تفسير سفر التثنية - المقدمة

يسمى التثنية لأن به إعادة للمرة الثانية لنصوص الشريعة والأحكام التي ذكرت في أسفار التوراة السابقة، وإن كانت هذه الإعادة لا تقتصر فقط على تكرار السرد وانما اشتملت أيضًا على شرح وتفسير من موسى وتأكيد على وجوب اتباعها وعدم الانحراف عنها. وهذا الشرح مبنى أيضًا على ضوء أحداث برية سيناء.

بالإضافة إلى أن الجيل القديم الذي تذمر على الله قد مات كله في برية سيناء والذين سيدخلون إلى أرض الميعاد هم الجيل الجديد مع اثنين فقط من الجيل القديم هما يشوع بن نون وكالب بن يفنة، لذا يشرح لهم موسى رعاية الله لهم ولآبائهم في سيناء وتفاصيل الشريعة التي سيحيون بها طوال حياتهم في أرض الميعاد.

ودعى هذا السفر بخمسة أسماء هي:

1. الشريعة الثانية فى الترجمة السبعينية.

2. هذا هو الكلام وهى الكلمات الثلاث الأولى التي يبدأ بها السفر.

3. السفر الخامس والمقصود الخامس من أسفار التوراة.

4. سفر التوبيخ أو النصائح.

5. النسخة والمقصود نسخة من الشريعة التي كان كل ملك يحتفظ بها عند تملكه ليقرأ فيها ويقود الشعب بتعليمها.

والأربعة تسميات الأخيرة هي تسميات في اللغة العبرية.

هو موسى النبي وهو كاتب الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم -والتي تعرف بالتوراة- وسفر التثنية هو خامس تلك الأسفار.

والأدلة على أن موسى هو كاتبه هي:

1. هو استكمال لما ورد في نهاية سفر العدد حين قال "هذه هي الوصايا والأحكام..." (عد36: 13) ويبدأ سفر التثنية بما يلي "هذا هو الكلام الذي كلم به موسى جميع إسرائيل..." (تث 1: 1).

2. يذكر عبارات كثيرة تؤكد أنه شاهد عيان مثل (تث 1: 6؛ 8: 1؛ 27: 9؛ 6: 1).

3. تنبيه موسى لكل ملك أن يكتب نسخة من السفر ليحفظها ويقود شعبه به ويكتب الشعب نسخة على نصب تذكاري، كذلك سلمها موسى لللاويين حتى يعلموها للشعب (تث 17: 18، 27: 2، 3، 31: 9-13).

4. في العهد الجديد شواهد كثيرة تؤكد أن موسى هو كاتب هذا السفر عدا الأصحاح الأخير منه - الأصحاح 34 (تث 34) - الذي يحكى عن موت موسى فقد كتبه يشوع ابن نون الذي خلف موسى في قيادة الشعب والدخول بهم إلى أرض الموعد.

في آخر شهرين من عمر موسى النبي، وكان ذلك في السنة الأربعين من الخروج (حوالي عام 1405 ق.م) وبالتحديد في أول الشهر الحادي عشر من تلك السنة (تث 1: 2) وكان عمر موسى وقتذاك 120 عام قبل أن يعبر الشعب نهر الأردن ليتملك الأرض التي وعد بها الله شعبه.

على الضفة الشرقية للأردن في سهل موآب شمال البحر الميت في المنطقة المواجهة لمدينة أريحا (تث 1: 1).

1. رعاية الله: يظهر محبة الله في اهتماماته بشعبه بإخراجه من أرض مصر وعبورهم البحر الأحمر ورعايتهم في البرية 40 سنة.

2. الطاعة: يذكرهم بالعهد الذي قطعوه مع الله ليكون لهم إلهًا يقودهم ويرعاهم، ومن ناحية أخرى يكونوا له شعبًا بطاعة وصاياه وشرائعه.

3. شرح الشريعة: يشرح معانى تفصيلية لتنفيذ الوصايا والشرائع المختلفة.

4. شرائع المعاملات: ينظم تفاصيل المعاملات بين اليهود وبعضهم البعض وكذلك معاملاتهم مع غير اليهود.

5. جزاء الطاعة: يوضح بركات طاعة الوصايا ومن ناحية أخرى اللعنات التي تأتى على من يعصى هذه الوصايا ويهملها.

6. يؤكد بعض المفاهيم الهامة مثل:

أ - الفداء من العبودية كما فداهم الله من عبودية مصر(تث 5: 6، 5: 15، 7: 8) وترمز لفداء المسيح من عبودية الخطية.

ب - النصيب الصالح، إذ أعطاهم أرض الميعاد وهي ترمز لملكوت السموات (تث 1: 8، 4: 21).

ج - محبة الله من كل القلب (تث 5: 10، 4: 29).

د - شعب الله الذين يتحدون في طاعة وصاياه (تث 1: 1، 5: 1) وهو يرمز للكنيسة جسد المسيح.

هـ- المذبح: حيث يقدمون عبادتهم وعطاياهم فهو أهم مكان في العالم (تث 12: 5، 7، 11) وهو يرمز للمذبح في الكنيسة.

و - الخطية: يظهر مدى شناعتها والحاجة للتطهير منها وخاصة خطية عبادة الأوثان (تث 15: 9، 7: 25).

اهتم سفر التثنية بحقوق الإنسان فأظهر:

أ - الاهتمام بكل شخص: كما يهتم الله بالجماعة، يهتم أيضًا بكل شخص.

ب - المرأة: كما يهتم بالرجل يهتم بالمرأة أيضًا مثله.

ج - العبد: يهتم بحقوق العبد تمهيدًا لإلغاء العبودية من فكر الإنسان.

د - العدل: يحفظ الإنسان من الشهود الزور ولا يقبل أي اتهام لإنسان بدون محاكمة فيحيا في أمان.

هـ- الملكية: يحفظ للإنسان ميراثه في أرض الميعاد وكل ما يمتلكه.

و - الأجرة: يحفظ حقوق العمال والأجراء.

ز - الجسد: أعطى شريعة السبت لراحة الجسد والعبيد وأيضًا الحيوانات.

ح - الزواج: يهتم بالمحافظة على العلاقات الزيجية والأسرية.

ط - القانون: يخضع جميع الشعب، مهما كان مركزهم، للوصايا والشرائع.

ى - الحيوانات: حتى الحيوان أيضًا، أعطاه راحته وطعامه فيثبت فكرة حقوق الحيوان والرفق به.

8. يضع شروطًا ومفاهيم وقوانين للحرب فيراعى فيها:

أ - الاستعداد للحرب (تث 20: 1-9).

ب - التعامل مع المدن التي تسقط في أيديهم (تث 20: 10-18).

ج - التعامل مع المسبيات (تث 21: 10-14).

د - قداسة المحاربين (تث 23: 9-14).

هـ- المتزوجين حديثًا (تث 24: 5).

أقسامه ينقسم السفر إلى ثلاث عظات لموسى النبى ثم جزء ختامي: