St-Takla.org  >   bible  >   commentary  >   ar  >   ot  >   church-encyclopedia  >   kings2
 
St-Takla.org  >   bible  >   commentary  >   ar  >   ot  >   church-encyclopedia  >   kings2

تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة

ملوك الثاني 16 - تفسير سفر الملوك الثاني

 

* تأملات في كتاب ملوك ثاني:
تفسير سفر الملوك الثاني: مقدمة سفر الملوك الثاني | ملوك الثاني 1 | ملوك الثاني 2 | ملوك الثاني 3 | ملوك الثاني 4 | ملوك الثاني 5 | ملوك الثاني 6 | ملوك الثاني 7 | ملوك الثاني 8 | ملوك الثاني 9 | ملوك الثاني 10 | ملوك الثاني 11 | ملوك الثاني 12 | ملوك الثاني 13 | ملوك الثاني 14 | ملوك الثاني 15 | ملوك الثاني 16 | ملوك الثاني 17 | ملوك الثاني 18 | ملوك الثاني 19 | ملوك الثاني 20 | ملوك الثاني 21 | ملوك الثاني 22 | ملوك الثاني 23 | ملوك الثاني 24 | ملوك الثاني 25 | ملخص عام

نص سفر الملوك الثاني: الملوك الثاني 1 | الملوك الثاني 2 | الملوك الثاني 3 | الملوك الثاني 4 | الملوك الثاني 5 | الملوك الثاني 6 | الملوك الثاني 7 | الملوك الثاني 8 | الملوك الثاني 9 | الملوك الثاني 10 | الملوك الثاني 11 | الملوك الثاني 12 | الملوك الثاني 13 | الملوك الثاني 14 | الملوك الثاني 15 | الملوك الثاني 16 | الملوك الثاني 17 | الملوك الثاني 18 | الملوك الثاني 19 | الملوك الثاني 20 | الملوك الثاني 21 | الملوك الثاني 22 | الملوك الثاني 23 | الملوك الثاني 24 | الملوك الثاني 25 | ملوك الثاني كامل

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

الأَصْحَاحُ السادس عَشَرَ

آحاز ملك يهوذا

 

(1) تملك آحاز على يهوذا (ع1-4)

(2) آرام وإسرائيل تهاجمان يهوذا (ع5-9)

(3) آحاز ومذبحه الجديد (ع10-18)

(4) موت آحاز وتملك حزقيا (ع19، 20)

 

(1) تملك آحاز على يهوذا (ع1-4):

1 فِي السَّنَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا، مَلَكَ آحَازُ بْنُ يُوثَامَ مَلِكِ يَهُوذَا. 2 كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ، 3 بَلْ سَارَ فِي طَرِيقِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ، حَتَّى إِنَّهُ عَبَّرَ ابْنَهُ فِي النَّارِ حَسَبَ أَرْجَاسِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 4 وَذَبَحَ وَأَوْقَدَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ وَعَلَى التِّلاَلِ وَتَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ.

 

ع1، 2: في السنة السابعة عشر لفقح بن رمليا ملك إسرائيل، تملك يهوآحاز ملكًا على يهوذا، بعد موت يوثام أبيه. ولأجل شره حذف كاتب السفر اسم يهوه، أي الله من اسمه ودعاه آحاز؛ لأنه عبد الأوثان وقد ملك وعمره عشرون عامًا وملك لمدة ستة عشر عامًا ويخبرنا (2 مل 18: 2) أن حزقيا ابنه ملك وعمره خمسة وعشرين عامًا، وبالطبع لا يمكن أن ينجب آحاز حزقيا ابنه وعمره عشر سنوات؛ لأن آحاز مات وعمره ستة وثلاثين عامًا، فيكون عمر آحاز حين ولد حزقيا إحدى عشر سنة، أي أنجبه وعمره عشر سنوات. والحقيقة أن حزقيا ملك منفردًا وعمره خمسة وعشرين عامًا ولكنه ملك فترة قبلها مع أبيه وكان عمره حينئذ، عندما ملك، أقل من خمسة وعشرون، قد يكون عشرون عامًا، أو خمسة عشر لا نعلم بالتحديد؛ لأن الكتاب المقدس لم يذكر هذا. وكانت هذه عادة عند الملوك أن يملكوا أبناءهم الصغار معهم؛ لضمان الملك ولتدريبهم على إدارة المملكة. ولم يعمل الصلاح مثل داود الملك جده، بل سار في الشر وعبادة الأوثان.

 

St-Takla.org Image: King Ahaz (735-715 AD) became King of Judah at the age of 20. He turned his back on God to worship Baal and other false gods instead. Others in the nation followed his wicked example. - 2 Chronicles, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: تولى آحاز الملك (735-715 ق. م.) على اليهودية في سن الـ20، ولكنه انحاز عن عبادة الله لعبادة آلهة غريبة، وتبعه آخرين - صور سفر أخبار الأيام الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

St-Takla.org Image: King Ahaz (735-715 AD) became King of Judah at the age of 20. He turned his back on God to worship Baal and other false gods instead. Others in the nation followed his wicked example. - 2 Chronicles, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media

صورة في موقع الأنبا تكلا: تولى آحاز الملك (735-715 ق. م.) على اليهودية في سن الـ20، ولكنه انحاز عن عبادة الله لعبادة آلهة غريبة، وتبعه آخرين - صور سفر أخبار الأيام الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع3، 4: للأسف اقتدى آحاز بملوك إسرائيل، الذين عبد جميعهم الأوثان ولم يقتدِ بأبيه وجده الصالحين، فعبد ملوك إله بنى عمون وقدم بنيه محرقات لهم وليس مجرد ابن واحد، كما هو مذكور هنا؛ لأن سفر أخبار الأيام يذكر أنه قدم أكثر من ابن (2 أخ28: 3) وعبد آلهة سكان الأرض الأصليين، الوثنيين، الذين طردهم الله على يد يشوع وقدم للآلهة الوثنية ذبائح على المرتفعات والتلال وتحت الأشجار الخضراء التي خصصوها؛ لعبادة الآلهة الوثنية، أي أنه تمادى في عبادة الآلهة الكثيرة الوثنية. وذكره كل شجرة خضراء يبين مدى انتشار عبادة الأوثان في عصر آحاز، فقد أضل شعبه وقادهم في عبادة الأصنام.

ولعل السبب في تمادى آحاز في عبادة الأوثان، هو خوفه من تحالف رصين ملك آرام وفقح بن رمليا ملك إسرائيل واستعدادهم لمحاربته، فبدلًا من أن يلتجئ إلى الله، التجأ إلى الآلهة الوثنية بكثرة، ومع أن أشعياء النبى طمأنه، أنه إن آمن بالله لن يصيبه ضرر (اش7: 4-16). وأن هذين الملكين سيموتا وتخلى أراضيهم ولكنه لم يؤمن وعاش في الخوف وعبادة الأوثان.

وكذلك وبخه ميخا النبي (مى6: 6-8)؛ لأنه قدم أبناءه محرقات للإله مولك ولكنه لم يتب.

لا ترفض إنذارات الله وتنبيهاته لك، سواء في الكتاب المقدس، أو أب اعترافك وكل من حولك؛ لئلا تتعرض للضلال والهلاك وتحيا في خوف واضطراب. آمن بقوة الله التي معك، فتحيا في طمأنينة.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

(2) آرام وإسرائيل تهاجمان يهوذا (ع5-9):

