ع2: كان سنه حين اعتلى العرش خمس وعشرين سنة ودام ملكه تسع وعشرين سنة، تزامن في الخمسة عشر عامًا الأولى منها، مع مُلك يوآش ملك إسرائيل، وهي بالضبط أربعة عشر عامًا وبضعة شهور. وكانت عاصمة ملكه هي مدينة أورشليم. اسم أمه "يهوعدان" من سكان أورشليم.

نلاحظ في تاريخ الملوك دور الأمهات في مسلك أولادهن، فعندما تكون الأمهات من أورشليم، فنادرًا ما نرى انحراف الأبناء وراء آلهة كاذبة، أما الأمهات الوثنيات، فتأثيرهن الشرير واضح في أبنائهن الملوك، الذين عبدوا الأوثان وأضلوا شعوبهم ولا يستثنى من هذا إلا في حالة الأربعة ملوك الأخيرين قبل السبي حين انحط الشعب كله وانشغل بعبادة الأوثان، حيث كانت أمهاتهن من مملكة يهوذا.

ع3: اجتهد أمصيا في عمل ما هو صالح قدام الرب، مثل يوآش أبيه. ولكن لم يصل بره إلى ما وصل إليه داود جده الأكبر، أي اهتم بعبادة الله في هيكله ولكن كان هناك بعض التهاون، كما سيظهر في الآيات التالية والتزم بالشريعة، كما يظهر في (ع5، 6).

ع4: كان مما يؤخذ عليه أنه ترك الشعب يمارس عبادته من تقديم الذبائح والتبخير على المرتفعات وإن كان للإله الحقيقي وليس للأصنام، وهذا الخطأ سقط فيه جميع الملوك من أيام سليمان وكان مشجعًا لبعض الملوك أن يعبدوا الأوثان على المرتفعات؛ لذا يعتبر خطأ ليس بقليل.

ع5، 6: عندما استقر الحكم في يد أمصيا، أمر بإعدام الرجال الذين قتلوا أباه، لكن اتبع ما تأمر به الشريعة في هذا الخصوص وهو عدم قتل الآباء عن ذنوب أبنائهم وكذلك عدم قتل الأبناء عن ذنوب فعلها آباؤهم، فكل إنسان مسئول عن خطيته التي عملها بنفسه ولا يدان عن أخطاء أبيه، أو ابنه. (تث24: 16). وهذا أمر مستقيم يظهر صلاح أمصيا؛ لأنه غالبًا قد عرض عليه بعض عبيده قتل الأبناء أيضًا، كما كانت العادة قديمًا في الشعوب الوثنية، ليضمن عدم تمرد أحد عليه، آخذًا بثأر أبيه، لكنه تمسك بالشريعة.

سالع - يقتيئيل: مدينة حصينة تقع على قمة جبل بقرب سفح جبل هور. اسم قلعة سالع اليوم، هو أم البيارة.

كان الأدوميين الذين أخضعهم الملك قد عصى على هورام ابن يهوشافاط، وحاربهم، كما يذكر سفر أخبار الأيام الثاني (2 أى25: 5-14). فقاد أمصيا جيشه وتوجه نحو وادي الملح وقتل من أدوم عشرة آلاف واستولى على مدينة سالع وغير اسمها إلى الاسم الذي بقيت عليه حتى كتابة هذا السفر وهو يقتيئيل.

وأرسل ليوآش ليستعد، لأنه سيحاربه. وواضح من هذا أن أمصيا اعتمد على قوته وليس على الله، بل ابتعد عن الله؛ لأنه بعد انتصاره على أدوم لم يمجد الله، بل أخذ من أصنام أدوم وسجد لها (2 أى25: 14).

الأرز: أعظم أشجار لبنان وهو شجر قوى ومرتفع، بل من أعظم أشجار العالم وهو دائم الخضرة وتصنع منه السفن.

