|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
* تأملات في كتاب
تثنية: الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26
الأَصْحَاحُ السَّابِعُ وَالعِشْرُونَ
(1) كتابة الشريعة وبناء المذبح (ع1-10)
(2) البركات واللعنات (ع11-26)
1 وَأَوْصَى مُوسَى وَشُيُوخُ إِسْرَائِيل الشَّعْبَ: «احْفَظُوا جَمِيعَ الوَصَايَا التِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا اليَوْمَ. 2 فَيَوْمَ تَعْبُرُونَ الأُرْدُنَّ إِلى الأَرْضِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ تُقِيمُ لِنَفْسِكَ حِجَارَةً كَبِيرَةً وَتَشِيدُهَا بِالشِّيدِ 3 وَتَكْتُبُ عَليْهَا جَمِيعَ كَلِمَاتِ هَذَا النَّامُوسِ حِينَ تَعْبُرُ لِتَدْخُل الأَرْضَ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ أَرْضًا تَفِيضُ لبَنًا وَعَسَلًا كَمَا قَال لكَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِكَ. 4 حِينَ تَعْبُرُونَ الأُرْدُنَّ تُقِيمُونَ هَذِهِ الحِجَارَةَ التِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا اليَوْمَ فِي جَبَلِ عِيبَال وَتُكَلِّسُهَا بِالكِلسِ. 5 وَتَبْنِي هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ مَذْبَحًا مِنْ حِجَارَةٍ لا تَرْفَعْ عَليْهَا حَدِيدًا. 6 مِنْ حِجَارَةٍ صَحِيحَةٍ تَبْنِي مَذْبَحَ الرَّبِّ إِلهِكَ وَتُصْعِدُ عَليْهِ مُحْرَقَاتٍ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. 7 وَتَذْبَحُ ذَبَائِحَ سَلامَةٍ وَتَأْكُلُ هُنَاكَ وَتَفْرَحُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ. 8 وَتَكْتُبُ عَلى الحِجَارَةِ جَمِيعَ كَلِمَاتِ هَذَا النَّامُوسِ نَقْشًا جَيِّدًا». 9 ثُمَّ قَال مُوسَى وَالكَهَنَةُ اللاوِيُّونَ لِجَمِيعِ إِسْرَائِيل: «اُنْصُتْ وَاسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. اليَوْمَ صِرْتَ شَعْبًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ. 10 فَاسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ وَاعْمَل بِوَصَايَاهُ وَفَرَائِضِهِ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ».
ع1:
أوصى موسى وشيوخ إسرائيل الشعب بضرورة حفظ الوصايا الإلهية التي يعطيها الرب لهم.
 |
ع2:
تشيدها بالشيد: تبنيها وتكسيها بالجير.أوصى موسى الشعب أنه بعد عبورهم نهر الأردن إلى الأرض التي يمنحها الرب لهم، عليهم أن يأخذوا حجارة كبيرة ويبنونها ويغطونها بالجير.
ع3: ويكتبوا على هذه الحجارة جميع كلمات الناموس حين يعبروا الأردن، كى يساعدهم الرب على أن يتملكوا الأرض التي يعطيهم إياها والتي تفيض بالخيرات الكثيرة.
ع4:
تكلسها بالكلس: تغطيها بالجير.جبل عيبال: يدعى اليوم عماد الدين، يقع شمال الوادى الذي توجد به مدينة نابلس والتي هي شكيم قديمًا.
يؤكد الرب ثانية أن عليهم بعد عبورهم نهر الأردن أن يشيدوا هذه الحجارة وأن تقام في جبل عيبال ويطلونها بالجير ويتمتع كل من جبل عيبال وجبل جرزيم الذي سيأتي ذكره لاحقًا بتوسطهما للأراضي المقدسة بحيث يكونان على أقل مسافة ممكنة من أطراف أرض إسرائيل فيحج إليها الأسباط جميعًا.
ع5: يجب عليكم بالإضافة إلى الحجارة التي تكتبون عليها الشريعة، أن تبنوا مذبحًا للرب من حجارة أيضًا دون أن تهذبوا تلك الحجارة باستخدام إزميل أو فأس بل توضع كما هى، وقد نفّذ يشوع ذلك (يش8: 30، 31).