5 حِينَئِذٍ صَعِدَ رَصِينُ مَلِكُ أَرَامَ وَفَقْحُ بْنُ رَمَلْيَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِلْمُحَارَبَةِ، فَحَاصَرُوا آحَازَ وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَغْلِبُوهُ. 6 فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَرْجَعَ رَصِينُ مَلِكُ أَرَامَ أَيْلَةَ لِلأَرَامِيِّينَ، وَطَرَدَ الْيَهُودَ مِنْ أَيْلَةَ. وَجَاءَ الأَرَامِيُّونَ إِلَى أَيْلَةَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. 7 وَأَرْسَلَ آحَازُ رُسُلًا إِلَى تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلًا: «أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُكَ. اصْعَدْ وَخَلِّصْنِي مِنْ يَدِ مَلِكِ أَرَامَ وَمِنْ يَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الْقَائِمَيْنِ عَلَيَّ». 8 فَأَخَذَ آحَازُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ وَأَرْسَلَهَا إِلَى مَلِكِ أَشُّورَ هَدِيَّةً. 9 فَسَمِعَ لَهُ مَلِكُ أَشُّورَ، وَصَعِدَ مَلِكُ أَشُّورَ إِلَى دِمَشْقَ وَأَخَذَهَا وَسَبَاهَا إِلَى قِيرَ، وَقَتَلَ رَصِينَ.

 

ع5: خاف رصين ملك آرام، وفقح بن رمليا ملك إسرائيل من آشور، فاتحدا معًا ليكونا قوة لا تقدر عليها آشور وحاولا الاتحاد بآحاز ملك يهوذا ولكنه رفض؛ لميله الاستناد على آشور، فقام عليه رصين وفقح، لمحاربته واستطاعا أن ينتصرا عليه جزئيًا، بقتل بعض من جنوده (2 أى28: 5-8) وحاصرا أورشليم ولكن لم يستطيعا أن يغلباه تمامًا، فانسحبا.

 

ع6: أثناء غزوات رصين ملك آرام على مملكة يهوذا، استطاع الاستيلاء على آيلة، وهي ميناء هام على خليج العقبة من جهة الشمال وهي إيلات الحالية وطرد اليهود منها وأسكن الآراميين فيها.

 

ع7: إغتاظ آحاز وخاف من غزوات آرام وإسرائيل وبدلًا من الاتكال على الله، أرسل إلى ملك آشور يستنجد به؛ ليحميه من ملكى آرام وإسرائيل.

ووافق هذا أطماع آشور للاستيلاء على كل البلاد المحيطة، فشجعه طلب آحاز أن يستولى على مملكة إسرائيل وعلى آرام وبهذا تم سبى مملكة إسرائيل، فشرور آحاز كانت سببًا في سبى المملكة الشمالية. ويظهر ضعف آحاز في قوله لملك آشور أنا عبدك وابنك، فهو يعلن خضوعه الكامل له. ولم يذكر التاريخ أن آحاز ضمن قائمة من دفعوا الجزية لملك أشور، وهذا معناه أنه كان مستعبدًا بالكامل له.

 

ع8: إعلانًا من آحاز خضوعه لملك أشور، أخذ الفضة والذهب التي في بيت الرب وأرسلها هدية لملك أشور؛ ليرضى عنه ويحميه. وهذا يؤكد بوضوح اعتماد آحاز على قوى العالم وعدم إيمانه بالله، حتى أنه يسلب بيت الرب، ليرضى ملك أشور الوثني وبهذا عطل الخدمة في بيت الرب، فهو يشجع وينشر عبادة الأوثان ويغلق بيت الرب ويوقف عبادته.

 

ع9: قير: مدينة تقع بين النهرين وهي الموطن الأصلى للأراميين.

انتهز ملك أشور الفرصة ليحقق أطماعه، فاستجاب لدعوة آحاز، ليس حبًا فيه، بل تحقيقًا لأغراضه بالاستيلاء على العالم المحيط به، فقتل رصين واستولى على دمشق عاصمة الأراميين.

إن الله يريد أن يسندك، فلماذا تبحث عن وسائل أخرى، فتتعرض لإضطرابات؟ إعلم أن العالم يعمل لمصلحته وليس لمصلحتك وأن الله وحده هو الذي يحبك ويريد خلاصك، فلا تبتعد عنه، مهما أحاطت المخاطر بك.

وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

(3) آحاز ومذبحه الجديد (ع10-18):

10 وَسَارَ الْمَلِكُ آحَازُ لِلِقَاءِ تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ، إِلَى دِمَشْقَ. وَرَأَى الْمَذْبَحَ الَّذِي فِي دِمَشْقَ. وَأَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى أُورِيَّا الْكَاهِنِ شِبْهَ الْمَذْبَحِ وَشَكْلَهُ حَسَبَ كُلِّ صِنَاعَتِهِ. 11 فَبَنَى أُورِيَّا الْكَاهِنُ مَذْبَحًا. حَسَبَ كُلِّ مَا أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ مِنْ دِمَشْقَ كَذلِكَ عَمِلَ أُورِيَّا الْكَاهِنُ، رَيْثَمَا جَاءَ الْمَلِكُ آحَازُ مِنْ دِمَشْقَ. 12 فَلَمَّا قَدِمَ الْمَلِكُ مِنْ دِمَشْقَ رَأَى الْمَلِكُ الْمَذْبَحَ، فَتَقَدَّمَ الْمَلِكُ إِلَى الْمَذْبَحِ وَأَصْعَدَ عَلَيْهِ، 13 وَأَوْقَدَ مُحْرَقَتَهُ وَتَقْدِمَتَهُ وَسَكَبَ سَكِيبَهُ، وَرَشَّ دَمَ ذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ الَّتِي لَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ. 14 وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ الَّذِي أَمَامَ الرَّبِّ قَدَّمَهُ مِنْ أَمَامِ الْبَيْتِ مِنْ بَيْنِ الْمَذْبَحِ وَبَيْتِ الرَّبِّ، وَجَعَلَهُ عَلَى جَانِبِ الْمَذْبَحِ الشِّمَالِيِّ. 15 وَأَمَرَ الْمَلِكُ آحَازُ أُورِيَّا الْكَاهِنَ قَائِلًا: «عَلَى الْمَذْبَحِ الْعَظِيمِ أَوْقِدْ مُحْرَقَةَ الصَّبَاحِ وَتَقْدِمَةَ الْمَسَاءِ، وَمُحْرَقَةَ الْمَلِكِ وَتَقْدِمَتَهُ، مَعَ مُحْرَقَةِ كُلِّ شَعْبِ الأَرْضِ وَتَقْدِمَتِهِمْ وَسَكَائِبِهِمْ، وَرُشَّ عَلَيْهِ كُلَّ دَمِ مُحْرَقَةٍ وَكُلَّ دَمِ ذَبِيحَةٍ. وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ يَكُونُ لِي لِلسُّؤَالِ». 16 فَعَمِلَ أُورِيَّا الْكَاهِنُ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ آحَازُ. 17 وَقَطَعَ الْمَلِكُ آحَازُ أَتْرَاسَ الْقَوَاعِدِ وَرَفَعَ عَنْهَا الْمِرْحَضَةَ، وَأَنْزَلَ الْبَحْرَ عَنْ ثِيرَانِ النُّحَاسِ الَّتِي تَحْتَهُ وَجَعَلَهُ عَلَى رَصِيفٍ مِنْ حِجَارَةٍ. 18 وَرِوَاقَ السَّبْتِ الَّذِي بَنَوْهُ فِي الْبَيْتِ، وَمَدْخَلَ الْمَلِكِ مِنْ خَارِجٍ، غَيَّرَهُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ مِنْ أَجْلِ مَلِكِ أَشُّورَ.

 

ع10: ذهب آحاز إلى دمشق؛ ليهنئ ملك أشور على انتصاراته على الأراميين وليعلن خضوعه له ورأى كيف سيطر ملك أشور على المدينة وأقام فيها مذبحًا عظيمًا لآلهة الأشوريين، حتى يحطم كيان الأراميين وقوميتهم وديانتهم، فيعبدوا آلهة الأشوريين. ولأن آحاز لا يهمه عبادة الله ويعبد الأوثان نافق ملك أشور، بأن أخذ شكل وأبعاد المذبح الأشوري وأرسلها إلى أوريا رئيس الكهنة، ليعمل مذبحًا على مثاله داخل بيت الرب، مع أن الله هو الذي حدد لداود بالكتابة تفاصيل إقامة الهيكل وسلمها داود لسليمان، فنفذها بالضبط طاعة لكلام الله (1 أى28: 19) ولكن آحاز هنا يستهين بالله وبهيكله، إرضاءً لملك أشور.

 

ع11: نفذ أوريا الكاهن كل ما طلبه آحاز وبنى مذبحًا طبقًا للتصميمات المرسلة إليه من آحاز الملك. وأتم بناءه قبل عودة الملك من دمشق. وهذا يظهر ضعف رئيس الكهنة أوريا وتهاونه في حق الله وبيته إرضاء للملك. وهذا يبين أيضًا ضعف عبادة الله والقيادة الكهنوتية في أيام آحاز وضلال الشعب وراء الآلهة الغريبة. ونتعجب أمام إيمان نعمان السريانى الذي أخذ ترابًا من أرض إسرائيل؛ لإقامة مذبحًا للرب في دمشق، أما آحاز اليهودي الغير مؤمن بالله، فيقيم مذبحًا على مثال المذابح الوثنية في بيت الرب.

 

ع12، 13: عندما عاد آحاز من دمشق رأى المذبح العظيم، الذي كلف أوريا الكاهن ببنائه، فأعجب به. وبكبرياء تتطاول على الكهنوت، فتقدم بنفسه؛ ليقدم ذبيحة سلامة ورش بنفسه دمها على هذا المذبح، بعد أن قدم تقدمته على هذا المذبح وسكب عليها سكيبه من الخمر. وهو هنا قد أخطأ في أمرين:

  1. إغتصابه الكهنوت في تقديمه الذبيحة.

  2. عمل مذبح مخالف لوصايا الله، أقامه على مثال مذابح الوثنيين، بل أقامه بدلًا من مذبح الله النحاسى ورفع الآخر ووضعه جانبًا كما سنرى في (ع14).

 

ع14: أقام آحاز المذبح العظيم الجديد أمام بيت الرب، الذي هو من جهة الشرق وكان أمامه المذبح النحاسى، ثم البحر الذي يغتسل فيه الكهنة، ثم القدس وقدس الأقداس، فلكيما يكون المذبح الجديد هو المذبح الأساسى ولتقديم ذبائح بني إسرائيل عليه، أمر آحاز برفع المذبح النحاسى ونقله جانبًا إلى جهة الشمال، أي على يمين الداخل إلى بيت الرب، فهو مخالفة طقسية واضحة، تعنى اهتمام آحاز بإرضاء ملك أشور، بدلًا من إرضاء الرب.

 

ع15، 16: أمر الملك آحاز أوريا الكاهن أن يقدم محرقة الصباح والتقدمة المسائية والمحرقة المقدمة من الملك وتقدمته ومعها محرقة الشعب وتقدمتهم وسكائب خمرهم، على المذبح، الذي أسماه بالمذبح العظيم. وخُصص لرش دم كل محرقة، أو ذبيحة. أما مذبح النحاس فيكون مخصصًا للملك، حين يريد سؤال الرب في موضوع ما. وهذا يعنى محاولة آحاز التخلص من المذبح النحاسى، بأن وضعه جانبًا وقال إن أردت أن اسأل الله في شيء، فسأستخدم هذا المذبح وهو في الحقيقة يريد التخلص من هذا المذبح ولكن بعد حين؛ حتى لا يثير الكهنة والشعب، فنفذ أوريا الكاهن كل ما طلبه الملك آحاز.