بعد انتصار يوآش ملك إسرائيل على الأراميين (2 مل 13: 25) تكبر، فعندما أرسل أمصيا ملك يهوذا ليتحداه ويحاربه، اغتاظ جدًا ورد عليه بمثل يستهزئ فيه بأمصيا، فشبه أمصيا بنبات العوسج الضعيف، الذي أرسل إلى شجر الأرز، طالبًا زواج ابنه من ابنته، كأن الإثنان في مستوى واحد، ونسى أنه مجرد عوسج، فهو يذكر أمصيا بضعفه وحقارته، إن قورن بملك إسرائيل وجيشه الجبار، الذي شبهه بوحش برى قد مرَّ فداس نبات العوسج وسحقه، أي أنه يذكر أمصيا بضعفه وأنه لا يستطيع الوقوف أمام جيش إسرائيل الجبار.

ع10: ثم قال يوآش ملك إسرائيل في رسالته لأمصيا ملك يهوذا، إنك تكبرت بعد انتصارك على أدوم وظننت أنك تستطيع مواجهة جيش إسرائيل ونصحه أن يحتفظ بمجده وعظمته بإقامته في بيته، أي أورشليم، وحذره من أنه لو حارب جيش إسرائيل سينهزم هو وجيش يهوذا، وقال له إنك تصنع شرًا بنفسك، إذا هجمت على من هو أقوى منك، قال يوآش هذا بكبرياء. وحقًا كان جيش إسرائيل أقوى ولكن هو لا شيء أمام جيش مملكة أشور، أو جيش مصر ولكن هي الكبرياء التي تنسى الإنسان نفسه، فيندفع ليتحدى ويصطدم بالآخرين. وغرض الحرب هو الكبرياء وليس غرض آخر وإلا، لكان أمصيا قد هجم فجأة على إسرائيل؛ ليسترد ما نهبوه منه.

لم يصغ أمصيا لتلك التحذيرات، فتقابل الجيشان في بيت شمس، إحدى مدن يهوذا ونلاحظ أن جيش إسرائيل هو الذي أتى على الطريق الساحلى، ثم هجم على مملكة يهوذا في مدينة بيت شمس وهي على الطريق إلى أورشليم وذلك يظهر قوة جيش إسرائيل.

ع12: إنهزم يهوذا أمام إسرائيل وفر جنود جيش يهوذا هاربين إلى بيوتهم.

إستطاع يوآش ملك إسرائيل، بعد انتصاره على جيش يهوذا، أن يقبض على أمصيا ملك يهوذا في بيت شمس، ثم أخذه معه إلى أورشليم وهدم جزءً من سور المدينة بين بابى أفرايم والزاوية وذلك حتى تصبح أورشليم بلا حماية، فلم يقصد يوآش أن يدخل المدينة؛ لأنه هزم جيشها ودخلها بسهولة وملكها مقبوض عليه تحت يده، لكنه أراد فقط إذلال أورشليم وجعلها ضعيفة بلا أسوار.

ثم دخل يوآش إلى أورشليم وأخذ كل ما تبقى في خزائن بيت الرب وبيت الملك من الذهب والفضة؛ لأن معظمه كان قد أعطاها يوآش ملك يهوذا لحزائيل، حتى لا يحارب أورشليم (2 مل 12: 18)، ثم أخذ مجموعة من عظماء يهوذا رهائن عنده وأطلق الملك أمصيا؛ ليحيا ذليلًا في أورشليم لأنه لو حاول التمرد على يوآش فيقتل يوآش عظماء يهوذا الأسرى عنده، ثم عاد يوآش بعد ذلك إلى السامرة ولم يحتج يوآش أن يترك بعضًا من جيشه في أورشليم؛ لأنه كان واثقًا من ضعف أمصيا واحتاج أيضًا لجيشه في حروبه مع الآراميين.

ع15، 16: بقية ما عمله يوآش وطغيانه في الشر وتفاصيل حربه ضد أمصيا ملك يهوذا، توجد مدونة في سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل، وهو غير سفر أخبار الأيام الموجود بالكتاب المقدس. ثم مات يوآش ودفن مع آبائه في السامرة وتولى العرش من بعده ابنه يربعام وهو يسمى يربعام الثانى؛ لتمييزه عن يربعام بن ناباط، أول من انشق بمملكة إسرائيل عن يهوذا.