والمذبح هنا يشير إلى المسيح الذي يرمز له دانيال في رؤياه (دا 2: 34) بالحجر الذي قطع بدون يد إنسان، فالمسيح ولد دون زرع بشر.
ع6: يؤكد من جديد على أن تكون الحجارة التي يبنى بها المذبح بشكلها الطبيعي دون محاولة تهذيبها بأى آلة.
ع7: وتقدم التقدمات الخاصة بشكر الرب وهي ذبائح السلامة التي تشير أيضًا بالفرح بالرب وعرفان مقدمها بصنيعه العظيم معه. وهي الذبيحة التي يقدم جزء منها للكهنة يأكلونه، وهو نصيب الرب، وجزء يأكله مقدِّم الذبيحة كإشارة إلى الشركة التي يحياها المؤمنون مع الله وهذا يرمز لسر التناول.
ع9، 10: كما اشترك الشيوخ مع موسى في تبليغ توجيهات الرب إلى الشعب، يشترك معه هنا الكهنة في قيادة الشعب ومساعدته على أن يعيش في شركة مع الرب. فهم يفهمون الشعب أنهم وقد صاروا شعبًا مختارًا من الرب ومخصصًا لعبادته ومحل رعايته، عليهم أن يستمعوا لصوت الرب إلههم ويطيعوا وصاياه التي يوصيهم بها الآن.
يلاحظ في الأعداد العشرة السابقة اهتمام الله بشعبه بعد دخولهم أرض الميعاد ليثبتوا في كلامه وعبادته ولا يتأثروا بشرائع العبادات الوثنية ولا يشتركوا فيها مجاملةً للأمم المحيطة بهم، لذا طلب منهم أمرين:
كتابة الشريعة على حائط أو أعمدة من الحجارة، فعندما يمروا بجوارها يقرأوها ويتذكروا كلام الله ويتمسكوا بشرائعه.
إقامة مذبح من الحجارة ليتذكروا أن عبادتهم مقدمة لله وحده الذي شريعته مكتوبة بجوار هذا المذبح ولا يقدموا ذبائح لأى إله آخر، فهذا المذبح ليس لتقديم الذبائح عليه بل تذكرة دائمة بعبادة الله، أما الذبائح فتقدم على المذبح النحاسى في خيمة الاجتماع.
وبهذه الآيات تنتهي العظة الثالثة لموسى والتي بدأت من الأصحاح الثاني عشر. ويبدأ بعد ذلك الجزء الختامى الذي يشمل البركات واللعنات ونشيد موسى وتسليم القيادة ليشوع واللاويين وكتابة الشريعة ثم موت موسى.
† إقرأ كل يوم في الكتاب المقدس حتى تتعلم كلام الله وتتأمل فيه وتطبقه في حياتك وتظل ابنًا لله، فلا تتأثر بأفكار العالم المحيطة بك ويتعبد قلبك له في الكنيسة فلا ينشغل بآلهة العالم التي هي المال والمركز......
← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.
11 وَأَوْصَى مُوسَى الشَّعْبَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ: 12«هَؤُلاءِ يَقِفُونَ عَلى جَبَلِ جِرِزِّيمَ لِيُبَارِكُوا الشَّعْبَ حِينَ تَعْبُرُونَ الأُرْدُنَّ. شَمْعُونُ وَلاوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَيُوسُفُ وَبِنْيَامِينُ. 13 وَهَؤُلاءِ يَقِفُونَ عَلى جَبَلِ عِيبَال لِلعْنَةِ. رَأُوبَيْنُ وَجَادُ وَأَشِيرُ وَزَبُولُونُ وَدَانُ وَنَفْتَالِي. 14 فَيَقُولُ اللاوِيُّونَ لِجَمِيعِ قَوْمِ إِسْرَائِيل بِصَوْتٍ عَالٍ: 15 مَلعُونٌ الإِنْسَانُ الذِي يَصْنَعُ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا أَوْ مَسْبُوكًا رِجْسًا لدَى الرَّبِّ عَمَل يَدَيْ نَحَّاتٍ وَيَضَعُهُ فِي الخَفَاءِ. وَيُجِيبُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَيَقُولُونَ: آمِينَ. 16 مَلعُونٌ مَنْ يَسْتَخِفُّ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 17 مَلعُونٌ مَنْ يَنْقُلُ تُخْمَ صَاحِبِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 18 مَلعُونٌ مَنْ يُضِلُّ الأَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 19 مَلعُونٌ مَنْ يُعَوِّجُ حَقَّ الغَرِيبِ وَاليَتِيمِ وَالأَرْمَلةِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 20 مَلعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ لأَنَّهُ يَكْشِفُ ذَيْل أَبِيهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 21 مَلعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ بَهِيمَةٍ مَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 22 مَلعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ أُخْتِهِ ابْنَةِ أَبِيهِ أَوْ ابْنَةِ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 23 مَلعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ حَمَاتِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 24 مَلعُونٌ مَنْ يَقْتُلُ قَرِيبَهُ فِي الخَفَاءِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 25 مَلعُونٌ مَنْ يَأْخُذُ رَشْوَةً لِيَقْتُل دَمًا بَرِيئًا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 26 مَلعُونٌ مَنْ لا يُقِيمُ كَلِمَاتِ هَذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَل بِهَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ».
