شرح الكتاب المقدس - العهد الجديد - القمص يوحنا فايز زخاري

الرؤيا 10 - تفسير سفر الرؤيا

 

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب سفر رويا يوحنا الإنجيلي: تفسير سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي: مقدمة سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي | الرؤيا 1 | الرؤيا 2 | الرؤيا 3 | الرؤيا 4 | الرؤيا 5 | الرؤيا 6 | الرؤيا 7 | الرؤيا 8 | الرؤيا 9 | الرؤيا 10 | الرؤيا 11 | الرؤيا 12 | الرؤيا 13 | الرؤيا 14 | الرؤيا 15 | الرؤيا 16 | الرؤيا 17 | الرؤيا 18 | الرؤيا 19 | الرؤيا 20 | الرؤيا 21 | الرؤيا 22 نص سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي: الرؤيا 1 | الرؤيا 2 | الرؤيا 3 | الرؤيا 4 | الرؤيا 5 | الرؤيا 6 | الرؤيا 7 | الرؤيا 8 | الرؤيا 9 | الرؤيا 10 | الرؤيا 11 | الرؤيا 12 | الرؤيا 13 | الرؤيا 14 | الرؤيا 15 | الرؤيا 16 | الرؤيا 17 | الرؤيا 18 | الرؤيا 19 | الرؤيا 20 | الرؤيا 21 | الرؤيا 22 | الرؤيا كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11

7بَلْ فِي أَيَّامِ صَوْتِ الْمَلاَكِ السَّابِعِ مَتَى أَزْمَع أَنْ يُبَوقَ

يَتِم أَيْضا سِر اللهِ، كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ.

 

يوحنا يتنبأ (رؤيا 10: 8-11)

8وَالصَّوْتُ الَّذِي كُنْتُ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ السَّمَاءِ كَلَّمَنِي أَيْضًا وَقَالَ

اذْهَبْ خُذِ السِّفْرَ الصَّغِيرَ الْمَفْتُوحَ فِي يَدِ الْمَلاَكِ

الْوَاقِفِ عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ.

9فَذَهَبْتُ إِلَى الْمَلاَكِ قَائِلًا لَهُ

أَعْطِنِي السِّفْرَ الصَّغِيرَ. فَقَالَ لِي خُذْهُ وَكُلْهُ، فَسَيَجْعَلُ جَوْفَكَ مُرًّا،

وَلَكِنَّهُ فِي فَمِكَ يَكُونُ حُلْوًا كَالْعَسَلِ.

St-Takla.org Image: "But the rest of mankind, who were not killed by these plagues, did not repent of the works of their hands, that they should not worship demons, and idols of gold, silver, brass, stone, and wood, which can neither see nor hear nor walk. And they did not repent of their murders or their sorceries or their sexual immorality or their thefts. I saw still another mighty angel coming down from heaven, clothed with a cloud. And a rainbow was on his head, his face was like the sun, and his feet like pillars of fire. He had a little book open in his hand. And he set his right foot on the sea and his left foot on the land, and cried with a loud voice, as when a lion roars. When he cried out, seven thunders uttered their voices. Now when the seven thunders uttered their voices, I was about to write; but I heard a voice from heaven saying to me, “Seal up the things which the seven thunders uttered, and do not write them.” The angel whom I saw standing on the sea and on the land raised up his hand to heaven and swore by Him who lives forever and ever, who created heaven and the things that are in it, the earth and the things that are in it, and the sea and the things that are in it, that there should be delay no longer, but in the days of the sounding of the seventh angel, when he is about to sound, the mystery of God would be finished, as He declared to His servants the prophets. Then the voice which I heard from heaven spoke to me again and said, “Go, take the little book which is open in the hand of the angel who stands on the sea and on the earth.” So I went to the angel and said to him, “Give me the little book.” And he said to me, “Take and eat it; and it will make your stomach bitter, but it will be as sweet as honey in your mouth.” Then I took the little book out of the angel’s hand and ate it, and it was as sweet as honey in my mouth. But when I had eaten it, my stomach became bitter. And he said to me, “You must prophesy again about many peoples, nations, tongues, and kings.”" (Revelation 10: 1-11) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: "ثم رأيت ملاكا آخر قويا نازلا من السماء، متسربلا بسحابة، وعلى رأسه قوس قزح، ووجهه كالشمس، ورجلاه كعمودي نار، ومعه في يده سفر صغير مفتوح. فوضع رجله اليمنى على البحر واليسرى على الأرض، وصرخ بصوت عظيم كما يزمجر الأسد. وبعد ما صرخ تكلمت الرعود السبعة بأصواتها. وبعد ما تكلمت الرعود السبعة بأصواتها، كنت مزمعا أن أكتب، فسمعت صوتا من السماء قائلا لي: «اختم على ما تكلمت به الرعود السبعة ولا تكتبه». والملاك الذي رأيته واقفا على البحر وعلى الأرض، رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها والأرض وما فيها والبحر وما فيه: أن لا يكون زمان بعد! بل في أيام صوت الملاك السابع متى أزمع أن يبوق، يتم أيضًا سر الله، كما بشر عبيده الأنبياء. والصوت الذي كنت قد سمعته من السماء كلمني أيضًا وقال: «اذهب خذ السفر الصغير المفتوح في يد الملاك الواقف على البحر وعلى الأرض». فذهبت إلى الملاك قائلا له: «أعطني السفر الصغير». فقال لي: «خذه وكله، فسيجعل جوفك مرا، ولكنه في فمك يكون حلوا كالعسل». فأخذت السفر الصغير من يد الملاك وأكلته، فكان في فمي حلوا كالعسل. وبعد ما أكلته صار جوفي مرا. فقال لي: «يجب أنك تتنبأ أيضًا على شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين»" (الرؤيا 10: 1-11) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

مقدمة

المسيح يحمِل السِّفْر الصغير المفتوح واقفًا على البحر والأرض،

يرفع يده إلى السماء ويقسم بذاته أن يُنهي الزمان،

ويوحنا يبتلع السِّفْر فيكون حُلوًا في فمه مُرًّا في جوفه

 

الختم السابع يحوي البوقين (6-7)، والوَيْل الثالث، والضربة الأخيرة. مازلنا في البوق السادس الذي يمتد بين (رؤيا 9) و(رؤيا 11: 13-14).

