بعد خروج موسى وهارون من قصر فرعون لآخر مرة، أعلن لهما الله أهم شريعة في العهد القديم وهي عيد الفصح لأنها محور العهد القديم إذ ترمز بوضوح لفداء المسيح. فحدَّد لهما أن الشهر الذي هم فيه وهو شهر أبيب يكون رأس الشهور وأولها، ويقصد أن الفداء هو أساس الإيمان وبداية كل شيء والذي ننال نتائجه في العهد الجديد من خلال الأسرار المقدسة.

 

St-Takla.org Image: Divine commands to Moses (Exodus 12:1-20) صورة في موقع الأنبا تكلا: تعليمات إلهية إلى موسى (خروج 12: 1-20)

ع3، 4: بحسب بيوت الآباء: أي بحسب عدد العائلات أو الأسر في كل سبط.

بحسب عدد النفوس: عدد أفراد الأسرة.

كل واحد بحسب أكله: أي أن مقدار الطعام للكبار أكثر من الأطفال.

تتلخص الشريعة في أن كل بيت يأخذ شاة ليذبحها عنه ويأكل منها وتكون الشاه في حجمها حسب عدد أفراد الأسرة، أي أن المسيح يشبع الأسرة كلها كبيرة كانت أم صغيرة. إن كان عدد الأسرة قليل يأخذ معه جاره ويذبحان شاة واحدة. وهذا الجار يرمز للأمم أي أن شعب الله ينادى بالمسيح ليؤمن العالم كله.

ميعاد أخذ الشاة هو اليوم العاشر وهذا يرمز أنه بعد الوصايا العشر في العهد القديم يأتي المسيح الفادى.

صحيحًا: لأن المسيح هو حمل بلا عيب أي بلا خطية.

ذكرًا: لأن المسيح ذكر أي عريس للنفس.

ابن سنة: أي ممتلئ من الحيوية والشباب كما المسيح مصدر الحياة.

الخرفان أو المواعز: يتميز الخروف أو الماعز بالطاعة والهدوء، فهو يرمز للمسيح الذي أطاع حتى الموت وكان في سلام دائم.

ويظهر من هذا أن خروف الفصح هو رمز واضح للمسيح المصلوب. واختيار الخروف ذكرًا ليس فقط لأنه يرمز للمسيح ولكن أيضًا:

1. لأنه يفدي ذكور بني إسرائيل الذي كانوا يموتون من قسوة العمل أو يقتلهم فرعون بإلقائهم في النهر (خر 1).

2. لأنه يفدي أبكار بني إسرائيل الذكور في الوقت الذي يقتل فيه الملاك أبكار مصر.

 

St-Takla.org Image: God’s people obeyed and each family sacrificed a lamb. God then told them to put some of the blood of the slain lamb into a basin. Then, using a bunch of hyssop dipped in the blood, they should smear the top and sides of the door frame of the house where they were going to eat the meat. (Exodus 12: 6-7) - "Moses and the ten plagues II" images set (Exodus 10-12): image (14) - Exodus, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ويكون عندكم تحت الحفظ إلى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر. ثم يذبحه كل جمهور جماعة إسرائيل في العشية. ويأخذون من الدم ويجعلونه على القائمتين والعتبة العليا في البيوت التي يأكلونه فيها" (الخروج 12: 6-7) - مجموعة "موسى والضربات العشرة 2" (الخروج 10-12) - صورة (14) - صور سفر الخروج، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع6: يحفظ حتى اليوم الرابع عشر للتأكد من سلامته حتى لا يقدم لله شيئًا عائبًا، واليوم الرابع عشر الذي يكون فيه القمر بدرًا. والقمر يرمز للكنيسة فالمسيح هو فادى الكنيسة في كمال بهائها ولمعانها. وبقاءه أربعة أيام له معانى روحية ونفسية أخرى بالإضافة للتأكد من سلامته وهذه المعانى هي:

1. شعور العائلة أن الخروف صار كواحد من أفرادها كما أن المسيح عاش بين اليهود كواحد منهم ثم فداهم وفدى البشرية.

2. بقاءه أربعة أيام يرمز لعبوديتهم 400 سنة في مصر.

3. ليتأملوا ويفكروا في خلاصهم الذي سيتم بذبح الخروف الذي يرمز للمسيح.

في العشية: وهو ما يسمى عند اليهود العشاء الأول أي غروب الشمس حين تميل الشمس نحو الغرب في الساعة التاسعة أي الثالثة ظهرًا بالتوقيت الحالى. أما العشاء الثاني فهو غياب الشمس بكل آثارها أي الشفق الأحمر وهذا في الساعة الحادية عشر أي الخامسة مساءً بالتوقيت الحالى. فالخروف يُذبَح بين العشاءين أي من الساعة التاسعة إلى الحادية عشر، وقد مات السيد المسيح على الصليب في الساعة التاسعة أي بعد العشاء الأول في نفس وقت ذبح خروف الفصح.

ع7: بعد ذبح الخروف يأخذون من دمه ويلطخون:

القائمتين: أي حلق الباب يمينًا ويسارًا وهو يرمز للعهدين القديم والجديد ويرمز أيضًا لليهود والأمم فالمسيح مخلص الكل.

العتبة العليا: أي حلق الباب من أعلى وهي ترمز لفكر الإنسان ورأسه أي أهم ما فيه ولم يلطخ العتبة السفلى لئلا يدوسه الناس عند دخولهم إلى البيت.

ع8: مشويًا: رمزًا لآلام المسيح، وكانوا في العادة يشوونه عن طريق سيخين متعامدين أي بشكل صليب رمزًا لصلب المسيح.

والشى أيضًا هو أسرع طريقة لطهى اللحم فيذكرهم بعجلتهم عند خروجهم من مصر.

فطير: أي بلا خمير لأن الخمير يرمز للشر والفطير يرمز للنقاوة أي يأكلونه بقلب نقى ولأنهم كانوا متعجلين في الخروج من مصر لم يختمر عجينهم فأكلوه فطيرًا بعد أكلهم الفصح.

أعشاب مرة: ترمز لمرارة الخطية التي تزول بدم المسيح الفادى أي الخروف المذبوح المشوى، فالمرارة ترمز للتوبة عن الخطايا التي مرَّرت النفس بالإضافة إلى أنها تشير إلى مرارة العبودية التي قاسوها في مصر.

ع9: نيئًا أو مطبوخًا: وهو يرمز للميوعة الروحية والتكاسل والتسيب بالإضافة إلى أن اللحم النئ يكون بدمه وهذا ما حرمته الشريعة بعد ذلك وكان عرفًا قبل الشريعة، فلا يشاركوا الوثنيين الذين يأكلون اللحم بدمه.

رأسه مع أكارعه وجوفه: أي نأخذ المسيح كله في داخلنا ولا نهمل أي وصية من وصاياه حتى لو بدت صغيرة مثل الأقدام أي الأكارع. ونأخذ أعماق الوصية أي جوف الخروف.

كما أن أكله في ليلة واحدة دون أن يبقوا منه للصباح يذكرهم بأكلهم الفصح وخروجهم من مصر في ليلة واحدة وخلاصهم من العبودية.

ع11: يشترط أيضًا في طريقة أكله أن يأكلونه وهم مستعدون للرحيل، لأنهم كانوا سيتركون مصر بعد ساعات قليلة إذ ضرب الملاك الأبكار وطلب منهم المصريون أن يسرعوا في الخروج من مصر. ويعبر عن الإستعداد للرحيل بما يلي:

أحقاؤكم مشدودة: أي يربطوا وسطهم بحزام جلدى دليل على الاستعداد للسفر أو العمل والجهاد. وهذه هي صفات المجاهد روحيًا أي عدم التدليل والاستعداد بنشاط للتعب في العبادة والخدمة.

أحذيتكم في أرجلكم: الأحذية ترمز إلى الوقاية من أشواك الأرض التي ترمز إلى أشواك الخطية. ويخبرنا بولس الرسول بأن الأحذية هي استعداد إنجيل السلام أي تنفيذ الوصايا.

عصيكم: العصا ترمز لقوة الله وللصليب ولعصا موسى، أي يعتمدوا على قوة الله.

بعجلة: بسرعة لأن هذا يظهر اهتمامهم به ولأن فرعون كان سيتعجلهم للخروج من مصر نتيجة خوفه بعد ضربة الأبكار (ع31).

وترمز لليقظة الروحية والإهتمام بالجهاد الروحي وعدم تأجيل التناول بسبب مشاغل الحياة.

فصح: ومعنا عبور وفى القبطية بصخة وذلك تذكار لعبور الملاك المهلك عن بيوتهم وقتل أبكار مصر، فهو سبب خلاصهم إذ بدم خروف الفصح نالوا الخلاص.

 

St-Takla.org Image: God explained that that night He was going to pass through the land to bring judgement. But if He saw blood on the doorposts of a house He would pass over and those inside would be spared. So the Hebrews did as God instructed. (Exodus 12: 7, 12-13) - "Moses and the ten plagues II" images set (Exodus 10-12): image (15) - Exodus, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ويأخذون من الدم ويجعلونه على القائمتين والعتبة العليا في البيوت.. فإني أجتاز في أرض مصر هذه الليلة، وأضرب كل بكر في أرض مصر من الناس والبهائم. وأصنع أحكاما بكل آلهة المصريين. أنا الرب. ويكون لكم الدم علامة على البيوت التي أنتم فيها، فأرى الدم وأعبر عنكم، فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين أضرب أرض مصر" (الخروج 12: 7، 12-13) - مجموعة "موسى والضربات العشرة 2" (الخروج 10-12) - صورة (15) - صور سفر الخروج، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع12: أجتاز في أرض مصر: تمر قوة الله الممثلة في الملاك المهلك في كل مصر.

تظهر الضربة العاشرة مع باقي الضربات قوة الله فوق كل قوة الآلهة الوثنية، فتخضع فرعون الذي كان إلهًا لأن أبكار الكل، ومنهم بكر فرعون، ستموت.

ع13: يؤكد بوضوح أن حماية أبكار شعبه هي بالدم الملطخ على الأبواب ويرمز لدم المسيح الذي يحمينا من حروب إبليس ونناله من خلال الأسرار المقدسة. فعندما يعبر الملاك يرى الدم فلا يقتل أحدًا في هذا البيت نتيجة إيمانهم وطاعتهم لله في ذبح الخروف وتلطيخ الباب بالدم.

ع14: طلب الله من موسى أن لا يصنعوا هذا الفصح مرة واحدة ولكن يقام عيد الفصح سنويًا ليستعدوا للمسيح الآتي لفداءهم والذي يرمز إليه خروف الفصح ويستمروا في عمل الفصح طوال أجيالهم حتى يأتي المسيح فصحنا الجديد ويفدينا على الصليب.

† إهتم بالاستعداد للتناول من الأسرار المقدسة حتى تعمل فيك بقوة مهما كانت الظروف المحيطة بك صعبة.

ع31، 32: أسرع فرعون باستدعاء موسى وهارون أثناء الليل وترجاهم أن يخرجوا مع كل شعب إسرائيل ومعهم غنمهم ليعبدوا الله كما يُريدون، بل طلب أيضًا من شدة رعبه أن يباركوه أي يصلوا من أجله لأنه خاف أن يقتله إلههم.

ع33: ساد شعور عام في مصر أنهم جميعًا معرَّضين للموت فألحوا على بني إسرائيل أن يخرجوا بسرعة خوفًا منهم لئلا يموتوا مثل أبكارهم.

من كثرة إلحاح المصريين على بني إسرائيل للخروج، أسرعوا يجمعون حاجياتهم. وكان عجينهم بلا خمير فحملوا معاجنهم بالعجين الذي فيها والباقى وضعوه في ثيابهم أي في ملاءات أو جلاليب وصروها في صرر وحملوها على أكتافهم ليخرجوا بسرعة من مصر.

"قبل أن يختمر" لا تعنى أنهم كانوا سيضعون خميرًا فيه، لأن الله أمرهم بأكل فطير أي خبز بلا خمير، ولكن ليعلن أن الدقيق كان معجونًا بالماء منذ بضعة ساعات وبالتالي لا يمكن أن يصير مختمرًا وكانوا سيعدونه كأقراص فطير بعد بضع ساعات أي مع فجر اليوم الجديد.

ع35: نفَّذ بنو إسرائيل كلام الله، فطلبوا من المصريين ذهبًا وفضة وكذا أيضًا ثيابًا ليستعيروها منهم في رحلتهم إلى البرية.

ع36: أعطى الله مهابة ومخافة لبني إسرائيل في أعين المصريين فأعطوهم كل ما طلبوه مع علمهم أنهم خارجون إلى الصحراء ولن يعودوا وأن ما استعاروه لن يُرَدّ إليهم وقد فعلوا هذا رعبًا من بني إسرائيل، وبهذا استرد بنو إسرائيل شيئًا من حقوقهم، فسلبهم الجزئى للمصريين إستعادة لشئ مما سلبه المصريون منهم بتسخيرهم سنينًا طويلة.

وترمز رعمسيس للفساد الذي ينبغى أن يخرج منه الإنسان الروحي ويذهب إلى سكوت وهي الخيام أي يتغرب عن العالم فيجد الله.

كان عدد الخارجين 600 ألف من الرجال وأكثر منهم قليلًا النساء أي حوالي 800 ألف بالإضافة للأطفال أقل من 18 سنة وهم حوالي 500 ألف ويضاف إليهم اللفيف وهم العبيد وغير اليهود الذين آمنوا بالله واختتنوا وانضموا إلى اليهود وهم حوالي 100 ألف فيكون المجموع تقريبًا 2 مليون.

وكان معهم عدد كبير من الماشية التي باركها الله فصارت كثيرة ليقدموا ذبائح له كما يريدون.

