← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22

(1) الطلاق والزواج (ع1-5)

(2) الإشفاق على الضعيف (ع6، 7)

(3) البرص (ع8، 9)

(4) العدل والرحمة (ع10-22)

ع6: الرحى: أداة لطحن الحبوب تتكون من حجرين، علوى وسفلى. العلوى متحرك والسفلى ثابت.

المِرْادة: الحجر العلوى للرحى.

تنهى الشريعة عن أخذ الرحى كلها أو إحدى حجريها كرهن عن دين. لأن الرحى هي الأداة التي يطحن بها الحبوب التي يصنع منها الخبز، فأخذها يعنى حرمان صاحبها من طعامه الأساسى وبذلك يعرض حياته للجوع والموت.

ع7: استرقه: من الرِّق أي جعله عبدًا له.

إذا وجد إنسان يهودي قاسى القلب لدرجة أن يسرق أحد إخوته ليصير عبدًا عنده أو ليبيعه عبدًا لآخرين، فيلزم إعدام هذا الإنسان لنزع خطية القسوة والسرقة التي تصل في هذه الحالة إلى مرتبة خطية القتل لأنه سلب حياة إنسان.

† لا تؤذى مشاعر إنسان بكلمات جارحة حتى لو كانت ردًا على خطأ منه، فهذا يعتبر قتل أدبى وإهانة وسلب لحقوقه كإنسان مقبول في المجتمع. كن حنونًا فتتمتع بحنان الله.

ع8: ينبههم الرب إلى ضرورة تطبيق شريعة البرص والعمل بكل دقة بتعليمات الكهنة التي علمهم الرب اياها. (وردت تفاصيل شريعة البرص في لا13، 14).

ع9: يذكرهم بما حدث لمريم أخت موسى عندما تذمرت عليه هي وهارون بعد خروجهم من مصر أي في برية سيناء لانفراده بالقيادة، فضربها الله بالبرص (عد12) وطردوها خارج المحلة تطبيقًا لشريعة البرص. ولم تستثنَ مريم لأنها نبية أو لكونها أخت موسى وبالتالي يلزم تطبيق شريعة البرص على كل الشعب بكل دقة.

† ابتعد عن كل شيء ينجس أفكارك وحواسك لأنك إنسان الله فتحيا طاهرًا وتستطيع أن تشعر بالله في حياتك ويباركك.

ع10، 11: هذا التشريع غرضه حفظ كرامة الفقير إذا ما اقترض مالًا من شخص آخر، فلا يجوز لهذا الآخر أن يقتحم بيت الفقير ليأخذ رهنًا لما يحمله هذا من إهانة ومذلة للفقير، بل يجب على المقرض الوقوف خارج الدار ليخرج صاحب البيت الشئ المرهون إليه، وحتى لا يظلم الدائن الفقير ويأخذ من بيته شيئًا أكثر من الرهن، فيلزم تطبيق العدل مهما كان الإنسان فقيرًا أو ضعيفًا لأن الدائن قد يطمع عندما يرى محتويات بيت الفقير فيطالب برهن حاجيات كثيرة سدادًا لدينه، أو يعدل عن إقراضه مطالبًا إياه ببيع ما عنده وسد احتياجاته.

ع12، 13: إذا احتاج إنسان إلى مال واضطر إلى رهن ثوبه، فإن لم يستطع أن يرد المال خلال هذا اليوم، فيلتزم الدائن بإرجاع ثوبه إليه لأنه حاجته الضرورية حتى يغطى جسده أثناء نومه.

ع14: أبوابك: مدنك.

يوصى الرب بعدم ظلم الأجير الذي يعمل لدى آخر مقابل أجر، خاصة إذا كان فقيرًا، وسواء كان إسرائيليًا أو من المغتربين الساكنين في مختلف مدن إسرائيل.