كان الإصحاح السابع بين الختوم الستة والختم السابع،

والآن الإصحاح (رؤ 10؛ 11: 1- 14) بين الأبواق الستة والبوق السابع،

والآن الوَيْل الثاني (رؤ 9: 13 إلخ.؛10؛ 11: 1-14)، وهو إنذار جديد لتوبة الأشرار الذين أنذرهم البوق السادس.

ثلاثة موضوعات في الإصحاح العاشر

قراءة مختصرة للإصحاح

• المسيح النازل من السماء مُتَسَرْبِلًا بِسَحَابَةٍ

يُعلِن قُرْب إتمام سِرِّ الله وانتهاء الزمن (رؤ 10: 1-3، 5-7)

"رَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ قَوِيًّا نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ، مُتَسَرْبِلًا بِسَحَابَةٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ قَوْسُ قُزَحَ، وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَرِجْلاَهُ كَعَمُودَيْ نَارٍ فِي يَدِهِ سِفْرٌ صَغِيرٌ مَفْتُوحٌ فَوَضَعَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْبَحْرِ وَالْيُسْرَى عَلَى الأَرْضِ وَصَرَخَ كَمَا يُزَمْجِرُ الأَسَدُ." (رؤ 10: 1-3)، وَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَقْسَمَ بِالْحَيِّ أَنْ لاَ يَكُونَ زَمَانٌ بَعْدُ بَلْ مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ الْمَلاَكِ السَّابعِ، يَتِمُّ سِرُّ اللهِ، كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاء." (رؤ 10: 5 -7)

• الملاك والقديس يوحنا والسِّفْرَ الصَّغِيرَ (رؤ 10: 8-11)

"وَالصَّوْتُ الَّذِي سَمِعْتُهُ َقَالَ اذْهَبْ خُذِ السِّفْرَ الصَّغِيرَ من يَدِ الْمَلاَكِ وَكُلْهُ فَسَيَجْعَلُ جَوْفَكَ مُرًّا، وَلكِنَّهُ فِي فَمِكَ يَكُونُ حُلْوًا كَالْعَسَلِ." (رؤ 10: 8، 10)

"وَيَجِبُ أَنَّ تَتَنَبَّأُ عَلَى شُعُوبٍ وَأُمَمٍ وَأَلْسِنَةٍ وَمُلُوكٍ كَثِيرِينَ." (رؤ 10: 11).

• الرعود السبعة (رؤ 10: 3-4)

"وتَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا. وكُنْتُ مُزْمِعًا أَنْ أَكْتُبَ، فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ اخْتِمْ عَلَى مَا تَكَلَّمَتْ بِهِ الرُّعُودُ وَلاَ تَكْتُبْهُ."

 

الإصحاح الْعَاشِر

الملاك القوي العجيب وصفاته السبعة

"ثُمَّ رَأَيْتُ ⁽¹⁾مَلاَكًا آخَرَ ⁽²⁾قَوِيًّا ⁽³⁾نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ، ⁽⁴⁾مُتَسَرْبِلًا بِسَحَابَةٍ ⁽⁵⁾وَعَلى رَأْسِه قَوسُ قُزحَ ⁽⁶⁾وَوَجْهُه كَالشَّمْسِ ⁽⁷⁾وَرِجْلاَهُ كَعَمُودَيْ نَارٍ." (رؤ 10: 1)

"ثُمَّ رَأَيْتُ ⁽¹⁾مَلاَكًا آخَرَ" رأى مار يوحنا ملائكة كثيرين فيقول:

"وَجَاءَ مَلاَكٌ آخَرُ وَوَقَفَ عِنْدَ الْمَذْبَحِ، وَمَعَهُ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَأُعْطِيَ بَخُورًا كَثِيرًا" (رؤ 8: 3). وهذا ليس ملاكًا بالمعنى المعروف مثل رافائيل وسوريال، ولكنه ملاك العهد، الرب يسوع، رئيس الكهنة الأعظم. وهذا مدلول كلمة "مَلاَك آخَرَ"، فهذا أحَدُ ظهورات الرب يسوع مِثْل ظهوره لآباء العهد القديم إبراهيم ويعقوب أب الآباء وموسى ويشوع وإشعيا.

"مَلاَكًا آخَرَ ⁽²⁾قَوِيًّا"... في (رؤ 5: 2) قِيلَ "وَرَأَيْتُ مَلاَكًا قَوِيًّا يُنَادِي بِصَوْتٍ عَظِيمٍ مَنْ هُوَ مُسْتَحِق أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ؟" وهذا ملاك عادي ولكن برتبة عالية، أمَّا هُنا فقيل "مَلاَكًا آخَرَ قَوِيًّا". فهذا هو السيد المسيح الإله المتأنس. فالذي رجلاه كعمودي نار، وصوته كزئير الأسد، المتسربل بسحابة، وعلى رأسه قوس قزح، ووجهه كالشمس لا بد أن يكون هو المسيح رب المجد.

فالسيد المسيح تجسد وتأنس نازلًا من السماء من خلال أُمِّنا العذراء مريم، تلك التي رآها أبونا يعقوب سُلَّمًا يَصِلُ السماء بالأرض، هذه التي نزل بها ربُّ المجد يُحيطه الملائكة صاعدين وهابطين.

رمزٌ لجلال الله ومجده. لقد أعلن الله شريعته لشعبه في سحاب، واقتادهم في البرية بالسَّحاب، وقيل "وَكَانَ الرَّبُّ يَسِيرُ أَمَامَهُمْ نَهَارًا فِي عَمُودِ سَحَابٍ لِيَهْدِيَهُمْ فِي الطَّرِيقِ، وَلَيْلًا فِي عَمُودِ نَارٍ لِيُضِيءَ لَهُمْ. لِكَيْ يَمْشُوا نَهَارًا وَلَيْلًا" (خر 13: 21)، "وحَدَثَ إِذْ كَانَ هَارُونُ يُكَلِّمُ كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمُ الْتَفَتُوا نَحْوَ الْبَرِّيَّةِ، وَإِذَا مَجْدُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ فِي السَّحَابِ" (خر 16: 10)، "وَحَلَّ مَجْدُ الرَّبِّ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ، وَغَطَّاهُ السَّحَابُ سِتَّةَ أَيَّامٍ. وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ دُعِيَ مُوسَى مِنْ وَسَطِ السَّحَابِ." (خر 24: 16)، ^"وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى كَلِّمْ هَارُونَ أَخَاكَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ كُلَّ وَقْتٍ إِلَى الْقُدْسِ دَاخِلَ الْحِجَابِ أَمَامَ الْغِطَاءِ الَّذِي عَلَى التَّابُوتِ لِئَلاَّ يَمُوتَ، لأَنِّي فِي السَّحَابِ أَتَرَاءَى عَلَى الْغِطَاءِ" (لا 16: 2)، ^"فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي سَحَابَةٍ وَتَكَلَّمَ مَعَهُ، وَأَخَذَ مِنَ الرُّوحِ الَّذِي عَلَيْهِ وَجَعَلَ عَلَى السَّبْعِينَ رَجُلًا الشُّيُوخَ." (عد 11: 25)، ولما وُضِع تابوت العهد في قدس الأقداس كان الكروبيم فوق غطائه وفوق الكروبيم السحاب رمزًا لحضور الله الدائم معهم، وعندما ترك إسرائيل الرب وعبدوا الأصنام إذا بالسحابة التي ترمز لحضور الله في الهيكل تركت قدس الأقداس وانتقلت إلى الدار الخارجية ثم تزحزحت إلى سور المدينة وأخيرًا صعِدَتْ إلى السماء رمزًا لِزَوال المجد من إسرائيل، ولكننا نشكر الله فقد عادت السحابة على جبل التجلي حيث ظهر موسى وإيليا، وسجَّل الكتاب ^"وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلًا هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا" (مت 17: 5).

وعند صعوده "ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ، وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ" (أع 1: 9). وفي مجيئه الثاني "تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِير" (متى 24: 30)، فسيأتي مع السحاب وستنظره كل عين (رؤ 1: 7).

وَعَلَى رَأْسِه قَوْسُ قُزَحَ، وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَرِجْلاَهُ كَعَمُودَيْ نَارٍ

الذي يُمَثل عَلاَمَةَ الْمِيثَاقِ بين الله والإنسان فلا يُهلكه (تكوين 9: 12-17؛ خروج 16: 20)، وتجدَّدَ هذا الميثاق في العهد الجديد ولذلك "كَانَ الْجَالِسُ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهَ حَجَرِ الْيَشْبِ وَالْعَقِيقِ، وَقَوْسُ قُزَحَ حَوْلَ الْعَرْشِ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهُ الزُّمُرُّدِ" (رؤ 4: 3)، وسيبقى قوس قُزَحَ يُظلل عرش الله في الدينونة، يُذَكِّرُه بِرَحمته، لذلك نُصَلِّي في القداس كلما نذكر الدينونة قائلين كرحمتك يا رب ولا كخطايانا.

كما رأيناه في (رؤيا 1: 16) وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا"، وكما رأيناه في التجلي "وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ، وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّور" (مت 17: 2)

هكذا وُصِف الرب بِقَوْل داود النبي عنه "طرق الرب رحمة وعدل" (مز 24: 10)، فهو" كَجَبَّار يُسرع في سُبُلِه" (مز 18: 7)، ووصفَهُ سِفْر النشيد "سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ، مُؤَسَّسَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ إِبْرِيزٍ" (نش 5: 15). والعمودان رمز الاستقامة، فَطُرُق الرب مستقيمة أي أرثوذكسية، والنار رَمْز القداسة والطهارة، فتكون عبارة "رِجْلاَهُ كَعَمُودَيْ نَار" تعني أرثوذكسية الإيمان وقداسة الحياة. وقد وُصِفَت "رِجْلاَهُ شِبْهُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ." (رؤ 1: 15) بِنَفْس المعنى. وفي الرسالة إِلَى مَلاَكِ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي ثَيَاتِيرَا يقول "رجْلاَهُ مِثْلُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ" (رؤ 2: 18) بهما يصل إلى أينما نحن فيدوس المعوقات ويحرق الأشواك ويضع أعداءه تحت موضع قدميه وينقذنا. فقد تأنس ومشى على أرضنا

على الرغم أن السِّفْر في (رؤ 5) كبير ومختوم، والسِّفْر في (رؤ 10) صغير ومفتوح، إلا أنه هو نفس السِّفْر المختوم. والمِلْءُ من داخل ومن وراء الذي ذُكِر في (رؤ 5) وقد فتحه الربُ الحَمَلُ فما كان في العهد القديم يملأ الأسفار لَخَّصَهُ الرب في العهد الجديد بوصية محبة الله والقريب قائلًا "بِهَاتَيْنِ الْوَصِيَّتَيْنِ يَتَعَلَّقُ النَّامُوسُ كُلُّهُ وَالأَنْبِيَاءُ." (متى 22: 40). وما كان مختومًا ولُغْزًا في العهد القديم كَشَفَهُ العهد الجديد وصار مُعلنًا، وكلام الرُّعود هو رمزٌ لبشارة الرُّسل في المسكونة كُلِّها، فقد أُنذِر العالم بكرازة الرسل. ولُقِّبَ يعقوب ويوحنا ابْنَي الرعد.

 

في سِفْر الرؤيا 3 أسفار:

السِّفْر المختوم ^"وَرَأَيْتُ عَلَى يَمِينِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ سِفْرًا مَكْتُوبًا مِنْ دَاخِل وَمِنْ وَرَاءٍ، مَخْتُومًا بِسَبْعَةِ خُتُومٍ" (رؤ 5: 1)

السِّفْر الصغير المفتوح "وَمَعَهُ فِي يَدِهِ سِفْرٌ صَغِيرٌ مَفْتُوحٌ" (رؤ 10: 2)

سِفْر الحياة "وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّار" (رؤ 20: 15).

