← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25

ع9: ردئ: نجس.

يوصيهم بالتزام المحاربين بالطهارة والابتعاد عن كل شيء نجس.

ع10، 11: عارض الليل: الاحتلام أي خروج سائل منوى.

المحلة: المعسكر أي المكان الذي يقيم فيه المحاربون.

إذا تعرض أحد الرجال أثناء نومه للاحتلام، ففى الصباح يخرج خارج المحلة ويظل هناك حتى المساء ثم يغتسل فيتطهر ويدخل المحلة.

ع12، 13: الأمر الثاني الذي يراعيه بنو إسرائيل هو خروجهم خارج المحلة من أجل التخلص من فضلاتهم، فيخصصون مكانًا لهذا الأمر ويخرج الرجل ومعه وتد ويحفر حفرة لقضاء حاجته ثم يغطى البراز بالتراب.

ع14: يوضح الرب سبب التوصية بالأمرين السابقين وهو وجود الله في وسط جنده لكي يحارب عنهم ويهزم أعداءهم. لذا يجب أن تكون المحلة طاهرة ومقدسة لئلا يرى فيها الله شيئًا قذرًا ينجس حالة الطهارة فيتركهم ولا يكون في وسطهم.

ومراعاة النظافة الخارجية تشير إلى النقاوة الداخلية وتحفز على مراعاتها، فهي تذكرهم دائمًا بأنهم شعب مقدس طاهر روحيًا كما هو جسديًا.

† ليتك تستعد للقداس الإلهي بالتوبة والصلوات وطهارة الجسد لأنك ستقابل الله وتتحد به.

ع15، 16: آبق اليك: هارب إليك.

في أحد أبوابك: في إحدى مدنك.

العبد الذي عانى من سوء معاملة سيده - سواء كان من شعب إسرائيل أو من الشعوب الأخرى - فهرب منه ولجأ إليك طالبًا للحماية فلا يصح لك أن تعيده إلى سيده بل تسمح له بالإقامة بينكم في المكان الذي يختاره وفى المدينة التي يطلب البقاء فيها، ولا تظلموه بل احسنوا معاملته كواحد منكم حتى لو كان هذا العبد وثنيًا أو من شعب عدو.

هذا القانون يحمى من استغلال وتعذيب العبد وقتله في حالة قبض سيده عليه كما كان متبعًا في الشعوب القديمة.

ولا يفهم من هذه الوصية مساعدة العبد الهارب إن كان قد ارتكب جريمة ولكن ينبغى أن يُحاكم ويحاسب في هذه الحالة.

ولا يفهم أيضًا استغلال العبد الهارب ليكون عبدًا عند اليهود، بل يقبلونه كمظلوم ويعطوه مكانًا ليعيش كإنسان لأن الشريعة تنص على رد كل شيء مفقود لصاحبه (خر23: 4).

والله بهذه الوصية يقاوم ضمنيًا العبودية التي كانت سائدة في هذا الوقت فيساعد على تحرير العبد المظلوم.

† كن رحيمًا وأسرع لنجدة كل من يستغيث بك فتساعده وتشفق عليه حتى لو أساء إليك قبلًا، فهذه فرصتك لإظهار محبة المسيح له.

ع17، 18: مأبون: مخنث، شاذ جنسيًا أي من يتصل به مضاجع الذكر ويعتبره مكان الأنثى.

كلب: الشخص المأبون.

ينهى الله شعبه عن الزنا والشذوذ الجنسى ولا يقبل الله نذرًا يقدم له في بيته ناتج من أجره زنا أو شذوذ جنسى.

† كن حريصًا وابتعد عن المناظر الشريرة والمعاشرات الردية وكل الأماكن التي تعثرك حتى تستطيع أن تكون ابنًا له وتعبده بطهارة.

ع19، 20: ينهى الرب أفراد شعبه أن يقرضوا بعضهم بعضًا بأخذ فوائد (ربا) عن هذه القروض، سواء ما كان يقرض مالًا أو طعامًا أو أي شيء آخر. أما بالنسبة لإقراض الأجانب الوثنيين فيمكن أن يقرضوهم مع تحصيل فوائد على تلك القروض (خر22: 25).