ورقم (6) يرمز لكمال العمل الإنسانى لأن الله أكمل خلقة العالم في ستة أيام وفى اليوم السادس خلق الإنسان، أما رقم (100) فيرمز للجماعة ورقم (1000) يرمز للأبدية فيكون المعنى الرمزى لـ600 ألف كمال العمل الإنسانى للجماعة المؤمنة بالله الخارجة عن مصر وهدفها الحياة مع الله في البرية للحصول على الحياة السماوية.

† يلزمك أن تترك أماكن الخطية وتتغرب عن العالم لكي ما ترى الله. فتنازل عن لذتك وراحتك لتجد الله إذ أن الماديات الكثيرة يمكن أن تشغلك وتحول ميولك وطموحاتك نحوها، فضع لها حدودًا واستخدمها بمقدار حتى تستطيع أن تستمر وتنمو في محبتك لله.

عند وصولهم إلى سكوت نصبوا خيامهم وخبزوا عجينهم على أحجار منتشرة في الصحراء وكان العجين فطيرًا بلا خمير لأنهم خرجوا سريعًا من مصر.

2- ذكرت هذه المدة أيضًا في مكانين آخرين بالكتاب المقدس على أنها 400 سنة وهذا للتقريب ولكنها بالتدقيق 430 سنة كما ذكرنا، وهذان المكانان هما:

أ - عندما خاطب الله إبرام في (تك15: 13) وأنبأه أن نسله سوف ينزل في أرض غريبة لمدة 400 سنة.

ب- عندما تحدث استفانوس قبل استشهاده (أع7: 6) وقال أن نسل إبراهيم كان متغربًا لمدة 400 سنة في أرض غريبة يُستَعبَد فيها.

3- يذكر بولس الرسول في (غل3: 16، 17) أن هذه المدة هي 430 سنة، ولقوله أنها من إبراهيم حتى موسى الذي أخذ الناموس ظن البعض أنها تبدأ من إبراهيم حتى موسى وبالتالي تكون المدة التي قضوها في مصر أقل من 430 سنة ولكن إذا دققنا في (غل3: 16) نلاحظ أنه يقول في "إبراهيم ونسله" والمقصود بنسله يعقوب الذي دخل هو وأولاده الاثنى عشر وأحفاده إلى مصر وقضوا بها 430 سنة. وفى نفس الوقت يقصد بنسل ابراهيم المسيح الذي يكمل فيه إتمام المواعيد بالخلاص في ملء الزمان.

ع42: ليلة خروج بني إسرائيل من مصر تعد ليلة عظيمة لأن فيها ظهرت قوة الله التي تحمى أولاده وتنقذهم من الشر فينبغى أن يتذكروها ويعيدوا لها ويشكروا الله عليها.

ع46: يوضح أن الأسرة تأكل الفصح داخل البيت كما يأكل المؤمنون جسد الرب ودمه داخل الكنيسة ولا يخرجون منه إلا في حاله المريض العاجز عن الحضور للكنيسة.

يشترط أيضًا عدم كسر أي عظم في خروف الفصح، كما حدث مع المسيح فلم تكسر عظامه بل مات مذبوحًا بنزيف داخلي.

والعظام هي الجزء القوى داخل الجسم فترمز للحق والإيمان الذي لا ينكسر ثم يذكر عن القديسين أن الله يحفظ عظامهم وواحدة منها لا تنكسر أي أن إيمانهم ثابت لا يتغير (مز34: 20).

وكان أعضاء الأسرة يجتمعون كلهم داخل البيت محتمين وراء الدم الملطخ على الباب وهذا معناه وحدانية الأسرة واحتمائها بدم المسيح. وقد ذبحوا الفصح أول مرة في بيوتهم، ثم ذبحوه أمام خيمة الاجتماع بعد إقامتها. وعند إقامة الهيكل في كنعان كانوا يأتون إلى أورشليم ويذبحونه أمام بيت الرب لأن الفصح أحد الثلاثة أعياد الكبرى التي يلزم فيها أن يحضر جميع ذكور بني إسرائيل إلى بيت الرب وهي أعياد الفصح والخمسين والمظال (تث16: 5، 6، 16).

ع47: يقرر هنا أن الفصح يعمله كل بني إسرائيل فهو شرط عضويتهم في شعب الله كما أن التناول شرط عضوية المسيحى في الكنيسة.

ع48-51: أكد هنا ضرورة الختان كشرط لمن يأكل الفصح وهذا للمرة الثانية في نفس الفقرة لأهمية الأمر. وأطاع كل بني إسرائيل هذه الشريعة فحفظ الله أبكارهم وأخرجهم في هذه الليلة من مصر بقوة عظيمة.