أعمالهم المادية وكذلك حياتهم السمائية أي عبادتهم لله.

2. يرمز الرغيفان إلى اليهود والأمم، فالمسيح قد أتى لخلاص العالم كله.

3. يرمز رقم (2) للحب أي محبتهم لله ولبعضهم البعض.

4. أكل الكهنة للرغيفين يرمز لبركة الله في سر الكهنوت ليعطى الكهنة قوة لممارسة خدمتهم.

ع18، 19: التقدمات التي تقدم في هذا العيد هي :

أ - تقدمات أساسية وهي المذكورة هنا في سفر اللاويين وتشمل:

1. ذبيحة محرقة عبارة عن:

• ثور بقر مع تقدمته وهي ثلاثة أعشار من الدقيق الملتوت بالزيت كما ذكر في (عد28: 26-31).

• كبشين مع تقدماتهما وهي عشرين من دقيق ملتوت بالزيت لكل كبش.

• سبعة خراف حولية أي كل منها ابن سنة مع تقدماتها وهي عشر إيفة من دقيق ملتوت أي معجون بالزيت لكل خروف.

3. ذبيحة خطية وهى تيس من الماعز.

4. ذبيحة سلامة وهى خروفان حوليان.

ب - ذبائح إضافة وهي المذكورة في سفر العدد (عد28: 26-31) وتشمل:

1- ذبيحة محرقة وهي:

• ثورين بقر مع تقدماتهما وهي ثلاثة أعشار دقيق ملتوت بالزيت لكل ثور.

• كبش مع تقدمته وهي عشرين من دقيق ملتوت بالزيت.

• سبعة خراف حولية مع تقدماتها وهي عشر من دقيق ملتوت بالزيت لكل خروف.

2- ذبيحة خطية وهي تيس من الماعز.

ج - ذبائح تطوعية أي إختيارية يقدمها الشعب لله ليأكل منها الكهنة واللاويون وهي المذكورة في سفر التثنية (تث16: 9-12).

د - المحرقة اليومية في الصباح والمساء وهي المذكورة في (خر29: 38-42).

ع20: الخروفين: المقصود خروفى ذبيحة السلامة.

يردد الكاهن جزءًا من ذبائح الخطية والسلامة وهي الساق اليمنى والصدر، أي يحركها في الأربع جهات أمام الله ثم يأخذها الكاهن وأسرته مع الرغيفين أيضًا كما سبق في (ع17).

تكون للكاهن قدسًا للرب: يأكل منها الكاهن كما سبق شرحه في ذبيحة الخطية (لا 6: 24-30) والسلامة (لا 7: 11-21).

ع21: يبوق الكهنة في الأبواق ويدعون الشعب للاحتفال بهذا العيد ويترك كل واحد أعماله المادية ويتفرغ للعبادة في هذا اليوم.

إقامة هذا العيد أمر ضرورى أوصى به الله ليعمله بنو إسرائيل طوال أيامهم ما دام هناك كهنة من نسل هارون إلى أن يأتى المسيح المرموز إليه بكل هذه الذبائح.

والاحتفال الكامل بهذا العيد كان بعد دخولهم أرض كنعان وحصادهم للقمح، ولكن بدأ بنو إسرائيل في الاحتفال به جزئيًا بتقديم الذبائح المذكورة بدون الرغيفين وذلك في برية سيناء تذكارًا لاستلام موسى للشريعة.

وفى العهد الجديد نتذكر العيد في عيد العنصرة وهو "عيد الخمسين" تذكار حلول الروح القدس على الكنيسة، فنتذكر أيضًا استلام موسى للشريعة في صلاة السجدة، ويقدم بخور كثير في مجمرة كبيرة تذكارًا لمنظر جبل سيناء وهو مملوء بالنار والدخان عند استلام الشريعة.

ع22: يؤكد هنا الله اهتمامه بالفقراء، فيكرِّر وصيته الذي ذكرها في (لا 19: 9، 10) ثم أعادها في (تث24: 19-22) بخصوص حصاد الحقول، فيتركوا زوايا حقولهم من السنابل أو لقيط الحصاد أي الحبوب المتناثرة على الأرض ليجمعها الفقراء فيجدوا طعامًا لهم.

