وقد بدأ موسى حديثه في اليوم الأول من الشهر الحادى عشر من السنة الأربعين، وعبر الشعب نهر الأردن ودخلوا أرض الميعاد في اليوم العاشر من الشهر الأول من السنة الحادية والأربعين (يش4: 19)، فتكون المدة كلها تسعة وستين يومًا، قضى موسى نحو ثلاثين يومًا في أحاديثه التي ذكرها في سفر التثنية وعملوا مناحة عليه مدة ثلاثين يومًا (تث 34: 8) والأيام القليلة الباقية تم فيها كتابة الشريعة وتسليمها لللاويين.

ع4: الأموريون: شعب سامى من أصل كنعانى، كانوا في زمن موسى يسكنون جنوب فلسطين وتملكوا أيضًا في حقبة ما من تاريخهم منطقة شرق الأردن من نهر أرنون في الجنوب إلى جبل حرمون في الشمال.

حشبون: هي مدينة سيحون ملك الأموريين في زمن موسى، يوجد مكانها حاليًا مدينة خربة تعرف باسم "حسبان" بين نهر أرنون ونهر اليبوق.

باشان: مقاطعة في أرض كنعان واقعة شرق الأردن بين جبلى حرمون وجلعاد يحدها شمالًا دمشق وشرقًا الصحراء السورية وجنوبًا أرض جلعاد وغربًا نهر الأردن ويخترقها في الشرق جبل الدروز (خريطة 5).

عشتاروت: بلدة في باشان كانت قاعدة لعوج ملك باشان ويظن أنها حاليًا تل عشترة على بعد 35 كم. شرق بحيرة طبرية.

أذرعى: عاصمة باشان واسمها الحالي "درعة" وتقع على مسافة حوالي 47 كم. شرقي الطرف الجنوبي لبحيرة طبرية، على الحدود بين الأردن وسوريا.

عبر الأردن: الضفة الشرقية للأردن (خريطة 4 [في سفر العدد]، خريطة 13).

وصل الشعب بقيادة موسى إلى هذه البقعة من الأرض، التي تقع في الضفة الشرقية للأردن في أرض موآب، وكان ذلك بعد حربين انتصر فيهما إسرائيل على كل من سيحون ملك الأموريين وعوج ملك باشان. وكان سيحون يسيطر على الجزء الجنوبى شرق نهر الأردن بينما عوج كان يحكم الجزء الشمالى منه. وأخبار هذا الانتصار جاءت في سفر العدد (تث 21) (خريطة 5).

ع5: أرض موآب: القسم الشرقى من البحر الميت وهي جزء من مملكة الأردن حاليًا.

لم يكتفٍ موسى بتكرار الشريعة، بل شرحها وفسرها أيضًا للجيل الجديد الذي كان على وشك الدخول إلى أرض كنعان بعدما هلك الجيل السابق بأكمله في البرية.

† جيد أن تتذكر أعمال الله السابقة معك حتى تطمئن وتشكره وتتشجع في جهادك مستندًا على قوته.

ع7، 8: جبل الأموريين: وهو جنوب فلسطين وكان للأموريين فيه خمسة ملوك (يش10: 5).

العربة: المنحدر الكبير الذي يجرى فيه نهر الأردن.

الجبل والسهل والجنوب: السهل هو الأراضي المنخفضة المجاورة للبحر المتوسط والممتدة من شمال فلسطين إلى جنوبها، والجبل هو المرتفعات الوسطى والجنوب هو منطقة النَقَب الممتدة من جنوب فلسطين إلى حدود مصر.

ساحل البحر: المناطق الساحلية على البحر المتوسط.

أرض كنعان: يقصد بها كل بلاد فلسطين وما حولها والتي تسكنها الشعوب الكنعانية.

لبنان إلى النهر الكبير نهر الفرات: يقصد لبنان الحالية والتي تمتد على ساحل البحر المتوسط ثم الأراضي الممتدة شرقها حتى نهر الفرات.

طلب منهم الرب أن يرتحلوا ويدخلوا إلى جبل الأموريين جنوب فلسطين ويتجهوا شمالًا إلى النهر الكبير أي نهر الفرات؛ وهي الأرض الموعود بها للآباء إبراهيم وإسحق ويعقوب، فقد كان الرب مشتاقًا أن يسرع للوفاء بوعده بتمليكهم الأرض.

ع10-11: وكما كلمكم: وعد آباءكم.

ازداد عدد أفراد الشعب كثيرًا -كما سبق ووعد الله إبراهيم بذلك- وازدادت بالتالى المشاكل التي لابد أن تقوم بين أفراد وجماعات بهذه الكثرة، وهذا أمر طبيعي مع زيادة الأعداد؛ ويباركهم موسى ويطلب من الله أن يزيد أعدادهم أكثر وأكثر.

ع12-14: قرَّر موسى الأخذ بمشورة حميه "يثرون" (القصة المذكورة في خر18: 13-27)، فأقام عدد من الرجال الحكماء ليساعدوه في الفصل في المنازعات، وقد رحَّب الشعب بذلك.