ويجب أن نلاحظ أن السِّفْر المختوم في (رؤ 5: 1) قد فُتح بواسطة الحَمَل

والسِّفْر المفتوح الصغير في (رؤ 10: 2) لابد أن يؤكَل ويُفهَم لِنَثْبُت في سِفْر الحياة المُشار إليه في (رؤ 20: 15).

"فَوَضَعَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْبَحْرِ وَالْيُسْرَى عَلَى الأَرْضِ" (رؤ 10: 2)

"وَالْمَلاَكُ الَّذِي رَأَيْتُهُ وَاقِفًا عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ" (رؤ 10: 5)

"السِّفْرَ.. يَدِ الْمَلاَكِ الْوَاقِفِ عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ" (رؤ 10: 8)

هذا الملاك هو الرب نفسه وعندما يضع رجله اليُمنى على البحر واليسرى على الأرض فهذا معناه أن سلطانه على كل الخليقة بحرًا وبرًّا. "للرب الأرض ومِلْؤُها المسكونة وجميع الساكنين فيها".

والبحر يرمز لِلْأُمم لذلك قِيلَ لأبينا إبراهيم أجعل نسلك كالرمل الذي على شاطئ البحر. والأرض ترمز لليهود، فللرب سلطانٌ على اليهود والأمم، وتنبأ داود النبي "اسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الأُمَمَ مِيرَاثًا لَكَ، وَسلطانك إلى أَقَصِيَ الأَرْضِ" [(مز 2: 8) ترجمة أرثوذكسية بالأجبية باكر] وهكذا قال مار بولس "أَخْضَعْتَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. لأَنَّهُ إِذْ أَخْضَعَ الْكُلَّ لَهُ لَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا غَيْرَ خَاضِعٍ لَهُ. عَلَى أَنَّنَا الآنَ لَسْنَا نَرَى الْكُلَّ بَعْدُ مُخْضَعًا لَهُ" (عب 2: 8). وفي القديم قال الله ليشوع "كُلَّ مَوْضِعٍ تَدُوسُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ لَكُمْ أَعْطَيْتُهُ، كَمَا كَلَّمْتُ مُوسَى أكون معك" (يش 1: 3).

والوحشان ضد المسيح والنبي الكذاب سيخرجان من البحر والأرض. وليس معنى هذا أنهما أخضعا تحت سلطانهما البحر والأرض، بل الله سلطانه عليهما ثابت إلى الأبد.

نعم فالمسيح له المجد هو "الأَسَدُ الَّذِي مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا" (رؤ 5: 5) فـ^"الرَّبُّ مِنْ صِهْيَوْنَ يُزَمْجِرُ" (يؤيل 3: 16؛ عاموس 1: 2) وأبناؤه "وَرَاءَ الرَّبِّ يَمْشُونَ. كَأَسَدٍ يُزَمْجِرُ. فَإِنَّهُ يُزَمْجِرُ فَيُسْرِعُ الْبَنُونَ مِنَ الْبَحْرِ. يُسْرِعُونَ كَعُصْفُورٍ مِنْ مِصْرَ، وَكَحَمَامَةٍ مِنْ أَرْضِ أَشُّورَ، فَأُسْكِنُهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ، يَقُولُ الرَّبُّ. (هوشع 11: 10-11)

 

قيل عن هذا الملاك

(1) "ثمَّ رَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ قَوِيًّا نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ، مُتَسَرْبِلًا بِسَحَابَةٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ قَوْسُ قُزَحَ، وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ" (رؤ 10: 1)

(2) "وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ كَمَا يُزَمْجِرُ الأَسَدُ." (رؤ 10: 3)

فكيف نوَّفِق بين القولين! فهو ملاك سلام وأمان وهو ملاك وعيد وتهديد. ولعل هذا شيء عادي. فالرب يقابل الأبرار والأشرار بصورتين مختلفتين: أسدٌ وحَمَلٌ. والكتاب المقدس (السِّفْر الصغير) فيه الوعد والوعيد، فيه الحُلو والمُر.

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

الرُّعود السَّبْعة

مُقابِل "أرواح الله السبعة المُرسَلَة إلى كُل الأرض"

السبعة ختوم والسبعة أبواق والسبعة جامات ومعهم السبعة رعود.

"وَبَعْدَ مَا صَرَخَ تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ..." (رؤ 10: 3)

"وَبَعْدَ مَا تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ..." (رؤ 10: 4)

καὶ ὅτε ἔκραξεν, ἐλάλησαν αἱ ἑπτὰ βρονταὶ…

καὶ ὅτε ἐλάλησαν αἱ ἑπτὰ βροντα

رُعُودُ السَّبْعَةُ تَكَلَّمَتِ صَرَخَ بَعْدَمَا وَبَعْدَ مَا صَرَخَ الملاكُ القوي، كانت الإجابة السريعة والكاملة هي أن الرعود السبعة تكلمت.

والرعد هو صوت الله حيث يقول الكتاب "أَرْعَدَ الرَّبُّ مِنَ السَّمَاوَاتِ" (مز 18: 13) "اسْمَعُوا سَمَاعًا رَعْدَ صَوْتِهِ...، يُرْعِدُ بِصَوْتِ جَلاَلِهِ،... اَللهُ يُرْعِدُ بِصَوْتِهِ عَجَبًا." (أي 37: 2-5). ويقول سِفْر الرؤيا "وَمِنَ الْعَرْشِ يَخْرُجُ بُرُوقٌ وَرُعُودٌ وَأَصْوَاتٌ" (رؤ 4: 5)، "وَانْفَتَحَ هَيْكَلُ اللهِ فِي السَّمَاءِ...، وَحَدَثَتْ بُرُوقٌ وَأَصْوَاتٌ وَرُعُودٌ وَزَلْزَلَةٌ وَبَرَدٌ عَظِيمٌ" (رؤ 11: 19)

"تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا" (رؤ 10: 3-4)

الرُّعُودُ: إجابة الرب القوية والسَّبْعَةُ: إجابة الرب الكاملة

بِأَصْوَاتِهَا: إجابة الرب الواضحة τὰς ἑαυτῶν φωνάς

ومن أوضح العبارات لتفسير الرعود صلاة المسيح "أَيُّهَا الآبُ مَجِّدِ اسْمَكَ» فَجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ «مَجَّدْتُ، وَأُمَجِّدُ أَيْضًا» فَالْجَمْعُ الَّذِي كَانَ وَاقِفًا وَسَمِعَ، قَالَ «قَدْ حَدَثَ رَعْدٌ»." (يو 12: 28-29). فصوت الله ظهر كَرَعْدٍ.