† ليكن العيد فرصة للاهتمام بزيارة الفقراء والمحتاجين والمرضى وكل من يمر بضيقة مثل وفاة أحد الأقارب، لتقدم محبة لهم ويفرحوا معك بهذا العيد.

ع23، 24: في اليوم الأول للشهر السابع من السنة الدينية، وهو يقابل الشهر الأول في السنة المدنية، وهو شهر تشرى أو تشرين الأول ويدعى أيضًا إيثانيم (1 مل8: 2) ويوافق حاليًا شهر سبتمبر أو أكتوبر، وفيه يبوق الكهنة في أبواق مصنوعة من قرن الخروف وله فم من الذهب أو أبواق فضية. أما في عيد الكفارة فكانت الأبواق مصنوعة من قرن الكبش. وللأبواق أشكال مرفقة مع الشرح.

كان الكهنة يبوقون في هذا العيد من عشيته حتى الصباح وكان الشعب يمكنه أن يبوق في أماكنه بأبواق أخرى، أما في يوم السبت فكان الكهنة يبوقون داخل بيت الرب وليس خارجه.

ويسمى هذا العيد بعيد الأبواق أو عيد الهتاف لأنهم يبوقون فيه في الأبواق ويهتفون بأصوات عالية ممجدين الله.

وكان التبويق في هذا العيد بالإضافة إلى باقي الأعياد يستخدم لجمع الشعب في رؤوس الشهور والمحافل الدينية المختلفة وكذلك عند دعوتهم للحرب أو أي أغراض أخرى.

ولعيد الأبواق معانى روحية كثيرة منها:

1. شكر الله على إحساناته ومراحمه طوال السنة الماضية فهو ختام السنة المدنية وجمع المحاصيل الصيفية.

2. يوافق العيد بدء سنة مدنية جديدة وبذر بذور المحاصيل الشتوية أي بدء الزراعة الجديدة، فيطلبون بركة الله ويستعدون لبدء روحي جديد معه ويذكرونه بعهوده مع آبائهم حتى يباركهم ويتعهدون بالحياة معه.

3. قرَّر مجمع اليهود الأعلى (السنهدريم) أن عيد الأبواق تذكار لفداء إسحق بكبش أي يتذكرون فداء الله لهم وإنقاذهم من عبودية مصر، وكل ذلك يرمز للمسيح الفادى في ملء الزمان.

4. تذكار نزول الشريعة على الجبل عندما سمعوا صوت الأبواق (خر19: 14-19) فهو يعلن أهمية كلمة الله والحياة بها.

5. هذا العيد هو استعداد للأعياد التالية في نفس الشهر وهي عيد الكفارة وعيد المظال وهي أعياد في غاية الأهمية عند اليهود وسيأتى تفصيلها بعد قليل في هذا الأصحاح.

6. يذكرهم هذا العيد بتقديس اليوم السابع وهو السبت وتقديس السنة السابعة ثم سنة اليوبيل التي تأتى بعد سبعة أسابيع لأن هذا العيد يأتي في أول الشهر السابع.

7. عيد الأبواق يدعو الله فيه شعبه لنوال الخلاص ويثبت رجاءهم فيه، فهو يرمز لرجوعهم من السبي ثم للإيمان بالمسيح (إش27: 13) ويرمز أيضًا إلى مجئ المسيح الثاني في صوت الأبواق المذكورة في سفر الرؤيا (رؤ8-11).

ع25: مثل باقي الأعياد يتفرغ الشعب لعبادة الله ويتركون أعمالهم المادية.

كان الوقود الذي يقرب للرب في العيد هو:

أ - محرقة الصباح وتقدماتها كما ذكر في (خر29: 38-42، عد28: 1-8).

ب - تقدمات رأس الشهر وهي المذكورة في (عد28: 11-15) وتشمل:

1- ذبيحة محرقة عبارة عن:

• ثورين بقر وتقدماتها ثلاثة أعشار دقيق ملتوتة بالزيت ونصف الهين من الخمر لكل ثور.

• كبش مع تقدمته عشرين من دقيق ملتوت بالزيت مع ثلث الهين من الخمر يسكب عليه.

