ع2: حذَّرهم موسى من إضافة أي أفكار بشرية إلى وصايا الله، مهما بدت منطقية، لأن كلام الله أعلى من كل كلام بشرى. وعلى الجانب الآخر لا يندفع أحد في حذف أي وصية يراها صعبة أو غير مقنعة، فالضعف في فهمه هو وليس في كلام الله الكامل أي ينبغى الالتزام بكل وصايا الله. وقد أكّد المسيح نفس المعنى في عظته على الجبل (مت5: 17، 18) وكذلك أكد أيضًا سفر الرؤيا نفس المعنى (رؤ22: 18، 19).

ع3: بعل فغور: اسم إله للموآبيين كان يُعبَد في جبل فغور الذي هو أحد قمم سلسلة جبال عباريم في مملكة موآب.

ذكَّرهم موسى بما حدث عندما سقطوا في خطية الزنا وعبادة فغور الإله الوثني للموآبيين، حين أغراهم بالاق بالنساء الموآبيات فضربهم الله بالوبأ وأمر بقتل الكثيرين منهم (عد25). وهو بهذا يحذِّرهم من الابتعاد عن وصايا الله وعبادة الأوثان والشهوات الشريرة.

ع4: الملتصقون بالرب: المتمسكون بوصايا الرب مهما واجهوا من إغراءات وشهوات.

يشجع موسى الذين يسمعونه، وهم مَن تمسكوا بوصايا الله ولم يسقطوا في الزنا وعبادة الأوثان عند الإله الوثني فغور، ويمتدحهم ويذّكرهم بنعمة الحياة نتيجة تمسكهم بالله.

ع5: ينبّههم موسى إلى ضرورة التمسك بوصايا الله عندما يدخلوا أرض الميعاد، فهي مرشدهم في كل حياتهم، وقد اعطاهم الله بعض الوصايا لتنفذ في أرض الميعاد وليس في برية سيناء مثل عيد المظال، وماذا يعملون لو أصاب البرص بيوتهم ... إلخ.

ع6: يلفت موسى نظرهم إلى أن تمسكهم بوصايا الله سيعطيهم حكمة وتميُّز في كل سلوكهم ستلاحظه الأمم المحيطة بهم في أرض الميعاد فيروا سمو عبادتهم وسلوكهم ويشعروا بعظمة إلههم الذي أعطاهم هذه الوصايا.

ع7، 8: أضاف موسى أن تنفيذهم للوصايا سيظهر عمل الله فيهم وقربه منهم ورعايته لهم، وهذا مختلف تمامًا عن الآلهة الوثنية البعيدة عن شعوبها ولا تستطيع أن ترعاهم أو تعطيهم أحكامًا وفرائض مثل وصايا الله.

† تذكر أنك نور العالم وملح الأرض لتتمسك بكلام الله وتطبق وصاياه فلا تعثر الناس بخطاياك بل تجتذبهم بسلوكك النقى إلى محبة الله الذي فيك.

يعطيهم الله أمثلة من التماثيل التي تعملها الأمم الوثنية، فيحذّرهم من صنع تمثال له، سواء بشكل إنسان ذكر أو أنثى أو حيوان أو طائر أو زحافات أو أسماك، فكلها مخلوقات خلقها الله لخدمتهم فكيف يصورون الله بها ويعبدونها، فالله أسمى من كل هذه الصور.

وبالطبع هذا مختلف عن عمل صور للقديسين لتكريمهم في الكنيسة لأن القديسين بشر مخلوقون لهم شكل محدد، فتصويرهم يجعلنا نتذكرهم لنتشفع بهم ونكرمهم.

قسمها: خلقها الله لفائدة كل البشر ولكل إنسان نصيب وقسم منها أي يستفيد منها.

ينهيهم أيضًا عن تصويره بشكل أحد النجوم أو الكواكب التي يرونها في السماء، فإذا ضعفت محبتهم وعبادتهم لله ينبهرون بعظمة هذه الكواكب فيصورون الله بشكل من أشكالها ويسجدون لها.