" كُنْتُ مُزْمِعًا أَنْ أَكْتُبَ" ἤμελλον γράφειν

 

 

لقد فهم القديس يوحنا ما تكلمَت به الرعود ولذلك كان مُزمعًا أن يكتب، فقد أُمِرَ سابقًا "وَالَّذِي تَرَاهُ، اكْتُبْ فِي كِتَابٍ وَأَرْسِلْ إِلَى السَّبْعِ الْكَنَائِسِ" (رؤ 1: 11)، أمَّا الآن فأُمِرَ أن لا يَكتُبَ.

ونُقطةٌ هامة تُفهَم من هذه العبارة أنَّ القديس يوحنا لم يكتب سِفْر الرؤيا دُفعةً واحدة بل كان يكتبه جُزءًا جُزءًا، فهو الآن بعدما رأى وسمع الرعود وما تكلمَت به أراد أن يكتب هذا الجُزء فمنعه الملاك.

وعجيب أن الله بعدما أظهر هذا الجزء من الرؤيا لمار يوحنا أن يأمره ألا يُعلِنَ كلمات الرعود. فالله لا يريد أن يُعلِن لنا كل شيء، فهناك درجات في الإعلان.

سمع مار بولس عندما صعد إلى السماء الثالثة "كَلِمَاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا، وَلاَ يَسُوغ لإِنْسَانٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهَا." (2 كو 12: 4)

وقال أيضا "لأَنَّنَا نَعْلَمُ بَعْضَ الْعِلْمِ وَنَتَنَبَّأُ بَعْضَ التَّنَبُّؤِ" (1 كو 13: 9)، "فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ، فِي لُغْزٍ، لكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهًا لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ، لكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ" (1 كو 13: 12)

أمَّا القديس يوحنا الحبيب فقد فهم ما تكلمت به الرعود، و"كان مُزمِعًا أن يكتب"، ولكن الله أمره أن لا يعلن لنا نحن، وما دام الله أمَرَ القديس يوحنا أن يختم على ما تكلمَت به الرعود فنحن "لاَ يَرْتَئِيَ فَوْقَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَئِيَ، بَلْ يَرْتَئِيَ إِلَى التَّعَقُّلِ" (رو 12: 3)، ولا نَدَّعِي أننا يُمكِن أن نفهم ما قد أُغلق علينا فهمه.

ومرةً أخرى نُؤكِّد أن هذا الملاك هو الرب يسوع، لماذا؟

أُمِرَ مار يوحنا من الرب نَفْسِه أن يكتب ما يرى وما يسمع، فمن يستطيع أن يأمره أن لا يكتب إلا لو كان الرب نفسه.

"اخْتِمْ عَلَى مَا تَكَلَّمَتْ بِهِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ وَلاَ تَكْتُبْهُ"

يُذَكِّرنا هذا بكلمات الرب لدانيال "أَمَّا أَنْتَ يَا دانيالُ فَأَخْفِ الْكَلاَمَ وَاخْتِمِ السِّفْرَ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ" (دانيال 12: 4). فقال "وَأَنَا سَمِعْتُ وَمَا فَهِمْتُ. فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي، مَا هِيَ آخِرُ هذِهِ؟ فَقَالَ اذْهَبْ يَا دَانِيآلُ لأَنَّ الْكَلِمَاتِ مَخْفِيَّةٌ وَمَخْتُومَةٌ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ" (دانيال 12: 8-9).

وهنا نُدرِك أنَّ القديس يوحنا الحبيب كان أعظم من دانيال النبي العظيم، لأنه كان يَفهَم الأمور المختومة على الناس، أما دانيال فقد كانت مختومةً بالنسبة له أيضًا،

 

مختوم إلى حِينٍ

من كلمات دانيال النبي نُدرِك أنَّ "الْكَلِمَاتِ مَخْفِيَّةٌ وَمَخْتُومَةٌ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ" (دا 12: 9)، ولكن عندما تأتي آخر الأيام هل ستبقى مَخْفيةً ومختومةً؟؟ إنها ستُكشَف بالتدريج. فما أرْوعَ كلمات القديس يوحنا الحبيب "وَبِهذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا قَدْ عَرَفْنَاهُ إِنْ حَفِظْنَا وَصَايَاهُ" (1 يو 3: 2)

St-Takla.org Image: "The angel whom I saw standing on the sea and on the land raised up his hand to heaven 6 and swore by Him who lives forever and ever, who created heaven and the things that are in it, the earth and the things that are in it, and the sea and the things that are in it, that there should be delay no longer" (Revelation 10: 5-6) - Details from the icon of the events of the Apocalypse (Book of Revelation), by Father Makarious Al-Baramousy, Baramous Monastery, Natroun Valley, Egypt - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 21, 2018. صورة في موقع الأنبا تكلا: "والملاك الذي رأيته واقفا على البحر وعلى الأرض، رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها والأرض وما فيها والبحر وما فيه: أن لا يكون زمان بعد!" (الرؤيا 10: 5-6) - تفاصيل من أيقونة أحداث سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، رسم الأب الراهب مكاريوس البرموسي، مضيفة دير البراموس، وادي النطرون، مصر - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 21 أكتوبر 2018 م.

البوق السابع والأخير ونهاية العالم

"وَالْمَلاَكُ الَّذِي رَأَيْتُهُ وَاقِفًا عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ، رَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَقْسَم بِالْحَي إِلَى أَبَد الآبِدِينَ، الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَمَا فِيهَا وَالأَرْضَ وَمَا فِيهَا وَالْبَحْرَ وَمَا فِيهِ."

(رؤ 10: 5-6)

ملاكٌ آخَر قوي له صفات تُثبِت أنه المسيح كما شرحنا.