ع15، 16: عرفاء: أشخاص عارفين كلام الله ليقضوا به بين إخوتهم، وغالبًا كانوا كمستشارين يقضون لكل الأسباط أي عموميين وليسوا لمجموعة محددة وهم متميزون في الفهم والمعرفة، وقد يكون الكثير منهم من العرفاء الذين كانوا يقودون شعب إسرائيل في مصر لجمع الطوب وبناء المدن التي سخرهم في بنائها المصريون (خر5: 6).

اسمعوا: اهتموا بسماع شكاوى الشعب ومشاكله لتقضوا فيها وتحلوها لهم.

قسم موسى الشعب إلى مجاميع صغيرة أي عشرات وأقام لكل منها قاضيًا، ثم كل بضعة مجاميع أقام لها قاضيًا أكبر، وهكذا حتى أقام قاضيًا يحكم للآلاف منهم. وأقام أيضًا مستشارين عموميين سماهم عرفاء وزودهم بنصائح كثيرة لعملهم هذا وأمرهم أن يتمسكوا بالحق في أحكامهم بدون أي غرض سواء بين اليهود وبعضهم أو بينهم وبين الأجانب الساكنين في وسطهم.

ويلاحظ أن الله لم يختَرهم من الأغنياء أو ذوى المراكز، بل اختارهم لأجل حكمتهم وتمييزهم وفهمهم واهتمامهم بكلامه ليعلموا به الشعب.

ع17، 18: لأن القضاء لله: أنتم قضاة من قبل الله لتحكموا بكلامه فينبغى أن تكونوا عادلين مثله.

كانت تلك التوصيات هي عدم المحاباة في الحكم وألا يخشوا في حكمهم إنسانًا مهما كانت مكانته، على أن يحيلوا إليه كل ما يصعب عليهم الحكم فيه.

جبل الأموريين: من أهم معالم الطريق في هذا القفر وقد أشرنا إليه في (ع7) (خريطة 1).

يستأنف موسى القصة الرئيسية في هذا الأصحاح، فيمكن قراءة الأعداد الحالية مباشرة بعد (ع6-8) لنفهم تواصل القصة.

ارتحل الشعب من حوريب كما أمر الرب وجاءوا إلى قادش برنيع (خريطة 1، خريطة 12).

ع20: هنا أفهمهم موسى أنهم بذلك يكونون قد وصلوا إلى جبل الأموريين الذي وعدهم الرب أن يكون أول الطريق نحو تملكهم الأرض وبالتالي فهو البوابة المؤدية إلى بقية الأرض الموعود بها.

ع21: يطمئنهم موسى أنه لا داعٍ للخوف أو الرعب من مواجهة سكان الأرض لأن الرب هو الذي أمرهم بالصعود وتملك الأرض.

ع22: لم ينفذ الشعب أمر الله مباشرة بالصعود وتملك الأرض، ولكنهم رأوا أن يبعثوا بفرقة استطلاع ليتجسَّسوا الأرض قبل أن يدخلوها محاربين. وربما كان ذلك فكرًا عسكريًا صائبًا يتم حتى في عالمنا الحاضر، ولكن الدافع من إرسال الجواسيس كان خوفهم من المجهول في الأرض الجديدة وذلك لضعف إيمانهم بالله وعدم طاعتهم له، ولما طلبوا من موسى إرسال جواسيس، كلم الله، فوافق الله ليس لأن هذا هو التصرف الحسن ولكن لطول أناته على الشعب (عد13: 1، 2). وللأسف عندما عاد الجواسيس أعلن عشرة منهم قوة الأعداء واستحالة التغلب عليهم، فخاف الشعب وانساق وراءهم ورفضوا تشجيع يشوع بن نون وكالب بن يفنة الجاسوسين اللذين أظهرا بركة الله وخيراته في الأرض وقوته القادرة أن تساند الشعب. ولما تذمر الشعب على الله، غضب عليهم ولم يدخلهم أرض الميعاد وأتاههم في البرية حتى مات كل المتذمرين ودخل أبناؤهم فقط أرض الميعاد.

ع23: لذلك وافقهم موسى في ذلك وقام بإرسال الفريق باختيار رجل واحد من كل سبط.

ع24: وادى اشكول: وادي بالقرب من حبرون إلى الشمال وهو ما زال إلى اليوم مشهور بكرومه وهو وادي حبرون أو وادي ممرا (خريطة 2).

صعدوا إلى جبل الأموريين ووصلوا إلى وادي أشكول وقد ذكر سفر العدد تفاصيل الأماكن التي مرّ بها الجواسيس واستغرقت رحلتهم أربعين يومًا (عد13: 21-25).

ع25: أخذوا عينات من ثمر الأرض وخيراتها الوفيرة ثم رجعوا إلى أسباطهم قائلين أن الأرض جيدة ومثمرة.

ع27، 28: بنى عناق: ذرية عناق وهو رجل كنعانى، وكانوا يوصفون بالجبابرة لطول قامتهم وشدة بأسهم في الحروب، ويضرب بهم المثل في الكثرة والضخامة. وسكنوا في جنوب فلسطين بين القدس والخليل.