• سبعة خراف حولية مع تقدماتها عشر من دقيق ملتوت بالزيت وسكيبه هو ربع الهين من الخمر لكل خروف.

2- ذبيحة خطية وهي تيس.

ج - بعد تقديم محرقة الصباح وتقدمات رأس الشهر يبوق في الأبواق ثم تقدم تقدمات عيد الهتاف المذكورة في (عد29: 1-6) وهي:

ذبائح محرقات عبارة عن:

• ثور وتقدمته وهي ثلاثة أعشار من دقيق ملتوت بالزيت مع سكيبه وهو نصف الهين من الخمر.

• كبش وتقدمته عشرين من دقيق ملتوت من الزيت وسكيبه ثلث الهين من الخمر.

• سبعة خراف حولية وتقدمتها وهي عشر من دقيق ملتوت بالزيت وسكيبه ربع الهين من الخمر.

ثم يبارك الكاهن الشعب بكلمات البركة المذكورة في (عد6: 24-26) ويكون الشعب ساجدين ثم ينصرفون إلى بيوتهم. وبعد بناء هيكل سليمان كانوا يذهبون إلى المجامع ليسمعوا قراءات من الأسفار المقدسة ثم يعودون لمنازلهم.

د - يعود الشعب في المساء ليحضروا تقديم محرقة المساء.

† عندما يذكرك الله للرجوع إليه والحياة معه فلا تهمل صوته سواء كان كلامه من الكتاب المقدس أو عن طريق أحد الأحباء المحيطين بك أو بأى شكل آخر، فهي رسائل أو أبواق إلهية تعلن محبة الله وأشواقه إليك.

ع26-28: يسمى هذا العيد أيضًا عيد الغفران أو الاستغفار، وكان ميعاده هو العاشر من الشهر السابع من السنة الدينية وهو شهر تشرين الأول الذي يقابل شهر أكتوبر حاليًا. وكان محفلًا مقدسًا يمتنع فيه الشعب عن أعمالهم المادية ويتفرغون للعبادة. وكانوا يصومون في هذا اليوم ويتذللون بتوبة وانسحاق أمام الله. ويرمز هذا العيد لفداء المسيح وتكفيره عن خطايا البشرية ويقابله في العهد الجديد يوم الجمعة العظيمة. ويقدمون في هذا العيد تقدمات مذكورة بالتفصيل في (لا 16) وهي:

أ - محرقات الخدمة الصباحية والمسائية الدائمة.

ب - ذبائح العيد وهي:

1. ثور خطية عن الكهنة.

2. تيس ذبيحة خطية عن الشعب بالإضافة إلى تيس عزازيل الذي يطلق في البرية.

وأيضًا ذبائح إضافية هي:

3. ذبيحة محرقة وهي كبش يقدم عن الكهنة.

4. ثور محرقة عن الشعب مع تقدماته وسكائبه.

5. سبعة خراف حولية ذبيحة محرقة عن الشعب مع تقدماتها وسكائبها.

6. ذبيحة خطية وهي تيس.

وقد سبق شرح كل هذه الذبائح وتقدماتها بالتفصيل في (لا 16).

ع29: من يرفض أن يتذلل أي يصوم في هذا اليوم فذلك يعنى عدم توبته وحاجته لغفران الله، فتأمر الشريعة بقتله لرفضه الإيمان بالله والتوبة عن خطاياه.

ع30: كذلك من يستهين بهذا العيد العظيم وينشغل بأعماله المادية معناه عدم اهتمامه بالتوبة وغفران الله، فيعلن الله أنه سيبيده أي يموت بقتله أو موته بأى شكل.

ع31: لذا يأمر الله بالامتناع عن جميع الأعمال المادية في هذا العيد ويطبق هذا طوال حياتهم وفى الأجيال التالية لهم حتى يأتي المسيح ويقدم الفداء والتكفير عن البشرية على الصليب.

ع32: تسبتون سبتكم: تستريحون من أعمالكم.

يحدد وقت التفرغ لله في هذا العيد وهو اليوم كله الذي يبدأ من عشيته أي مساء اليوم التاسع من الشهر ثم طوال نهار اليوم العاشر.