اِعتاد الذي يُقْسِم أن يرفع يده إلى السماء أي أنه يُشْهِد اللهَ عليه، على نَحْو ما فعل أبونا إبراهيم وهو يتكلم مع ملك سدوم "فَقَالَ أَبْرَامُ لِمَلِكِ سَدُومَ رَفَعْتُ يَدِي إِلَى الرَّبِّ الإِلهِ الْعَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ." (تك 14: 22). وهذا يُشبِه كلمات الله "إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ يَدِي وَأَقُولُ حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ" (تث 32: 40)

القَسَم خطية، لماذا؟ قال الرب "وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ، لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللهِ، وَلاَ بِالأَرْضِ لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْهِ، وَلاَ بِأُورُشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. وَلاَ تَحْلِفْ بِرَأْسِكَ، لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ شَعْرَةً وَاحِدَةً بَيْضَاءَ أَوْ سَوْدَاءَ" (مت 5: 34-36)، وواضح هنا أننا لا ينبغي أن نقسم بشيء من كل هذا لأننا لا نملك منها شيئا، أما الله فيملك كل هذا ولذلك يمكنه أن يقسم، لذلك قال" بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ" (تك 22: 16) وقيل "أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ» (مز 110: 4) "فَإِنَّهُ لَمَّا وَعَدَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْظَمُ يُقْسِمُ بِهِ، أَقْسَمَ بِنَفْسِهِ" (عب 6: 13).

(رؤ 10: 6)

السماء وما فيها من أفلاك وكواكب والملائكة وأنفس الناس.

الأرض وما فيها من إنسان وحيوان ونبات ومادة.

البحر وما فيه من حيوانات وأسماك.

"هذَا الْبَحْرُ الْكَبِيرُ الْوَاسِعُ الأَطْرَافِ، هُنَاكَ دَبَّابَاتٌ بِلاَ عَدَدٍ، صِغَارُ حَيَوَانٍ مَعَ كِبَارٍ، هُنَاكَ تَجْرِي السُّفُنُ، لِوِيَاثَانُ هذَا خَلَقْتَهُ لِيَلْعَبَ فِيهِ" (مز 104: 25-26)

"أَنْ لاَ يَكُونَ زَمَانٌ بَعْدُ بَلْ فِي أَيَّامِ صَوْتِ الْمَلاَكِ السَّابعِ مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ" (رؤ 10: 6-7)

الله الخالق هو الذي يُنهي الخليقة الزمنية ويُنهي الزمن فلاَ يَكُونَ زَمَانٌ بَعْدُ

يتوقف الزمن فندخل إلى الأبدية، انتهى زمن التوبة، ملايين البشر يشتهون دقيقة أخرى يتوبون فيها ولا يجدون. لذلك يُنذِرنا الرسول "مُفتَدِينَ الْوَقْتَ لأَنَّ الأَيَّامَ شِرِّيرَةٌ." (أف 5: 16)

(رؤ 10: 7)

أي صوت البوق السابع والأخير، وهذا يُصاحِب المجيء الثاني ونهاية العالم والقيامة العامة كما سيأتي في (رؤ 11: 15).

كانت هناك سِتَّةُ أبواق قَبْلَهُ هي إنذارات الله التي تدعو الإنسان للتوبة، وبنهايتها تنتهي كل فرصة مُقَدَّمة للإنسان لِتَوْبَتِه، ثُم يأتي البوق السابع فَيَتِمُّ سِرُّ الله أي يموت الإنسان، وكما شرح القديس متَّى "فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوق عَظِيمِ الصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ إِلَى أَقْصَائِهَا" (مت 24: 31)، أو كما قال القديس يوحنا الحبيب "لاَ تَتَعَجَّبُوا مِنْ هذَا، فَإِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَسْمَعُ جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ، فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ" (يو 5: 28-29).

وأشار إليه القديس بولس "هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّر فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ" (1 كو 15: 51-52).

 

سِرُّ الله لِخائفيه سِرُّ الله لِتَمجيد القديسين

"ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ،... فَكَذلِكَ الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ، سَيُحْضِرُهُمُ اللهُ أَيْضًا مَعَهُ... إِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ، لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ، لأَنَّ الرَّبّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ" (1 تس 4: 13-17)

"فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ" (1 كو 15: 52)

"إِنَّ يَسُوعَ هذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى السَّمَاءِ" (أع 1: 11).

 

(رؤ 10: 7)

سمع مار يوحنا تسبيح الكروبيم (رؤيا 4: 11؛ 5: 12؛ 7: 12)، كما سمع صوت الشهداء الغالبين (رؤيا 6: 10) وصوت القديسين المنتصرين (رؤيا 7: 14) كما سمع صوت آخرين في (رؤ 8: 5؛ 9: 13؛ ...)

ولكن مار يوحنا سمع أعظم من كل هذا. فنحن نُطَوِّبُه لأنه سمع صوت الرب نفسه عدة مرات، سمعه "كَصَوْتِ بُوقٍ" (رؤيا 1: 10) يقول له «أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ. الأَوَّلُ وَالآخِرُ" (رؤيا 1: 11)، وسَمِعَه ثانيةً فقال "وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ الَّذِي سَمِعْتُهُ كَبُوقٍ يَتَكَلَّمُ مَعِي قَائِلًا اصْعَدْ إِلَى هُنَا فَأُرِيَكَ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هَذَا" (رؤيا 4: 1).

 

كان مار يوحنا منذ الإصحاح الرابع في السماء إذ قيل له "اصْعَدْ إِلَى هُنَا فَأُرِيَكَ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هذَا" (رؤ 4: 1)، واستمر حتى الإصحاح العاشر فنزل إلى الأرض أمام الملاك الذي "رِجْلُهُ الْيُمْنَى عَلَى الْبَحْرِ وَالْيُسْرَى عَلَى الأَرْضِ" (رؤ 10: 2)، ولعلَّه نزل من السماء مع هذا الملاك العجيب الذي هو الرب نَفسُه، ولم يَخَفْ مع أن الربَ "صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ كَمَا يُزَمْجِرُ الأَسَدُ." (رؤ 10: 3)، لكن مار يوحنا يعرف جيدًا أنَّ هذا الأسد هو نفس الحَمَل الذي كان يتكئ على صدره.