ع15: لا تؤخر اعطائه أجرته التي عمل من أجلها، يومًا بيوم، فهو محتاج إليها وقد أجهد نفسه طوال النهار من أجل تحصيلها. لأنه إن أحسَّ بالظلم من جهة من عمل لديه، سيشكوه إلى الرب فيدين الرب الظالم ويعاقبه على ظلمه.

ع16: توضح هذه الشريعة مسئولية كل إنسان عن خطيته، فلا يحكم قاضى بالقتل على أب نتيجة خطية ابنه ولا على ابن بسبب خطية أبيه كما أكد ذلك في (حز18: 4). ولكن افتقاد ذنوب الآباء في الأبناء (خر20: 5) يعنى انتشار الخطية من الآباء إلى الأبناء الذين يتعلمونها من آبائهم فيجازى الله الآباء والأبناء كل على خطيته. ولكن إن رفض الأبناء الاستمرار في خطية آبائهم فلن يعاقبهم الله.

† كن عادلًا في أحكامك فلا تتأثر بالكلام المعسول أو تجامل الأغنياء والأقوياء أو قريب أو صديق، بل تمسك بالحق من أجل الله الذي يقف أمامك فيحميك من مظالم كثيرة ويكون عادلًا معك ويكافئك على كل أعمالك الصالحة بالحياة الأبدية.

ع17: يطالب الرب بعدالة الأحكام، فلا يظلم الغريب لأنه ليس من بني إسرائيل، ولا يظلم اليتيم لأنه ليس له من يدافع عنه أو يطالب بحقه.

كذلك لا يصح استرهان ثوب أرملة يكون هو ساترها وحاميها من البرد والحر (كما ذكر في ع13)، بل يكون اقراضها استرضاءً لرضاء الرب وكرمًا من المقرض.

ع18: يذكرهم بمرارة الغربة والحاجة عندما استعبدوا في أرض مصر ولم ينقذهم منها إلا تدخل الرب الذي فداهم. فكما جربوا البؤس والشقاء، يستطيعوا أن يقدروا حاجة البؤساء إلى الرحمة والشفقة ويسرعوا إلى إنقاذهم من بؤسهم. فيوصيهم أنه كما فعل معهم وأنقذهم، يفعلوا هم أيضًا مع هؤلاء.

ع19: في هذا العدد والأعداد التالية حتى نهاية الأصحاح، يعلمهم الرب مبادئ أعمال الرحمة نحو الفقراء. ففى هذا العدد يوصيهم الرب أنه عند قيامهم بحصاد حقولهم، إذا نسوا حزمة من الحصيد في الحقل وتذكروا ذلك فلا يعودوا ليأخذوها بل يتركوها لمن يحتاجها من الغرباء والأيتام والأرامل الذين يخرجون إلى الحقول ليجمعوا ما يفضل بعد الحصاد لقوتهم الضروري. فإن فعلوا ذلك، سيبارك الرب جميع أعمالهم ويزيد لهم الخيرات كما قال في (لا19: 9، 10، 2 كو9: 6).

ع20: كانت الطريقة المتبعة لحصاد الزيتون هي أن تسقط أثمار أغصان الزيتون على الأرض بواسطة عصى طويلة. هنا أيضًا يأمرهم الرب أن الحبات التي قد تتبقى على الأغصان يجب عدم العودة لجمعها بل تترك أيضًا لنفس الفئات المحتاجة المذكورة عاليه.

ع21: تعلله: تلتقط فضلات القطف.

نفس الشئ بالنسبة لقطاف عناقيد العنب من الكرم. لا تعود ثانية لقطف ما قد تبقى على الشجر من حبات العنب بل اتركه نصيبًا للفئات المحتاجة.

ع22: يشجعهم على أعمال الرحمة السابقة باسترجاع مشاعر الذل والفقر التي عانوها أيام عبودية مصر حتى يسرعوا للإشفاق على المحتاجين.

← تفاسير أصحاحات التثنية: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير التثنية 25

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 24 من سفر التثنية)

تفسير التثنية 23