† إهتم بتوبتك اليومية أمام الله حتى تنال غفرانه وتجدد نشاطك وتبدأ برجاء جديد لتعوض ما فاتك وتنطلق في حياة روحية إيجابية في عبادته وخدمته.

ع33، 34: عيد المظال من الأعياد الهامة عند اليهود وميعاده هو الخامس عشر من الشهر السابع للسنة الدينية وهو شهر تشرين الأول أي إيثانيم ويقابل شهر أكتوبر. ويعيد له سبعة أيام بالإضافة لليوم الثامن فيكون محفلًا مقدسًا، أي يعيد العيد ثمانية أيام واليوم والثامن عطلة رسمية.

وهو يشبه عيد الفصح في أهميته إذ يُعيَّد عيد الفصح والفطير ثمانية أيام أيضًا. ولأهمية هذا العيد ذكر عدة مرات في الكتاب المقدس، فذكر أيام سليمان (2 أى8: 13) وأيام نحميا (نح8: 13-18) وفى أيام المسيح (يو7: 2).

وهذا العيد يسمى أيضًا عيد الجمع إذ تجمع فيه كل المحاصيل والثمار الصيفية مثل الكروم والزيتون فهو ثالث الأعياد الزراعية بعد عيدي الباكورة والخمسين.

والمعانى الروحية لهذا العيد هي:

1. شكر الله على إحساناته بعد جمع كل محاصيل السنة.

2. تذكر أيام غربتهم في برية سيناء حين عاشوا في خيام أو مظال متنقلة، فحتى لا ينسوا إحسانات الله عليهم بنقلهم إلى أرض الميعاد كانوا يعيدون بهذا العيد.

3. يعطى هذا العيد معنى غربة العالم والتعلق بالسماويات وهو معنى مستمر في العهد الجديد كما تنبأ زكريا (زك14: 16...).

وهذا العيد هو آخر الأعياد في السنة الدينية وواحد من أهم ثلاثة أعياد ويلزم أن يجتمع فيه جميع ذكور شعب الله نيابة عن أسرهم ويقفون أمام بيت الله وهذه الأعياد هي الفصح والخمسين ثم عيد المظال.

وكانوا يصنعون هذه المظال من أغصان الأشجار (ع42) ولها أشكال مختلفة كما هو موضح بالصورة المُرْفَقَة.

ع35: يعيد بهذا العيد ثمانية أيام، اليوم الأول والثامن يتفرغون فيهما للعبادة ولا يعملون أي أعمال مادية والأيام الستة التي بينهما يستمر احتفالهم بالعيد ووجودهم في المظال.

في هذا العيد في اليوم الأول يجمعون أغصان الشجر ويقيمون مظلة فوق المذبح النحاسي ويأتون بماء من بركة سلوان ويسكبونه على المذبح النحاسي فوق المحرقة الصباحية مع الخمر حتى يتذكروا ليس فقط غربتهم في برية سيناء بل أيضًا ارتواءهم بالماء من الصخرة التي ترمز للمسيح (1 كو10: 4). والماء يرمز لعمل الروح القدس الذي فاض على المؤمنين في كنيسة العهد الجديد.

ع36: وقود الرب الذي يقدم في السبعة أيام يذكره لنا سفر العدد في (عد29: 12-39) وهو: أ - ذبائح محرقات:

1. ثلاثة عشر ثورًا في اليوم الأول تتناقص ثورًا كل يوم حتى اليوم السابع فيكون سبعة ثيران ومجموعهم سبعون ثورًا. ومع كل ثور ثلاثة أعشار دقيق ملتوتة بالزيت.

2. كبشين كل يوم مع عشرين دقيق ملتوت بزيت لكل كبش.

3. أربعة عشر خروفًا حوليًا كل يوم مع عشر من دقيق ملتوت بزيت لكل الخروف.

ب - ذبيحة خطية: عبارة عن تيس من المعز.

ج - المحرقة اليومية الصباحية والمسائية.

د - ذبائح السلامة والنذور والنوافل وهي التقدمات التطوعية من الشعب.

أما في اليوم الثامن من عيد المظال فيكون اعتكافًا، أي تفرغ للعبادة وترك الأعمال اليومية كما حدث في اليوم الأول، لأنه إن كان عيد المظال يرمز لغربة العالم فيلزم أن يرتبط بالغربة انشغال بمحبة الله وعبادته الذي هو غرض الحياة.

ووقائد الرب في هذا اليوم كما يذكرها لنا سفر العدد (عد29: 35-39) هي:

1. ثور بقر مع تقدمته وهي ثلاثة أعشار من دقيق ملتوت بالزيت.

2. كبش واحد مع تقدمته عشرين من دقيق ملتوت بالزيت.

3. سبعة خراف حولية مع تقدماتها وهي عشر من دقيق ملتوت بالزيت لكل خروف.

ب - ذبيحة خطية وهي تيس من المعز.

ج - المحرقة الدائمة صباحًا ومساءً مع تقدماتهما.

د - ذبائح السلامة والنذور والنوافل وهي التقدمات التطوعية التي يقدمها الشعب لله.

ع37: يختم بهذه الآية معلنًا أن ما سبق هو أعياد الرب السبعة التي يسميها مواسم ومحافل مقدسة لله مع الذبائح والتقدمات التي تقدم في كل يوم من أيام هذه الأعياد إظهارًا لمحبة الإنسان وشكره لله.

ع38: بالإضافة للذبائح المقدمة في الأعياد، تقدم أيضًا الذبائح المقدمة في أيام السبوت التي تكون فيها محرقة الصباح والمساء ضعف الأيام العادية. كذلك يضاف أيضًا التقدمات التطوعية التي يقدمها الشعب لله.

ع39: يؤكد هنا أهمية الاحتفال بعيد المظال الذي يعيدون له ثمانية أيام، اليوم الأول يكون تفرغًا للعبادة وعطلة من الأعمال المادية وذلك بعد جمع آخر حصاد المحاصيل الصيفية وفى اليوم الثامن أيضًا تكون عطلة.

واليوم الأول هو الخامس عشر من الشهر السابع واليوم الثامن هو الثاني والعشرون منه، فالعيد ممتد ثمانية أيام ولكن التفرغ للعبادة يكون في اليوم الأول والأخير فقط.

ع40: غبياء: كثيفة.

صفصاف: نبات ينمو عند مجارى المياه.

يبين ما يحدث في هذا العيد، أي عيد المظال، وهو أن الشعب يجمع سعف النخل وأغصان الشجر الكبيرة ويقيمون منها المظال ويكملونها بسعف النخل الصغير وفروع الأشجار الصغيرة ويزينونها بثمار الأشجال المبهجة ويذهبون إلى بركة سلوان ليستقوا ماءً ويسكبونه على المذبح النحاسى مع الخمر ويفرحون ويدورون حول المذبح سبعة مرات تذكارًا للدوران حول أريحا فيتذكروا انتصارات الرب معهم ويفرحوا.

ع41: يؤكد عليهم الله الاحتفال بهذا العيد العظيم سبعة أيام طوال أيامهم ما دام الكهنوت اللاوى قائمًا.

ع42: يسكن جميع اليهود في هذه المظال التي يصنعونها في الدار الخارجية لبيت الله وفى شوارع أورشليم وعلى الجبال ولا يسكن أحد في بيته ليتذكروا غربتهم عن العالم وتعلقهم بالسماء.

ع43: يذكرهم أيضًا سكناهم في مظال بالخيام التي أقاموا فيها أربعين سنة في برية سيناء وبرعاية الله لهم بالمن والسلوى والماء من الصخرة وحمايتهم من الأعداء.

ع44: أخبر موسى شعب الله بكل ما أمرهم به من جهة الأعياد لينفذوه ويتمتعوا بعبادة الله وعشرته.

† تذكر دائمًا عندما تتمتع بماديات الحياة أن الله هو معطيها لك فتشكره؛ ومن ناحية أخرى إضبط نفسك في استخدام الماديات حتى تنطلق مشاعرك بالحب نحو الله ولا يعيقك شيء عنه.

← تفاسير أصحاحات اللاويين: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير اللاويين 24

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 23 من سفر اللاويين)

تفسير اللاويين 22