← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40 - 41

تتحدث الثلاثة أصحاحات القادمة (22-23-24) عن قصة بلعام وملاقاته لبالاق ملك الموآبيين ونطقه بالبركة على الشعب بدلًا من اللعنة.

(1) رفض بلعام لعن الشعب كطلب بالاق (ع1-14)

(2) الوفد الثاني من بالاق لبلعام (ع15-21)

(3) بلعام وملاقاة ملاك الرب في الطريق (ع22-35)

(4) بالاق وبلعام (ع36-41)

ع15-17: لم ييأس بالاق من رفض بلعام الأول، فعاد وأرسل له وفدًا أكثر عددًا وأعلى شأنًا ومقامًا، وكانت رسالة هذا الوفد لبلعام بأن ينزل معهم لمقابلة بالاق ولعن شعب بني إسرائيل، وقد أغراه الوفد بأن بالاق سوف يكرمه إكرامًا جزيلًا، والمقصود بالطبع هدايا وتقدمات مالية؛ وكذلك سوف ينفذ له أي رغبة أو مطلب.

ع18: جاءت إجابة بلعام غير متوقعة للوفد المرسل إليه، فظهر حاسمًا وواضحًا ورفض العرض والإغراء، مهما كان المُقَدَّم إليه من مال أو ذهب أو فضة، فهو يعلن عدم استعداده لمخالفة رأى الله ليلبى رأى بالاق. وهذا يبين الجانب الحسن فيه أي تمسكه بطاعة الله ولو ظاهريًا وإن كان سيتحايل لمخالفتها فيما بعد.

ع19: بالرغم من موقف بلعام السليم في العدد السابق، إلا أنه كان يحمل افتعالًا أكثر منه صدقًا وهنا بدأ قلبه يفضحه، فهو يعلم سابقًا أن الله هو الذي منعه من لعن الشعب وعدم الذهاب معهم. ولكن هذا العرض الأخير من بالاق أمال قلبه، ولهذا عرض على الرسل المبيت عنده لعل الله يأتيه بجديد غير ما سبق وكلمه به، أي لم يكن حاسمًا في رفض دعوتهم الجديدة وهداياهم.

† أحيانًا كثيرة يحدث هذا معنا ... إذ تكون مشيئة الله واضحة كل الوضوح في أمر ما، ولكن بسبب إرادتنا نحن الشريرة أو المغرضة نحاور أنفسنا لعل الله له رأى آخر، وربما نسأل كثيرين بطرق ملتوية حتى نحصل على إجابة تتمشى مع ما نريده نحن وليس ما يريده الله... أرفض الإغراء والضعف وانصت إلى صوت الله بداخلك.

ع20: تكلم الله مع بلعام ليلًا وصرَّح له بالذهاب مع الرجال ولكنه وضع له شرطًا بألا يتحدث إلاّ بما يأمره به الله.

أتان: أنثى الحمار.

ولعلنا نسأل لماذا سمح الله لبلعام بالذهاب بعد رفضه أولًا؟!!

أولًا: لأن الله كان يعلم جيدًا أن ما نطق به بلعام لم يكن هو ما بداخله، إذ تحركت فيه شهوة المال.

ثانيًا: كان لدى الله خطة يريد من خلالها أن يلقنه درسًا وسنرى ذلك في الأعداد المقبلة.

ثالثًا: كانت خطة الله أيضًا تتضمن أن يبارك بلعام الشعب بدلًا من أن يلعنه أمام بالاق، فيتأكد بالاق من أن هذا الشعب هو شعب الله المتمتع بحمايته.

ع21: قام بلعام صباحًا وجهَّز حماره وانطلق مع الرسل لمقابلة بالاق.

ع22: غلاماه: اثنان من عبيده.

اصطحب بلعام اثنين من عبيده في الطريق لمقابلة بالاق، وبينما كان راكبًا على أتانه اعترضه ووقف أمامه ملاك الرب، ويشير الوحى أن الله كان غاضبًا من تصرف بلعام لأن قلبه كان متعلقًا بمحبة المال وقد وافق الله على ذهابه ليمتحن قلبه. فظهور الملاك وتوبيخه له كان فرصة لتوبته كما سبق وأوضحنا وجاء هنا وقت الدرس، وإظهار الله لعدم رضاه.