 

ع17: بعد أن أخذ آحاز الذهب والفضة الذي في بيت الرب وأهملت العبادة فيه واستبدل المذبح النحاسى بمذبحه العظيم، شعر بعدم أهمية البحر النحاسى، الذي يغتسل فيه الكهنة قبل دخولهم إلى القدس وعدم أهمية المراحض العشرة، التي أقامها سليمان، لغسل الذبائح فيها، فهو عمومًا غير مهتم بالعبادة في بيت الرب بل يهتم بكل عبادة الأوثان في مدينة أورشليم؛ لذا أخذ الأتراس النحاسية، التي ترتكز عليها المراحض ووضع المراحض على الأرض. وأخذ أيضًا الثيران النحاسية الإثنى عشر، التي يستند عليها البحر؛ لعله كان يريد استغلال نحاسها. ووضع البحر على صف من الحجارة. والخلاصة هو أن آحاز احتقر بيت الرب وفكر في مصلحته واقتناء النحاس؛ ليفيده في تكاليف مملكته.

 

ع18: كان هناك في بيت الرب قاعة كبيرة، يجتمع فيها الشعب يوم السبت للعبادة، فإذ أهمل آحاز تقديس يوم السبت وعبادة الله في هيكله، أزال هذه القاعة، أي الرواق. وكان هناك مدخلًا خاصًا للملك من بيته إلى هيكل الله، فأزاله أيضًا؛ لأنه لا يريد عبادة الله في هيكله كل هذا إرضاء لملك أشور، فيعلن بهذا آحاز له، أنه قد أهمل عبادة الله ويعبد آلهة الأشوريين، التي أقام لها مذابحًا في كل أنحاء أورشليم.

إذا استسلم الإنسان للخطية ينزلق إلى أعماقها، فيعمل شرورًا بلا حدود، كما فعل آحاز. أما أنت يا إنسان الله، فتمسك بعبادة الله في كنيسته واحترس من الخطية. وإن سقطت، فتب سريعًا وأرجع إلى الله، فينقيك من كل شر، فهو يحب الضعفاء ويسندهم ولكن يغضب بشدة على المتمردين والمستبيحين.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

(4) موت آحاز وتملك حزقيا (ع19، 20):

19 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ آحَازَ الَّتِي عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ 20 ثُمَّ اضْطَجَعَ آحَازُ مَعَ آبَائِهِ، وَدُفِنَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ حَزَقِيَّا ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.

 

ع19، 20: بقية ما قام به آحاز من أعمال خلال فترة حكمه، هي مدونة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا. مات آحاز ودفن مع آبائه في مدينة داود وملك من بعده ابنه حزقيا. وشرور آحاز كانت كثيرة جدًا وقد كتبت في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا، وهو كما ذكرنا غير سفر الأخبار الموجود في الكتاب المقدس. ونلاحظ أنه من أجل كثرة شرور آحاز لم يدفن في قبور ملوك يهوذا، بل دفن في مدافن عادية في مدينة داود (2 أى28: 27).

وقد سمح الله أن يموت هذا الملك صغيرًا، إذ قد مات وعمره ستة وثلاثين عامًا، حتى تتخلص يهوذا من شروره الكثيرة.

في عصر آحاز الشرير عاش أشعياء النبي العظيم، ليعلن صوت الله. فاطمئن أن الله لا يترك نفسه بلا شاهد ولا تضطرب من أجل كثرة الشرور المحيطة بك. كن أمينًا في طاعة وصايا الله واعلم أن هناك كثيرون مازالوا يعبدون الله مثلك، فأكمل جهادك؛ لتنال الملكوت.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات الملوك ثاني: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح


© st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / إيميل:

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا

https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/kings2/chapter-16.html