عندما سمعوا قول الجواسيس أن شعب الأرض قوى جدًا والمدن محصنة تمامًا ضد أي غزو خارجي وأن بنى عناق يسكنون هناك، خافوا جدًا.

ع29: طمأنهم موسى، إذ هو واثق بالرب، وقد نبههم من قبل ألا يخافوا أو يرهبوا من سكان الأرض.

ع30: ذكَّرهم موسى بكل الأعمال التي عملها الرب معهم وكانوا شهود عيان لها منذ كانوا في مصر، وأنه هو الذي قادهم في البرية بعمود السحاب وعمود النار وهو الذي سيدخلهم أرض كنعان بقوته العظيمة.

ع31: ذكَّرهم موسى أيضًا برعاية الله لهم في برية سيناء، وكيف أطعمهم بالمن وسقاهم من الصخرة وحفظ ثيابهم ونعالهم ومرّوا بسلام في الطريق حتى أوصلهم إلى مشارف أرض الميعاد. وشبَّه رعاية الله لهم برجل يحمل طفله بين يديه ويعتنى بكل احتياجاته فلا يعوزه شيء.

ع32، 33: عاتبهم موسى على عدم إيمانهم بقوة الله التي قادتهم في برية سيناء بعمود السحاب نهارًا وعمود النار ليلًا، وكيف أنه اختار لهم محطات الاستقرار المناسبة، والآن أعدَّ لهم أرض كنعان المملوءة بالخيرات، وبقوته يستطيع أن يدخلهم فيها، فلماذا يخافون؟!

ع35، 36: عندما رأى الله تذمر الشعب ومحاولتهم الرجوع إلى مصر، أعلن حرمانهم جميعًا من دخول أرض الميعاد، عدا الاثنين اللذين آمنا به وشجعا الشعب. ويذكر أحدهما هنا وهو كالب بن يفنة، وأنه سيمتلك الأرض التي داسها بأقدامه، أي يأخذ نصيبه من أرض كنعان. ولم يذكر في هذه الآية "يشوع" زميله بل سيذكره في (ع38) لأنه لن يدخل فقط أرض الميعاد بل سيقود الشعب كله خلفًا لموسى.

ع37: بسببكم: بسبب كثرة تذمركم اندفعت وضربت الصخرة مرتين وأخطأت إلى الله.

باتضاع، يظهر موسى ضعفه في ضرب الصخرة مرتين في مريبة (عد20: 10-12) مخالفًا لأمر الله، إذ أنه توتر بسبب تذمرات بني إسرائيل المتكررة فضرب الصخرة مرتين بدلًا من مرة، ولذلك حرمه الله من دخول أرض الميعاد بسبب ضعف إيمانه، ولكن هذا لم يقلّل من عظمة موسى الذي تعتبره الكنيسة رئيس الأنبياء وهو أعظم شخصية في نظر اليهود. وكل هذا يؤكد خطورة التذمر الذي سقط فيه بنو إسرائيل وعدم طاعتهم لله.

ع38: الواقف أمامك: تلميذك الذي يعاونك.

شدِّده: وضع موسى يديه على يشوع وشجعه وأعطاه نصائح، وصنع كل هذا أمام الشعب إعلانًا منه أنه خليفته ليهابوه ويخضعوا له (عد27: 20، 22، 23، تث31: 7، 8).

أمر الله موسى أن يعضد يشوع ويعلن أمام الشعب أنه خليفته ليقود بني إسرائيل بعده ويدخلهم أرض الميعاد.

ع39: سوف يتمم الله وعده في الجيل التالي، الذين كانوا أطفالًا في ذلك الوقت أي عمرهم أقل من عشرين عامًا، وكان الآباء يخشون عليهم من الوقوع في الأسر أو أن يقتلوا في المعارك مع بنى عناق. فيعد الرب بأن يرث هؤلاء الأبناء أرض الموعد لأنهم أبرياء من عصيان آبائهم، فصغر سنهم في ذلك الحين لا يسمح لهم بمعرفة الخير والشر.

ع40: إذ غضب الله على الشعب، أبعدهم عن أرض الميعاد وحوَّلهم إلى برية سيناء في اتجاه البحر الأحمر ليتوهوا في هذه البرية نحو 40 عامًا، يموت أثناءها كل الكبار الذين تذمروا، ثم يعود بأبنائهم إلى مشارف أرض الميعاد حيث يكلمهم موسى الآن قبل موته وقبل دخولهم أرض الميعاد مباشرة.

ع42: عندما رأى الله اندفاعهم لمحاربة الأعداء اعتمادًا على قوتهم، أشفق عليهم بأبوته فحذرهم من دخول أرض الميعاد فهذا ليس طاعة لأوامره بل اندفاعًا وكبرياءً منهم. ونبههم إلى أنه لن يكون معهم وبالتالي سينهزموا أمام الأعداء.

ع43: طغيتم: تكبرتم وتوقحتم.

ذكَّرهم الله أنهم لم يطيعوه، بل بكبرياء وثقوا في قوتهم واندفعوا نحو الجبال التي في جنوب فلسطين ليصعدوها ويحاربوا الأعداء ويمتلكوا أرضهم.