 

(رؤ 10: 9)

قال الملاك لمار يوحنا "اذْهَبْ" (رؤ 10: 8)، فقال مار يوحنا "فَذَهَبْتُ" (رؤ 10: 9)، تمامًا كما قال الرب لأبينا إبراهيم "اذْهَبْ" (تك 12: 1)

فأكمل سِفْر التكوين قائلا "فَذَهَبَ" (تك 12: 4)

فالكتاب يقول "هُوَذَا الاسْتِمَاعُ أَفْضَلُ مِنَ الذَّبِيحَةِ، وَالإِصْغَاءُ أَفْضَلُ مِنْ شَحْمِ الْكِبَاشِ" (1 صم 15: 22)

"أَعْطِنِي السِّفْرَ الصَّغِيرَ فَقَالَ لِي خُذْهُ وَكُلْهُ،

فَسَيَجْعَلُ جَوْفَكَ مُرًّا، وَلكِنَّهُ فِي فَمِكَ يَكُونُ حُلْوًا كَالْعَسَلِ" (رؤ 10: 9)

"فَأَخَذْتُ السِّفْرَ الصَّغِيرَ مِنْ يَدِ الْمَلاَكِ وَأَكَلْتُهُ،

فَكَانَ فِي فَمِي حُلْوًا كَالْعَسَلِ. وَبَعْدَ مَا أَكَلْتُهُ صَارَ جَوْفِي مُرًّا"(رؤ 10: 10)

كانت الخطوة الأولى هي فَتْحُ السِّفْر المختوم والخطوة الثانية أنْ يؤكَل في الفَم ويُهضَم في الجَوْف لذلك قال الربُّ لِيُوحنا الحبيب ولنا

لذلك علَّمنا داود النبي أن كلام الله "أَشْهَى مِنَ الذَّهَبِ وَالإِبْرِيزِ الْكَثِيرِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقَطْرِ الشِّهَادِ" (مز 19: 10)، "مَا أَحْلَى قَوْلَكَ لِحَنَكِي أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ لِفَمِي" (مز 119: 103)، وقال إرميا النبي "وُجِدَ كَلاَمُكَ فَأَكَلْتُهُ، فَكَانَ كَلاَمُكَ لِي لِلْفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي" (إر 15: 16)، وقال الرب لحزقيال النبي "يَا ابْنَ آدَمَ،... كُلْ هذَا الدَّرْجَ، وَاذْهَبْ كَلِّمْ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ فَفَتَحْتُ فَمِي فَأَطْعَمَنِي ذلِكَ الدَّرْجَ وَقَالَ لِي يَا ابْنَ آدَمَ، أَطْعِمْ بَطْنَكَ وَامْلأْ جَوْفَكَ مِنْ هذَا الدَّرْجِ الَّذِي أَنَا مُعْطِيكَهُ فَأَكَلْتُهُ فَصَارَ فِي فَمِي كَالْعَسَلِ حَلاَوَةً... وَقَالَ لِي يَا ابْنَ آدَمَ، كُلُّ الْكَلاَمِ الَّذِي أُكَلِّمُكَ بِهِ، أَوْعِهِ فِي قَلْبِكَ وَاسْمَعْهُ بِأُذُنَيْكَ" (حزقيال 3: 1-3، 10).

نعم "ليْسَ بِالخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَل بِكُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ الرَّبِّ يَحْيَا الإِنْسَانُ" (تثنيه 8: 3)، "لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ" (لوقا 4: 4).

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

 

 

المرحلة الأولى هي أنِّي تلذَّذتُ بِكَلمة الله فوجدتُها حُلوة كالعسل، فما أرْوَع كلام الله. أما المرحلة الثانية بعد أن أهْضِم كلمة الله ثُمَّ أُقَدِّمها للآخَرِين ألتقِي بِمرارة الكلمة.

تَمْتَّعَ يوحنا المعمدان بكلام الله وذاق حلاوته، ولكن بعدما تكلمَّ به مع هيرودس قائلًا له "لا يَحِلَّ لك..." ذاق مرارة الشهادة بالكلمة حتى قُطِعَتْ رأسه، فكلمة الحق لها ثَمَن. قال القديس أثناسيوس الرسولي "إن كلمة الحَق ما أبقت لي صدِيقًا ". فرؤيا مار يوحنا حُلوة في بدايتها، فقد رأى الرب الجالس على عرشه الكروبيمي، ولكنها مُرَّة عندما يتنبأ عن ضد المسيح والنبي الكذَّاب وكيف أنه سيُضِلُّ ولو أمكن المختارين أيضًا.

 

إرميا النبي صرخ قائلا "يَا لَيْتَ رَأْسِي مَاءٌ، وَعَيْنَيَّ يَنْبُوعُ دُمُوعٍ، فَأَبْكِيَ نَهَارًا وَلَيْلًا قَتْلَى بِنْتِ شَعْبِي" (إر 9: 1)

ربُّنا نَفْسُه كانت الكلمات التي يُعَلِّم بها في فَمِهِ حُلْوَة كالعَسَل "وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ تَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ، رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ." (لو 10: 21)

ثم بعد فترة تصير الكلمات مُرَّةً في جَوْفِهِ حتى "وَفِيمَا هُوَ يَقْتَرِبُ نَظَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَبَكَى عَلَيْهَا قَائِلًا إِنَّكِ لَوْ عَلِمْتِ أَنْتِ أَيْضًا، حَتَّى فِي يَوْمِكِ هذَا، مَا هُوَ لِسَلاَمِكِ وَلكِنِ الآنَ قَدْ أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ." (لو 19: 41-42)

وهذا ما توضحه الآيات التالية:

قال مار بطرس عن رسائل مار بولس "الَّتِي فِيهَا أَشْيَاءُ عَسِرَةُ الْفَهْمِ، يُحَرِّفُهَا غَيْرُ الْعُلَمَاءِ وَغَيْرُ الثَّابِتِينَ، كَبَاقِي الْكُتُبِ أَيْضًا، لِهَلاَكِ أَنْفُسِهِمْ." (2 بط 3: 16)، وتقول رسالة العبرانيين عن ملكي صادق "الذي من جِهَتِه الكلامُ كثيرٌ عندنا وعسيرُ التفسير." (عب 2: 11)، "وَأَنَا سَمِعْتُ وَمَا فَهِمْتُ. فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي، مَا هِيَ آخِرُ هذِهِ؟» فَقَالَ اذْهَبْ يَا دانيال لأَنَّ الْكَلِمَاتِ مَخْفِيَّةٌ وَمَخْتُومَةٌ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَة." (دا 12: 8-9).