† كثرة تطلع الأمم إلى الشمس والنجوم جذبت قلوبهم إليها فعبدوها، لذا احترس من التطلع والانشغال بالعالم فيبتعد قلبك عن محبة الله وتصير جسدانيًا تطلب الماديات وتنسى الله، بل تنكر دائمًا أن هذه الماديات هي نعم الله المقدمة لك فتشكره.

شعب ميراث: شعب خاص يعبد الله ويعطيهم أرض الميعاد ميراثًا وهي ترمز لملكوت السموات، فهم مقدسون لله والله يسكن وسطهم ويباركهم.

يذكرهم موسى بمحبة الله لهم، إذ خلصهم من عبودية مصر العنيفة بكل أتعابها وما يتصل بها من مخالطة الوثنيين وأصنامهم، ليعيشوا في البرية كشعب خاص يعبده هو وحده ويعطيهم أرض الميعاد التي وصلوا الآن إلى مشارفها.

ع21: ينبههم موسى إلى عدل الله، فكما عاقبه هو شخصيًا بمنعه من دخول أرض الميعاد بسبب عدم طاعته لله في ضرب الصخرة مرتين في قادش (تث 1: 37) نتيجة تذمر الشعب واستفزازه له، هكذا أيضًا سيعاقب بشدة كل من يخالف أمره بصنع تماثيل لعبادتها.

هذه هي المرة الثالثة التي يعلن فيها موسى منع الله له من دخول أرض الميعاد (تث 1: 37؛ 3: 26، 27)، وهذا يظهر مدى مرارة قلبه لتعلقه برؤية محبة الله وأرض الميعاد التي هي رمز للملكوت الأبدي.

ع22: بهذا سيموت موسى في الضفة الشرقية لنهر الأردن ويعبر بنو إسرائيل ويمتلكون أرض كنعان. هذا هو عقاب الله لموسى وفى نفس الوقت ينبههم أن يتمسكوا بوصايا الله ولا يعبدوا الأوثان بعد موته ودخولهم أرض الميعاد وسكناهم بين الشعوب الوثنية التي تعبد التماثيل.

ع23: يكرر تحذيره لهم من صنع التماثيل لئلا يعاقبوا من الله.

ع24:يظهر موسى قوة عدل الله، فيشبهه بنار آكلة أي تهلك كل من يصر على عصيانه.

وينبه أيضًا إلى محبة الله الشديدة لشعبه، فيشبهها بمحبة العريس لعروسه التي يغار عليها من ميلها إلى أي رجل آخر سواه، فينتقم منها ومنه، هكذا الله أيضًا إله غيور يعاقب شعبه بشدة إن تركوه وعبدوا إله آخر سواه، خاصة بعد كل الحب والرعاية التي نالوها منه، فراحتهم وخيرهم في عبادته والحياة معه.

ع25: يحذّرهم موسى أيضًا من أنهم بعد استقرارهم في أرض كنعان سنينًا طويلة وولادة أولاد وأحفاد، ينسون وصايا الله ويقلدون الأمم الوثنية المحيطة بهم فيصنعون تماثيل مثلهم ويعبدونها لأن استقرار الإنسان المادي أحيانًا كثيرة يدعوه للتراخى فيهمل عبادة الله.

يشهد الله عليهم أنهم إن خالفوا وصاياه وعبدوا الأوثان، سيهلكوا ويطردوا من هذه الأرض لأنها عطية الله لهم، فإن لم يطيعوه يأخذها منهم ويبعدهم عنها.

ع27: يهدّدهم الله بأنهم سيبعثرون بين أمم الأرض وتقل أعدادهم فيصيرون شعبًا صغيرًا بلا قيمة بين شعوب الأرض، وهذا ما تم أثناء السبي.

ع28: وفى الأماكن التي سيطردهم الله إليها يعيشون بين الوثنيين، فينحطون مثلهم ويصنعون تماثيل بلا حياة وللأسف يعبدونها.

