عيد الأسابيع ويدعى أيضًا عيد الخمسين وهو يقع بعد خمسين يومًا من بدء الحصاد الذي يكون في اليوم الثاني من عيد الفصح. ويسمى عيد الحصاد عيد الباكورة الذي تقدم فيه باكورة محصول الشعير أي أول حزمة من الشعير تقدم لله (لا23). ويرمز عيد الباكورة لقيامة المسيح.

ويقام عيد الخمسين أو الأسابيع شكرًا لله على المحاصيل التي حصدوها، ويرمز لعيد حلول الروح القدس في يوم الخمسين حيث حصاد وانضمام نفوس كثيرة للإيمان.

ع10: أوصى الرب بالاحتفال بعيد الأسابيع فرحًا بالرب وللرب. وهو عيد زراعى يقدم فيه أفراد الشعب تقدمات تطوعية حسب طاقتهم وما تسمح به إمكانياتهم وحجم محصولهم كما أعطاهم الرب من بركات وخيرات في ثمار الأرض من محصول الشعير والقمح. والشعير يبدأ حصاده بعد عيد الفصح مباشرة ويليه حصاد القمح ثم يأتي عيد الخمسين.

ع11، 12: تقام ولائم محبة يفرح فيها الجميع بما أنعم الله عليهم به من بركة في حصاد الأرض. ويشرك فيها مقدم الوليمة أهل بيته أي ابنه وابنته وعبده وأمته، واللاوى الساكن في مدينته والغريب واليتيم والأرملة الذين يعيشون بجواره، ويكون ذلك في مكان بيت الرب. وفى إكرامهم للعبيد يتذكرون أنهم كانوا عبيدًا في مصر فيشفقون على العبيد والغرباء.

ع13: أوصى الرب شعبه بالاحتفال بعيد المظال لمدة سبعة أيام تنتهي في اليوم الثامن بمحفل مقدس. وهذا العيد هو ثالث الأعياد السنوية الكبرى التي كان يجب فيها على كل ذكر في إسرائيل أن يأتي أمام الرب في الهيكل. فيه كانت تقام الخيام على أسطح المنازل أو في الأرض الفضاء تذكارًا لإقامة بيت إسرائيل في البرية وتغربهم فيها حيث كانوا يعيشون في خيام وكانوا دائمى الترحال. وكان من مظاهر هذا العيد أيضًا، كما كان في عيد الخمسين، إقامة ولائم مشتركة في بيت الرب. كان هذا العيد يقام في الشهر السابع (تشرين) في اليوم الخامس عشر بعد عيد الكفارة بأربعة أيام. وكانوا يسمونه أيضًا عيد الجمع لأنه كان يقع في نهاية الموسم الزراعى حين كانوا يجمعون بقية غلات الأرض وثمار الشجر بطيئة الأثمار.

ويوجد ارتباط بين الأعياد الثلاثة الكبرى كالآتي :

عيد الفصح: مع ضربة المنجل الأولى للحصاد.

عيد الخمسين: حين يتم الحصاد.

عيد المظال: في نهاية السنة الزراعية وجمع الثمار التي يتم نضجها في أواخر فصل الصيف.

ويرمز هذا العيد لنا نحن مؤمنى العهد الجديد لغربتنا في هذا العالم واشتياقنا للانطلاق نحو وطننا الحقيقي الدائم وهو السماء.

ع14: وهنا أيضًا دعوة جديدة أخرى للفرح، فإرادة الرب لهم أن يفرحوا ويفرحوا قلوب الآخرين معهم. يفرحوا بالعطايا والبركات المتمثلة في وفرة المحصول وكثرة الثمار، ويفرحوا أيضًا بالعطاء للغير سواء المكرسين أي اللاويين أو المحتاجين من الفقراء والغرباء.

ع16: يأمر الله بحضور جميع ذكور شعبه في الأعياد الثلاثة السابق ذكرها. والمقصود بعيد الفطير هو عيدا الفصح والفطير فميعادهما واحد. والذكر يمثل الأسرة كلها، فهو مندوب عن الإناث. وحضور الذكور له أغراض روحية هي:

1. تثبيت إيمانهم بالله الواحد وبعبادته في هيكله المقدس.

2. تثبيت الوحدانية بين جميع الأسباط.

3. تشجيعهم روحيًا بتقديم عبادة واحدة معًا.

4. تقديم عطايا للمحتاجين فلا يأتون هذه الأعياد بدون تقدمات لله يأكل منها المحتاجون.

ع17: يعطى كل واحد من القرابين والعطايا بقدر ما تسمح به طاقته وبقدر مكانته وبما يتناسب مع بركة الرب التي باركه بها.

يأمرهم موسى أن يعينوا لهم قضاة ورؤساء في كل مدنهم حينما يستقروا في أرض الموعد، لكي يحكموا بالعدل في المنازعات والمشاكل بين الناس وحتى يحيوا في أمن وسلام.

ع19: حدّد الله لموسى ثلاثة مبادئ صارمة للقضاء:

1- لا تحرف القضاء: بمعنى لا تنحرف في حكمك لصالح طرف على حساب الطرف الآخر.

2- لا تنظر إلى الوجوه: بمعنى لا تضع في اعتبارك عند الحكم شخصيات المتخاصمين، فالجميع سواسية أمام القانون فلا مجاملة للأغنياء أو الوجهاء ولا شفقة على المذنبين من الفقراء.

3- لا تأخذ رشوة: وقد وضح موسى سبب المنع عن أخذ رشوة هو أنها تعمى أعين الحكماء، أي تجعل العقلاء يغضون أبصارهم عن الحق فيصدرون أحكامًا باطلة. كذلك بيَّن لهم أن الرشوة تعوج كلام الصديقين، فهي مغرية وتؤثر على القضاة حتى لو كانوا شرفاء وتجعلهم ينطقون بكلام مغاير لما يعرفون في قلوبهم أنه الحق.

يمنع الرب مظاهر العبادات الوثنية التي كانت قائمة في المنطقة، فلا يتشبه شعبه بما تفعله الشعوب الأخرى، فالرب يأمرهم ألا ينصبوا أعمدة أو يزرعوا أشجار بجوار المذبح الذي يقيمونه للرب.

كذلك عدم إقامة قوائم حجرية للغرض نفسه، فلا يتشبهون بالوثنيين في عباداتهم وخرافاتهم ولا يمارسون طقوسهم فيقعون في نفس أخطائهم، لأن مثل هذه الأعمال والممارسات يكرهها الرب ويغضب على الذين يمارسونها.