فبالنسبة لأفراد الشعب بين بعضهم وبعض فكان عليهم أن يحيوا بروح الشركة لأن كل ما لديهم هو عطية إلهية لهم جميعًا فهم أسرة واحدة، فضلًا عن أن من يقترض يواجه ظروفًا صعبة فلا يصح استغلال حاجة الأخوة لتحقيق ربح. أما بالنسبة للأجانب فكان تحصيل الفوائد على القروض أمرًا ساريًا بينهم ومعمولًا به في قوانينهم، فلا يعتبر هذا الأمر جديدًا لهم. لكنه بالنسبة لشعب الله هو امتياز خاص بهم يشعرهم بالتعاطف والأخوة الروحية والتآزر فيما بينهم.

† اشفق على الذين في ضيقة مالية لتقرضهم ولا تأخذ فوائد، بل ليتك لا تطالبهم بديونهم أيضًا واعتبر ذلك من عشورك وعطاياك لأن الله هو الذي باركك وأعطاك كل ما عندك فلا تكن قاسيًا على المديونين ولكن إن تشكك قلبك في احتياج من يطلب منك فلا تعطِ إلا القليل حتى لا تضطرب إذا لم يرد لك.

ع21: الإنسان الذي ينذر نذرًا للرب لا يصح أن يؤجل الوفاء به، لأن الرب يكون مطالبًا بتنفيذه، فأى تأجيل أو امتناع عن الوفاء بالنذر يحسبه الرب خطية عليه. فلا يستحب إذًا التسرع في النطق بنذر بل يؤخذ الأمر بكل جدية.

ع22: لا يلزم الرب أحدًا بأن ينذر. فالأفراد لهم الحرية الكاملة في أن ينذروا أو لا ينذروا. فإن نذر أحد فليفعل ذلك بكل محبة وبكل عزيمة أن يوفى، ليس عن اضطرار بل بحب وعرفان. وإن امتنع من البدء أن ينذر فلا خطية عليه فالرب لا يحتاج إلى النذور.

ع23: كل ما يعد به الإنسان في نذره يصبح ملزمًا بالوفاء به تمامًا كما وعد به، أي بنفس القدس والصورة التي نذر بها. فالتقدمة هي تقدمة اختيارية لم يجبره أحد عليها.

† الله يفرح بعطاياك لأنها دليل محبتك ويستجيب لطلباتك لأنك ابنه؛ ولكن إن كنت غير قادر على النذر فلا تندفع وتعد الله به وإن نذرت فاكتبه عندك حتى لا تنساه وتكون أمينًا مع الله.

ع24: هذا العدد والذي يليه تعليم تربوى عن الكرم وسد حاجة الجائع. فالشريعة تجيز لعابر السبيل أن يدخل إلى كرم غيره لسد جوعه، وبإمكانه أن يأكل كفايته لسد جوعه ولكن لا يطمع فيحمل معه وهو خارج مستغلًا كرم صاحبه.

ع25: منجلًا: آلة حديدية مقوسة لها يد خشبية يقطع بها الفلاح أعواد القمح بعد نضجه.

نفس الشئ إذا دخل إنسان إلى حقل يملكه شخص آخر فيمكن أن يقطف بيديه السنابل ليأكل منها قدر حاجته ولكن لا يستعمل منجلًا ليحصد به، فالحصاد من حق صاحب الحقل وهو ينتظر ميعاده ليفرح به. وقد فعل تلاميذ المسيح ذلك عندما جاعوا فأكلوا من سنابل الحقل (مت12: 1-8).

† لا تنظر بعين الحسد أو الغيرة إلى مقتنيات غيرك وتطمع فيها خاصة وإن كان يعاملك معاملة حسنة، بل اكتفى بما عندك واشكر الله وإذا أعطاك أحد شيئًا أشكره لتبادله حبًا بحب. وعلى قدر إحساسك بعطايا الله لك تصبح قنوعًا وراضيًا ولطيفًا مع الكل.

← تفاسير أصحاحات التثنية: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفسير التثنية 24

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح 23 من سفر التثنية)

تفسير التثنية 22