وصدَقَ مار بولس عندما قال "الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ، لكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ" (1 كو 13: 12)

(رؤ 10: 11)

عندما يتنبأ القديس يوحنا سواء بأن يُخبِرَ بالمُستْقبَل أو يُعَلِّم ما يجب أن يكون بِشَرْح نُبُوءات الكتاب سيغْضب الملوك والشعوب. فكلمة الحق توبِّخ خطاياهم، وعند ذلك تصير مُرَّة. وكَمْ ذاق أبطالُ الإيمان والكرازة من مرارة إعلان كلمة الله.

 

تَحرُّكَات مار يوحنا السبعة بين الأرض والسماء

1. في رؤيا 4 صعِدَ مار يوحنا إلى السماء

"بَعْدَ هذَا نَظَرْتُ وَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ فِي السَّمَاءِ، وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ الَّذِي سَمِعْتُهُ كَبُوق يَتَكَلَّمُ مَعِي قَائِلًا: «اصْعَدْ إِلَى هُنَا فَأُرِيَكَ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هذَا»" (رؤ 4: 1)

2. في (رؤيا 10) مار يوحنا على الأرض

"ثُمَّ رَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ قَوِيًّا نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ، مُتَسَرْبِلًا بِسَحَابَةٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ قَوْسُ قُزَحَ، وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَرِجْلاَهُ كَعَمُودَيْ نَار" (رؤ 10: 1)

في (رؤيا 11) لا يزال مار يوحنا على الأرض

"ثُمَّ أُعْطِيتُ قَصَبَةً شِبْهَ عَصًا، وَوَقَفَ الْمَلاَكُ قَائِلًا لِي: قُمْ وَقِسْ هَيْكَلَ اللهِ وَالْمَذْبَحَ وَالسَّاجِدِينَ فِيهِ" (رؤ 11: 1)

في (رؤيا 13) "ثُمَّ وَقَفْتُ عَلَى رَمْلِ الْبَحْرِ، فَرَأَيْتُ وَحْشًا طَالِعًا مِنَ الْبَحْرِ لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ" (رؤ 13: 1)

3. في (رؤيا 14) مار يوحنا في السماء يرى الخروف

"ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا خَرُوفٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَمَعَهُ مِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا، لَهُمُ اسْمُ أَبِيهِ مَكْتُوبًا عَلَى جِبَاهِهِمْ" (رؤ 14: 1)

في (رؤيا 15) مار يوحنا يرى ملائكة في السماء

"ثُمَّ رَأَيْتُ آيَةً أُخْرَى فِي السَّمَاءِ، عَظِيمَةً وَعَجِيبَةً: سَبْعَةَ مَلاَئِكَةٍ مَعَهُمُ السَّبْعُ الضَّرَبَاتُ الأَخِيرَةُ، لأَنْ بِهَا أُكْمِلَ غَضَبُ اللهِ" (رؤ 15: 1)

في (رؤيا 16) مار يوحنا في السماء يرى سكب الجامات

"وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ الْهَيْكَلِ قَائِلًا لِلسَّبْعَةِ الْمَلاَئِكَةِ: «امْضُوا وَاسْكُبُوا جَامَاتِ غَضَبِ اللهِ عَلَى الأَرْضِ»" (رؤ 16: 1)

أحَدُ ملائكة الجامات يشرح موضوع بابل الزانية

في (رؤيا 17) "ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ مِنَ السَّبْعَةِ الْمَلاَئِكَةِ الَّذِينَ مَعَهُمُ السَّبْعَةُ الْجَامَاتُ وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلًا لِي هَلُمَّ فَأُرِيَكَ دَيْنُونَةَ الزَّانِيَةِ الْعَظِيمَةِ الْجَالِسَةِ عَلَى الْمِيَاهِ الْكَثِيرَةِ" (رؤ 17: 1)

4. في (رؤيا 18) مار يوحنا على الأرض يرى ملاكا نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ

"ثُمَّ بَعْدَ هذَا رَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ، لَهُ سُلْطَانٌ عَظِيمٌ. وَاسْتَنَارَتِ الأَرْضُ مِنْ بَهَائِهِ" (رؤ 18: 1)

في (رؤيا 19) مار يوحنا يسمع صوتًا عظيمًا في السماء

"وَبَعْدَ هذَا سَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنْ جَمْعٍ كَثِيرٍ فِي السَّمَاءِ قَائِلًا هَلِّلُويَا الْخَلاَصُ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا" (رؤ 19: 1)،

هل هو في السماء أم على الأرض؟ ربما في السماء

5. في (رؤيا 20) مار يوحنا على الأرض يرى ملاكًا نازلًا من السماء يقبض على الشيطان "وَرَأَيْتُ مَلاَكًا نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ مَعَهُ مِفْتَاحُ الْهَاوِيَةِ، وَسِلْسِلَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى يَدِهِ" (رؤ 20: 1)

6. في (رؤيا 21) السماء والأرض تغيرتا

"ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْد." ورأى مار يوحنا أورشليم السماوية نازلة من فوق (رؤ 21: 1).

7. في (رؤيا 21) رأى مار يوحنا النهر الصافي وهو في السماء وعرش الله والخروف وشجرة الحياة "وَأَرَانِي نَهْرًا صَافِيًا مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعًا كَبَلُّورٍ، خَارِجًا مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْخَرُوفِ." (رؤ 22: 1)

أي أن مار يوحنا كان في صعود ونزول مُستَمر مُتَنَقِّلًا بين الأرض والسماء.

← تفاسير أصحاحات السفر: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

---