ع23: ظهر الملاك في منظر مخيف إذ كان حاملًا سيفًا حادًا في يده، والعجيب أن الذي رآه هو الحمار وليس بلعام النبي، وبالطبع كان هذا بترتيب إلهي أن يظهر الملاك للحمار دون أن يراه بلعام وذلك ليظهر لنا الله عمى الإنسان الذي يغلق المال والذهب عينيه فلا يرى الله ولا يسمع صوته، واضطربت الأتان من المنظر المخيف وتركت الطريق وانحرفت جانبًا إلى الحقل فضربها بلعام حتى تعود إلى الطريق.

ع24، 25: خندق للكروم: طريق ضيق أو ممر بين حائطين وسقفه تكعيبة عنب.

في أثناء الرحلة مرت الأتان في ممر ضيق، وإذ رأت الملاك وسيفه مرة أخرى ارتعبت الأتان ومالت إلى أحد الحائطين وعند ميلها ضغطت على ساق ورجل بلعام الذي اغتاظ بالطبع من تصرف الأتان فضربها ثانية.

ع26، 27: للنكوب: التراجع.

ربضت: رقدت.

في مكان آخر من الطريق، وكان أشد ضيقًا، وقف الملاك مرة أخرى أمام الأتان، وفى مكان لا تستطيع معه الأتان أن تتجه يمينًا أو يسارًا، فتوقفت عن السير تمامًا ولهذا غضب بلعام جدًا وضربها مرة ثالثة وكانت أكثر عنفًا.

ع28، 29: ازدريت : احتقرت.

نقف الآن أمام معجزة إلهية كبيرة إذ جعل الله بقدرته الحيوان يتكلم مع بلعام، وجاء الحديث في صورة عتاب إذ سأل الحيوان الإنسان لماذا ضربتنى ثلاث مرات، ولا نعلم رد فعل بلعام عندما سمع الحيوان يتكلم، ولكننا نعتقد أنه كان مزيجًا من الدهشة والخوف، إلا أن هذا لم يمنع بلعام من أن يتحدث مع الأتان ويجيبها بأنه ضربها، لأنها عصته ثلاث مرات في السير وأضاف أنه غاضب جدًا عليها وأنها تستحق القتل وليس فقط مجرد الضرب.

ع30: استكمالًا للحوار، ترد الأتان على بلعام مرة أخرى محاولة لفت نظره إلى طاعتها المستمرة له منذ اقتناها قبل اليوم وسألته هل تمردت عليه قبلًا فأجاب بالنفى.

† الرسالة واضحة لنا جميعًا من خلال هذه الأحداث التي يريد بها الله توبيخ بلعام، وكأنه يقول له أن الحيوان الأعجم أطاع مشيئتى، ولكنك أنت أيها الإنسان إذ ملأ الشر قلبك لم تفهم ولم ترَ ما رآه الحيوان !!!!!!

ع31: كشف الله عن عينى بلعام فرأى الملاك وسيفه الحاد وحينئذ خاف جدًا حتى أنه نزل عن حماره وسجد أمام الملاك.

ع32، 33: الطريق ورطة أمامي: الطريق شائك ويؤدى إلى الهلاك.

للمقاومة: منعه وتعطيله وتحذيره.

تحدث الملاك إلى بلعام موضحًا له أن ظهوره له كان من أجل منعه من الذهاب ولعن الشعب ويوضح أن خبايا قلبه أي محبته للمال مكشوفة أمام الله، ويوبخه أيضًا على ضرب أتانه ثلاث مرات بلا سبب، وأن الأتان أفضل منه روحيًا إذ أنها رأت الملاك الذي لم يره هو بسبب شره، ويضيف الملاك في دفاعه عن الأتان المضروبة أنها إن لم تكن قد فعلت ذلك لقتله ملاك الرب واستبقى الأتان.