ويظهر هنا أن تحذيرات موسى لهم تشمل تفاصيل عرفها بروح النبوة، فينبه شعبه لعلهم ينتبهون ويتمسكون بوصايا الله وعبادته.

آخر الأيام: بعد تمام العقاب بالسبي.

يسمح الله بتأديب شعبه فترة كاملة وهي فترة السبي، وفى نهايتها يشعر الشعب بخطأه ويتوب فيقبله الله وتنفتح حواسه الداخلية ويهتم بسماع وصايا الله ويعبده بأمانه، فيرحمه ويرفع عنه كل تأديب. ويقصد أيضًا في آخر الأيام أي في ملء الزمان تظهر رحمة الله بتجسد المسيح ليفدى شعبه وكل من يؤمن به.

ع31: يؤكد هنا رحمة الله التي تظهر في تمسكه بعهده مع شعبه الذي أعطاه للآباء "إبراهيم واسحق ويعقوب" بمباركة نسلهم، فيسامحهم عن خطاياهم ويعيدهم من السبي إلى بلادهم كما حدث على يد زرُبابل وعزرا ونحميا (عز1، 2 - نح 7، 8) وكما حدث بتجسد المسيح.

أقصاء السماء إلى أقصائها: أي كل مكان على الأرض من الشرق للغرب ومن الشمال إلى الجنوب.

يظهر موسى رعاية الله لشعبه التي لم تحدث مع أي شعب آخر في العالم، فينبه الله شعبه للتأمل فيها، إذ لم تحدث مع أي شعب منذ خلقة العالم وفى كل مكان على الأرض.

ع33: يذكِّرهم بنعمة الله التي ظهرت في تحدثه معهم من على الجبل، عندما أعطى موسى الوصايا والناموس وظهر في هيئة نار عظيمة على الجبل، ولكنها لم تحرق الشعب ولم يموتوا من أجل عظمة صوت الله بل تمتعوا دون غيرهم من شعوب الأرض بسماع صوته والفرح برعايته.

ع34: يعلن مظهرًا آخر لرعاية الله وهو اختيارهم كشعب خاص له وإخراجهم من وسط شعب عظيم وهو شعب مصر الذي يُعَدّ أقوى الشعوب وقتذاك، وذلك بقوة إلهية عظيمة ظهرت في الضربات العشر ثم عبور البحر الأحمر وهلاك المصريين.

ع35: لقد رأى شعب الله بعينيه كل ما صنعه الله معهم في مصر وفى برية سيناء، وهذه العجائب تعلن أنه الإله الوحيد وأن كل آلهة الأمم الوثنية شياطين.

ع36: القصد من سماع صوت الله هو غرس مخافته في قلب شعبه والتي تجلت أيضًا في رؤيته في ناره العظيمة على الجبل في سيناء، فصوت الله ورؤيته في النار تعلن أنه الإله الوحيد والمحب لشعبه وراعيهم.

ظهرت محبة الله في تمسكه بوعوده للآباء إبراهيم واسحق ويعقوب، فخلص نسلهم أي شعبه من عبودية مصر بواسطة الضربات العشر، وقادهم بعمود السحاب وعمود النار الذي يعلن حلوله في وسطهم وعبر بهم البحر الأحمر وأغرق فرعون وكل جيشه.

ع38: قادهم الله أيضًا بعد خروجهم من مصر للانتصار على شعوب أقوى منهم، فطرد ملوكًا أمامهم، مثل سيحون ملك حشبون وعوج ملك باشان (تث 2، 3)، وأعطى أرض هؤلاء الملوك إلى سبطين ونصف سبط من أسباطهم. بل سيطرد الكنعانيين أيضًا من الضفة الغربية لنهر الأردن ويعطى أرضهم لبقية أسباط إسرائيل.

