كان مصدر التذمر هذه المرة هم القلة المصرية التي رافقت الشعب في ارتحاله، ولكن سرعان ما سرى التمرد والتذمر في شعب إسرائيل كله وأعلنوا اشتياقهم إلى أكل الأطعمة المختلفة مثل اللحم والسمك والخضراوات مثال الكرات والبصل والثوم والفاكهة مثل البطيخ، ووقعوا بذلك في مغالطة كبيرة إذ قالوا "مجانًا" بالرغم من أنهم كانوا عبيدًا مسخرين لخدمة فرعون.. هكذا تفعل الشهوة في الإنسان عندما تتملكه... فتنسيه الله تمامًا وكل إحساناته ولا يعود يذكر سوى احتياجه وما ينقصه من رغبات جسدية.

ع6: عبَّر الشعب عن تذمره بقوله "يبست أنفسنا" أي ضعفت أجسادنا وذهبت نضارتنا وقد مللنا من تكرار أكل المن الذي سئمناه ولا ترى أعيننا سواه.

المقل: نوع من الصمغ الأصفر المائل للبياض وله رائحة طيبة يستخدم كالبخور ويكون على شكل قشور.

حتى يبين لنا الوحى الإلهي مدى خطأ شعب بنى إسرائيل في تذمرهم يوضح لنا ما هو المن، فهو العطية الإلهية المجانية من الله المحب لشعبه، وكان منظره مثل حبوب صغيرة صفراء تشبه بذور الكزبرة وقشور المقل.

كان الله ينزله ليلًا مع الندى، أي قبل الفجر، ولم يزرعه الشعب أو يتعب فيه بل كل ما كان يفعله هو أنه يجمعه باكرًا، وكانوا يطحنونه فيصير مثل الدقيق ويمكن طبخه أو صناعة خبز منه. وكان طعمه حلوًا إذ يشبه طعم القطائف الملتوتة بالزيت، وطعمه أيضًا كرقاق بعسل (خر16: 31) والمعنى أنه بسبب بركة الله كان الطعام مجانًا وطعمه كأنه موضوع عليه زيت وعسل.

لم أجد نعمة في عينيك: لم تعفنى من مسئولية قيادة الشعب ولم تعطنى من يساعدنى.

ع12: يستمر موسى في صلاته الشاكية إلى الله، مسترسلًا في أنينه، معبرًا عن تعبه من شعبه فيعاتب الله قائلًا لماذا تلزمنى بعبء الأب والأم المسئول عن حمل ابنه إلى أرض الميعاد وأنا لم ألد هذا الشعب.

ع13، 14: إنهم يتذمرون ويبكون إلىّ طالبين منى لحمًا فمن أين لى أن أوفر لهم لحمًا يكفيهم، لقد صار هذا الشعب حملًا ثقيلًا لا أستطيع أن أحمله وحدى.

نستطيع أن نخرج ببعض الدروس الروحية من موقف موسى (ع10-15):

1. كان موسى أكثر الناس حلمًا بشهادة الله ولكن قساوة الشعب وتذمره مع حجم المسئولية الكبيرة جعله يضعف ويهتز، والدرس المستفاد هنا أن كل انسان معرض للضعف البشرى مهما كانت قداسته.

2. التجاء موسى لله يعلمنا أن لا سبيل لحل مشاكلنا النفسية والروحية إلا بالصلاة لله.

3. بالرغم مما حملته صلاة موسى من ضعفات وكلمات غير متوقعة لكننا نتعلم أيضًا أنه كان يتكلم مع الله بصراحة وكانت صلاته تحمل كل مشاعره النفسية الحقيقية ولهذا استجاب الله فورًا لصلاته كما سنرى.

† إلتجئ إلى الله في كل مشاكلك مهما كانت صعبة وثق في محبته فهو قادر أن يريحك ويرشدك فتسلك مطمئنًا وناجحًا بقوته.

ع16: لم يعاتب الرب موسى ولم يغضب عليه، فالله يعلم تمامًا خلفيات الأمور ويقدر أيضًا ما جاء عن ضعف بشرى وخاصة أن الله نفسه شهد لموسى أنه أكثر حلمًا من كل الناس (عد 12: 3)، وهذا معناه أنه لو كان أي إنسان آخر قائدًا لهذا الشعب، لما احتمل وصار تعبه وغضبه أكثر من موسى مرارًا.

ولكننا نجد أن الله أراد أن يحل المشكلة لموسى إيجابيًا بتعيين معاونين ومستشارين يساعدوه في قيادة الشعب فطلب منه أن يختار سبعين رجلًا ويأتى إلى خيمة الاجتماع. ونلاحظ أن الله ترك لموسى الاختيار ولكنه حدد له أيضًا أن يكون هؤلاء السبعون من الشيوخ الحكماء والمعروفين من الشعب؛ ونلاحظ أيضًا أن هذا التقليد قد ظل مع اليهود بعد استقرارهم فنعلم أن مجلس السنهدريم كان من سبعين رجلًا، والمسيح أيضًا اختار مع الاثنى عشر تلميذًا سبعين رسولًا...

يكمل الله كلامه لموسى ويقول له عند اجتماعك مع السبعين أمام خيمة الاجتماع سوف أتحدث معك أمامهم وسوف أعطيهم من روحي القدوس كما أعطيتك، فيصيروا مؤهلين هم أيضًا لمشاركتك في قيادة هذا الشعب الثقيل.

† إن كنت خادمًا أو مسئولًا، إهتم أن تشرك آخرين معك، فتوزيع المسئوليات يخفف الكثير من الأعباء عليك وينشئ جيلًا قياديًا بعدك ولكن عليك اختيار الأفضل كما أمر الرب موسى.

وكان الحدث اللاحق للتقديس هو أن الله سوف يعطيهم لحمًا ليأكلوه، فقد سمع تذمرهم "بكيتم في أذنى" واعتقادهم أن العبودية في مصر كانت أفضل لهم، ولهذا سوف يعطيهم الله ما طلبوه وهو أكل اللحم.

ع19، 20: سيكون أكل اللحم ليس ليوم واحد أو عدة أيام بل لمدة شهر كامل، ويأكلون منه بشراهة حتى يخرج من مناخرهم أي تخرج رائحته من أنوفهم نتيجة امتلاء الجوف من هذا اللحم، وبعد ذلك يسأمونه ويعافونه من كثرة أكلهم منه لرفضهم المن وتذمرهم على الله وشهوتهم في أكل اللحم.

ع21، 22: تعجب موسى من كلام الله الذي بدا غريبًا عليه وصعب التنفيذ، وعبّر أيضًا عن دهشته بأسلوب يبدو لنا غير متوقع من موسى .. إذ خاطب الله قائلًا من أين؟ وكيف؟ فعدد الرجال المشاة المعدودين للحرب يبلغ ستمائة ألف بخلاف باقي الشعب، فيكون إجمالى عدد الشعب أكثر من مليونين، فهل يكفيهم كل سمك البحر وكل الغنم والبقر المتاح وكيف يكون ذلك ولمدة شهر كامل؟!!

ع23: احتمل الله ضعف موسى البشرى وتعب نفسه ولكنه وبخه أيضًا لعله يستيقظ ويراجع نفسه، هل نسى كل ما صنعه الرب قبل ذلك في مصر وأثناء العبور وعند استلام لوحى الشريعة؟! فيسأله "هل تقصر يد الرب؟" أى هل يوجد هناك شيء لا أستطيع أن أقوم به .. هل تعجز قدرتى عن شيء؟! ولكنك سوف ترى عن قريب قدرتى العظيمة وعندئذ سوف تدرك أتتحقق وعودى أم لا؟!..

† ما أطول أناتك يا إلهي على أبناءك.. فما قاله موسى غير معقول ومع هذا تتضع وتتبسط في الحديث معه وتحاوره وتعاتبه وتوبخه ولكن بطول أناة وحب. وهكذا تفعل معنا نحن أيضًا في كثير من الأحيان .. فسامحنا يا إلهي على جهلنا وأدم علينا مراحمك.

 

St-Takla.org Image: Moses and the people in front of the Tabernacle: "So Moses went out and told the people the words of the Lord, and he gathered the seventy men of the elders of the people and placed them around the tabernacle. Then the Lord came down in the cloud, and spoke to him, and took of the Spirit that was upon him, and placed the same upon the seventy elders; and it happened, when the Spirit rested upon them, that they prophesied, although they never did so again" (Numbers 11: 24-25) - from: Chronicle of the World: Weltchronik (manuscript), by Rudolf von Ems, between 1350 and 1375. صورة في موقع الأنبا تكلا: موسى والشعب أمام خيمة الاجتماع: "فخرج موسى وكلم الشعب بكلام الرب، وجمع سبعين رجلا من شيوخ الشعب وأوقفهم حوالي الخيمة. فنزل الرب في سحابة وتكلم معه، وأخذ من الروح الذي عليه وجعل على السبعين رجلا الشيوخ. فلما حلت عليهم الروح تنبأوا، ولكنهم لم يزيدوا" (العدد 11: 24-25) - من مخطوط كتاب تاريخ العالم (ويلتكرونيك)، رودلف فون إمس، في الفترة ما بين 1350-1375 م.