ع34، 35: قدم بلعام اعتذارًا فوريًا لملاك الرب موضحًا له عدم رؤياه له وإلا ما كان ضرب الأتان ثلاث مرات، واستكمالًا لاعتذاره أعلن استعداده الفورى لعدم استكمال رحلته لبالاق والرجوع إلى بيته؛ إلاّ أن الملاك أمره بأن يستكمل رحلته ولكن عليه ألا يقل شيئًا من عنده بل يتكلم بما سوف يخبره به روح الله عن طريق الملاك، ولهذا أكمل بلعام رحلته مع رسل بالاق.

† حمل بلعام الكثير من المتناقضات في شخصيته إلا أنه لا يفوتنا هنا أن نبرز استجابته السريعة للتوبة والاعتذار. فكلمة "أخطأت" التي قالها كانت سبب نجاته من العقوبة بينما لم ينطق بها آدم عندما سقط !!! ليتنا جميعًا نتعلم سرعة الاعتذار عن الخطأ ولا نبرّر ذواتنا، فكلمة أخطأت تصرف غضب من أخطأنا في حقه وتجعل الله يشفق على ضعفنا.

ع36: سبق أحد رسل بالاق المسيرة وأبلغه بقدوم بلعام هذه المرة، ومن شدة فرح بالاق بهذا الخبر خرج مسرعًا لاستقبال بلعام عند أقصى حدود بلاده، كما يُفعَل عند استقبال العظماء، فلم ينتظر دخوله بلاد الموآبيين بل خرج هو إلى الحدود وعند أول مدينة للموآبيين وتسمى "مدينة موآب" والتي تقع على حدود النهر الصغير أرنون استقبل بلعام.

ع37: بادر بالاق بلعام بالتحية والكلام، وفى عتاب لطيف سأله ألم أرسل في طلبك سابقًا فلماذا إذا لم تأتِ، وهل إن كنت قد أتيت ألم أكن أكرمك وأجزل لك العطاء.

ع38: أجاب بلعام بأنه هو هنا الآن وهذا هو المهم، وبتأثير خوفه من منظر الملاك الذي رآه منذ قليل، أضاف لبالاق بأنه لن يستطيع التكلم إلا بما يقوله الله له.

ع39، 40: ذهب بلعام مع بالاق إلى قرية اسمها "حصوت" وهي إحدى مدن موآب وأول مدينة لائقة لاستقبال وإكرام بلعام ومن معه وهي تقع شمال نهر أرنون، وكان بالاق كريمًا جدًا إذ ذبح من أجل وليمة تكريم بلعام الكثير من البقر والغنم بالرغم من قلة عدد الرجال ولكنه أراد أن يوضح لبلعام مدى كرمه في إشارة إلى ما سوف يحصل عليه بلعام من هدايا وذهب إذا لعن الشعب، ويوضح أيضًا حفاوة الاستقبال لهذا الضيف العظيم.

ع41: مرتفعات بعل: هي اسم لمكان عالٍ ومرتفع مثال الهضبة وأطلق عليه "بعل" لأنهم كانوا يذبحون للبعل عليه، أي يقدمون العبادة للبعل كأحد العبادات الوثنية (خريطة 6).

بعد قضاء ليلة من الإكرام والراحة اصطحب بالاق بلعام في الصباح الباكر إلى مكان عالٍ وهو "مرتفعات بعل" وأراه الشعب من هناك ولأن المكان كان عاليًا استطاع بلعام أن يرى كل الشعب إلى أقصى نقطة في مكان إقامته.

† إن إغراءات العالم كثيرة لتشغلك عن وصايا الله، ولكن من ناحية أخرى ينبهك الله حتى لا تهلك مع هذا العالم الشرير كما نبه الملاك بلعام فتمسك بوصايا الله، فلا تجرى وراء مغريات العالم المبهرة فكلها زائلة وإن كنت قد انشغلت بها فاسرع للعودة إلى الله وضع حدودًا لارتباطك بالعالم.

← تفاسير أصحاحات العدد: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير العدد 23

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 22 من سفر العدد)

تفسير العدد 21