ع39: النتيجة النهائية لكل ما سبق هو ثقة شعب الله به أنه الإله الوحيد في السماء وعلى الأرض، وكل ما يدعيه الوثنيون من آلهة في السماء أو على الأرض هي شياطين، ويلزم أن يردد شعب الله هذا الإيمان ليثبت في قلبه.

ع40: نتيجة الإيمان بالله الواحد وبقدرته العظيمة ومحبته ورعايته لشعبه، ينبغى على أولاده أن يتمسكوا بوصاياه وشرائعه طوال حياتهم، فيحفظهم الله هم وأولادهم في سلام ويعطيهم عمرًا طويلًا وتمتعًا بأيامهم مع الله التي تمتد إلى الأبدية بوجودهم معه في ملكوت السموات.

باصر: تقع حوالي 30 كم شمال شرق البحر الميت.

راموت جلعاد: تقع حوالي 45 كم شرق بحيرة طبرية.

جولان: شمال شرق بحيرة طبرية (خريطة 11).

قام موسى بتحديد ثلاث مدن في الضفة الشرقية للأردن، حيث استقر سبط رأوبين وسبط جاد ونصف سبط منسى، واحدة في الجنوب حيث سبط رأوبين وهي باصر، والثانية في الوسط حيث سبط جاد وهي راموت جلعاد، والثالثة في الشمال داخل حدود نصف سبط منسى وهي جولان.

وقد عيَّن الله تلك المدن لكي يهرب إليها كل من قتل نفسًا دون قصد. ولما كانت عادة الأخذ بالثأر شائعة في المجتمعات البدوية - ومنها إسرائيل - كان من الضرورى تخصيص تلك المدن لهذا الغرض.

وقد تم -كما سنرى فيما بعد- تحديد ثلاث مدن أخرى في الضفة الغربية لتخدم نفس الغرض للأسباط التي ستستقر هناك.

بهذا تنتهي العظة الأولى لموسى النبي والتي بدأت من بداية هذا السفر وتبدأ العظة الثانية من العدد التالي.

الشهادات: وصايا الله وأحكامه التي تشهد على وجود الله وتشهد على الشعب لكي ما يتمسكوا بها ولا يخالفوها.

هذه مقدمة العظة الثانية لموسى وفيها يكرّر الوصايا والشرائع الإلهية التي ذكرها قبلًا في (خر20-23)، وهو يعيدها هنا لأن الآباء الذين سمعوها في سفر الخروج قد ماتوا وهؤلاء هم أبناؤهم الذين سيدخلون أرض الميعاد، لذا سُمِّىَ هذا السفر بالتثنية أي تكرار وتأكيد الشريعة، وستمتد العظة من هنا حتى (تث 26: 19).

فغور: معبد الإله فغور إله الموآبيين.

الجواء: السهول.

أرض سيحون: تقع شرق الأردن (عد21: 25-27؛ تث 2: 24).

حشبون: عاصمة الأموريين التي كان ملكهم سيحون.

أرض عوج: تقع شرق نهر الأردن (تث 3: 1).

عروعير: مدينة موآبية (تث 2: 36).

وادى أرنون: (تث 2: 24).

العربة: هي المنطقة بين البحر الميت والبحر الأحمر.

جبل سيئون: هو نفسه جبل حرمون (تث 3: 8).

بحر العربة: البحر الميت (خريطة 15).

يوضح موسى المكان الذي ألقى فيه عظته الثانية هذه (خريطة 15)، ويوضح أيضًا امتلاك الشعب للأرض التي كان يملكها سيحون، وكذلك الأرض التي كان يملكها عوج ملك باشان - وكلا الأرضين في الضفة الشرقية للأردن. ثم حدَّد جغرافيًا حدود تلك الأراضي جنوبًا من مدينة عروعير التي على طرف وادي أرنون، إلى جبل حرمون شمالًا، أي كل المنطقة التي يجرى فيها نهر الأردن وبحيرة طبرية والبحر الميت تحت سفوح جبل السفجه من الجانب الشرقي للنهر.