ع24، 25: انتهى المشهد الأول وهو كلام وشكوى موسى للرب ونحن هنا أمام مشهد جديد نفهم منه أن موسى بالفعل قد اختار السبعين شيخًا واجتمعوا حول الخيمة. وعند تجمعهم تجلى مجد الرب في شكل عمود سحاب وبدأ حديثه مع موسى، وأعطى الرب الإله السبعين شيخًا من المواهب المقدسة وكعلامة لحلول روح الله عليهم تنبأوا، والتنبؤ هنا معناه أنهم نطقوا بكلمات وأشياء لا دراية لهم بها قبلًا سواء أمور مستقبلية أو تعاليم ووعظ للشعب لم يكونوا قادرين عليه قبلًا.

لكنهم لم يزيدوا: أي لم تعط لهم مواهب أخرى كالمعجزات التي صنعها موسى بل الموهبة قاصرة على إظهار اختيار الله لهم فتنبأوا فقط.

ع26: تخلف شيخان يدعان "ألداد وميداد" من السبعين ولم يحضرا أمام الخيمة مع باقي الشيوخ، ولا نعلم سبب عدم المجئ ولكنه ربما يكون شعورهما بعدم الاستحقاق، وبالرغم من عدم حضورهما وبقائهما في المحلة وسط الشعب، حلَّ عليهما روح الرب وكانت العلامة لذلك أنهما تنبئا مثل باقى السبعين.

ع27، 28: شاع خبرهما فأتى غلام مبلغًا موسى بأنهما يتنبآن في المحلة كباقى السبعين. وعند سماع "يشوع بن نون" خادم موسى الأول وتلميذه الألصق أخذته الغيرة على كرامة موسى وشعر أن ما حدث مع "ألداد وميداد" ما كان ينبغى أن يحدث لهما وهما المتخلفان عن دعوة الله وموسى لهما؛ فسأل يشوع موسى هل يذهب إليهما ليمنعهما ولو بالقوة عن التنبؤ.

ع29: أما قلب موسى فكان مختلفًا، فعاتب تلميذه يشوع "هل تغار على كرامتى في أن هذين الشيخين لم يسمعا كلامى؟!... فأنا (موسى) كنت أتمنى أن يحل روح الرب على كل الشعب ويصيروا كلهم أنبياء. وهذا الموقف يوضح لنا اتساع قلب موسى الذي تميز عن قلب تلميذه الأضيق، فالإنسان الروحي الحقيقي يفرح بامتلاء كنيسة الله بالمواهب ولا يقاومها بحرب الغيرة الخاطئة.

ومن عناية الله أيضًا أنه جعل ارتفاع هذه الأسراب لا يزيد عن متر واحد فوق سطح الأرض "ذراعين" حتى يستطيع الشعب الإمساك بها واصطيادها .. وفى الغالب طائر السلوى هو طائر السمان المهاجر والذي يمر بالفعل على صحراء سيناء.

ع32: أخطأ الشعب خطأً عظيمًا فبالرغم من وعد الله للشعب بأن اللحم لن ينقطع لمدة شهر وسيكون هناك ما يفى أكثر من احتياجهم .. إلا أن الشعب المندفع بشهوته وعدم اتكاله على وعود الله استمر طوال النهار والليل وحتى صباح اليوم الثاني في صيد وتجميع السلوى بلهفة وشهوة مبالغ فيها جدًا .. حتى أن من لم يجمع كثيرًا جمع من الطيور ما يوازى حمولة عشرة حمير، فلم يأخذوا كفايتهم فقط بل أخذوا الأكثر من أجل التخزين و"سطحوها" أي ملحوها ونشروها حول المحلة.

عشرة حوامر: الحومر هو مكيال يقدر بـ230 لترًا تقريبًا وكان يقدرون الحومر بحمل حمار أي ما يستطيع أن يحمله الحمار الواحد.

ع33، 34: كان النهم والشراهة وعدم تصديق كلام الله والإسراع للتخزين بكميات كبيرة وراء غضب الله الكبير على شعبه، فبدلًا من الصلاة وشكر الله على صنيعه معهم، فتحوا أفواههم الشرهة للأكل وملأ البطون.

أتت ضربة الله قوية، فقبل أن ينتهوا من أكلهم، أي وبقايا اللحم ما زالت بين أسنانهم، عاقبهم الله بضربة عظيمة جدًا يرى معظم المفسرين أنها كانت وباءً مؤلمًا ذهب الكثيرون من الشعب ضحية له .. ولعلم الشعب أن هذه العقوبة هي عادلة وعرفوا أن سببها هو الشهوة الردية التي تملكتهم وجعلتهم يتذمرون على الله، أسموا المكان الذي دفنوا فيه ضحاياهم "قبروت هتأوة" أي قبور الذين اشتهوا.

† ما أسوأ خطية الشهوة وما تجلبه على الإنسان، فقد أسقطت داود وأضاعت قوة شمشمون وكم كانت أيضًا عقوبة الله لهما .. إحذر أيها الحبيب شهوة الجسد التي أذلت كثيرين.