ع11:
أمر موسى الشعب أن ينظموا صفوفهم ويقفوا بنظام معين بعد عبورهم نهر الأردن وذلك لتلاوة البركات واللعنات.
ع12:
جبل جرزيم: وهو مقابل جبل عيبال الذي أتى ذكره في (ع4) ويدعى اليوم جبل الطور ويقع جنوب الوادى الذي توجد به مدينة نابلس (خريطة 18).يقسم الأسباط قسمين: ستة أسباط في جانب يقفون على جبل جرزيم، وهي أسباط شمعون، لاوى، يهوذا، يساكر، يوسف، ويشمل سبطى إفرايم ومنسى، بنيامين. وهي ترمز إلى أن بعض الشعب يحصلون على البركات وهم من يطيعون وصايا الله وشريعته وليس المقصود هذه الأسباط التي تنال وحدها البركات بل من يطيعون كلام الله من جميع الأسباط.
ع13: والستة أسباط الأخرى يقفون على جبل عيبال كدلالة رمزية لمن تقع عليهم اللعنات، وهي أسباط: رأوبين، زبولون، جاد، أشير، دان، نفتالى. والمقصود هنا بالنطق بالبركات واللعنات هو إعلان الشعب بأن من يفعل البر تحل عليه البركة بينما من يعصى ويسلك في الشر تأتى عليه اللعنة.
ومن هنا كانت الدلالة الرمزية لتقسيم الشعب في مجموعتين فسيوجد دائمًا من يفعل الخير كما سيوجد أيضًا من يفعل الشر.
ع14:
اللاويون: المقصود الكهنة وهم من سبط لاوى كما يتضح من (يش8: 33-35).كانت الأسباط تقف عند الجبلين والذي ينطق باللعنات والبركات هم الكهنة الذين يقفون في وسط الوادى، فهم من ينيرون الطريق أمام الشعب وينبهوهم إلى ما هو بر يستحق البركة وما هو شر يستحق اللعنة.
ع15: اعتبارًا من هذا العدد وحتى نهاية الأصحاح يوجد 12 أمرًا تحذيريًا يبدأ بكلمة "ملعون"، وعدم وجود قائمة بالبركات لأنها ببساطة هي النقيض لكلمات اللعنة. فكل من يخطئ في أحد الأوامر يكون ملعونًا وبالتالي كل من لا يخطئ يكون مباركًا.
كما أن القوانين الاثنى عشر المذكورة ليست هي كل الناموس وإنما هي مجموعة مختارة ترمز لوصايا الرب جميعها.
بعد كل صيغة ينطق بها اللاويون يرد الشعب بكلمة آمين، التي تعنى "حقًا".
اللعنة الأولى
يتعلق موضوع اللعنة هذه بالوصية الثانية من الوصايا العشر (خر20: 4، 5)، فمن ينحت تمثالًا أو يسبكه ليعبده كصنم يقوم بعمل مرذول من الرب حتى ولو كان ذلك في الخفاء بعيدًا عن أعين الناس.
ع16:
اللعنة الثانيةتتعلق بالوصية الخامسة من الوصايا العشر التي توصى بإكرام الوالدين (خر20: 12) ومعنى أن يستخف الشخص بوالديه هو أن ينظر إليهما بازدراء واحتقار ويستهين بهما ولا يكرمهما.
ع17:
اللعنة الثالثةالتخم هو حد الملكية الذي يفصل بين ملك شخص وملك جاره، فهو نهى عن الطمع فيما للغير مثلما ذكر في (خر20: 17)، أى في الوصية العاشرة من الوصايا العشر.
ع18:
اللعنة الرابعةوتنطبق بمعناها الحرفي ومعناها الرمزى. فالمعنى الحرفي هو أن يتهكم شخص على أعمى فيضله عن الطريق الصحيح أو يسخر من صاحب عاهة ما. والمعنى المجازى مقصود به من يخدع البسطاء بمشورة مضلة أو يعلم الجهلاء تعليمًا فاسدًا.
ع19:
اللعنة الخامسةوصية تكررت كثيرًا في هذا السفر وهي بشأن الضعفاء عمومًا ومن لا سند لهم من البشر. ينهى الرب عن ظلمهم أو التعدى على حقوقهم أو تجاوز الحق والعدل في الحكم لهم.
ع20:
اللعنة السادسةهذا العدد والأعداد الثلاثة التالية مجموعة تشير إلى ممارسات جنسية محظورة وتتعلق بالوصية السابعة (خر20: 14).
الذيل: هو طرف الثوب؛ وحيث أن الزوج والزوجة شيء واحد، فهو ملك الزوج كما هو ملك الزوجة، فذيل أبيه المقصود به ذيل ثوب امرأة أبيه أي الزنا معها.
هذا العمل مرذول من الرب فلا يصح مطلقًا لشخص معاشرة زوجة أبيه سواء كان ذلك في حياة أبيه أو بعد مماته، فليس للابن أن يعتدى على حرمة أبيه.
ع21:
اللعنة السابعةكان هذا العمل الشنيع شائعًا في الشعوب الوثنية. فالرب يحذر شعبه عن كل ما يبعده عن القداسة ويحط به إلى المستويات الوضيعة والممارسات الجنسية الشاذة.
ع22:
اللعنة الثامنةوهى إحدى الزيجات المحرمة (راجع لا18: 9، 20: 17) حيث اعتبر هذا عارًا أوجب على مرتكبيه القطع عن بنى شعبهم.
ع23:
اللعنة التاسعةالزواج من الحماة أو السقوط معها في خطية عمل مزرى ونجس كان عقابه شديدًا وهو الحرق بالنار لأنها تعتبر أمه (لا20: 14).
ع24:
اللعنة العاشرةتذكر هذه اللعنة بالوصية السادسة من الوصايا العشر التي تنهى عن القتل (خر20: 13) فجريمة القتل، حتى وان حدثت في الخفاء دون أن يعرف القاتل، فالرب العالم بالخفايا سيعاقب مرتكبها. والقريب هنا يقصد به أي فرد في المجتمع.
ع25:
اللعنة الحادية عشرمن يسفك دم إنسان برئ سواء بأخذ أجر على ذلك أو بالحكم عليه بذلك قضائيًا دون وجه حق، بأخذ رشوة مقابل إصدار القاضى لهذا الحكم، تحل عليه لعنة الله.
ع26:
اللعنة الثانية عشرمن لا يهتم بكل ما تتضمنه أسفار الشريعة من وصايا وأحكام وتعاليم ليتمسك بها ويطبقها في حياته ويعمل وفقًا لها يكون ملعونًا من الله.
ومن هنا نفهم كلمات بولس الرسول في (غل3: 10) "لأن جميع الذين هم من أعمال الناموس هم تحت لعنة لأنه مكتوب ملعون كل من لا يثبت في جميع ما هو مكتوب في كتاب الناموس ليعمل به".
واحد فقط هو الذي أطاع كل الناموس وأكمل كل بر وقبل اللعنة عنا معلقًا على الصليب، مع أنه هو الصالح وحده، هو الرب يسوع المسيح الذي نقلنا من عبودية الناموس إلى حرية مجد أولاد الله.
† الوصية مصباح والشريعة نور يضئ طريقنا فنعلم ما هو صالح لنا. وكلما أنصتنا لكلام الله، كلما نلنا البركة ونجونا من اللعنة.
← تفاسير أصحاحات التثنية: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34
الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح
تفسير التثنية 28 |
قسم
تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة |
تفسير التثنية 26 |
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/deuteronomy/chapter-27.html
تقصير الرابط:
tak.la/pmdcy5z