ع18: كل ما هو متعلق بأعمال أمصيا، مسجل في "سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا".

شعر عبيد الملك بضعفه، فتآمروا لقتله. وشعر الملك أمصيا بذلك، فترك أورشليم وهرب إلى لخيش ولكنهم تبعوه إلى هناك وقتلوه، كما قُتل أيضًا أبوه بمؤامرة من عبيده (2 مل 12: 20).

ع20: حمله رجاله على ظهور الخيل إلى أورشليم، حيث دفن مع آبائه في مدينة داود. ويلاحظ هنا المهانة والاحتقار التي عومل بها أمصيا، فلم يركبوه في مركبة كباقى الملوك، بل وضعوا جثته فقط على الخيل، ثم لم يدفن في مقابر الملوك، بل فقط في مدينة داود.

ع21: قام شعب يهوذا بتتويج عزريا بن أمصيا لخلافة عرش أبيه. وكان عمره وقتئذ ست عشر سنة.

من أعماله الهامة استرداد مدينة أيلة من أدوم وقيامه بتعميرها وكان ذلك بعد موت أبيه أمصيا.

ع24: كان يربعام بن يوآش ملكًا شريرًا، استباح عبادة الأوثان وسادت في أيامه الشهوات الشريرة، مثل الزنا والسكر وظلم الفقراء، بالإضافة إلى استمراره في عبادة الأصنام، التي أقامها يربعام بن ناباط.

يونان بن أمتاى: هو النبي المذكور في سفر يونان.

جت حافر: تقع بالقرب من الناصرة ولعلها هي المشهد الحالية، على بعد نحو ثلاثة أميال شمال شرق الناصرة وفيها قبر، يقال أنه قبر يونان.

إستطاع هذا الملك أن يستعيد مساحة كبيرة من الأراضي وضمها من جديد إلى مملكة إسرائيل، كانت هذه الشريحة الممتدة من الأراضي تقع ما بين أسوار مدينة حماة وحتى البحر الميت.

يعلمنا النص الكتابى أن يونان النبي كان قد سبق وتنبأ بهذا الانتصار، الذي تبعه الاستحواذ على هذه الأراضي، لكن لم تدون نبوة يونان هذه في سفره في الكتاب المقدس.

مطلق: الكبار الذين يتحركون بحرية ويسافرون في كل مكان.

تظهر رحمة الله على شعبه إسرائيل، رغم أنه مازالوا في خطاياهم ولكن الله أشفق عليهم بمساندة يربعام، الذي كان جبارًا، فهدأت الحروب أيامه، أي لم تُهاجموا مملكة إسرائيل، فعاش الشعب في حرية وطمأنينة والله قصد بإشفاقه أن يدعوهم إلى التوبة.

ع27: لم يقض الرب بمحو إسرائيل وإبادة شعبها؛ لطول أناته ورحمته، فاستخدم لخلاصهم يربعام بن يوآش. لقد قرر الرب تحقيق الخلاص لشعبه بيد هذا الملك، الذي جلب الغضب على نفسه فيما بعد؛ لاستمراره في الشر. ويظهر هنا صبر الله على شعبه؛ لأن كأس غضب الله لم يكتمل، فهو يعطيهم فرصة للرجوع إليه ولكن في النهاية سيؤدبهم بالسبي، أي قتل الكثيرين واستعباد الباقين.

حماة التي ليهوذا: هي مدينة حماة التي في مملكة إسرائيل، أي المملكة الشمالية ولكن ينسبها هنا إلى يهوذا؛ لأن داود أخضعها ودفعت له الجزية وداود من سبط يهوذا، فنسبت ليهوذا، فالمقصود بيهوذا هنا هو مملكة إسرائيل وليس المملكة الجنوبية.

تفاصيل حرب استعادة الأراضي وكل أعمال يربعام الأخرى وطغيانه، هي مدونة في سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل.

ع29: مات يربعام ودفن مع آبائه ملوك إسرائيل. جلس على عرش إسرائيل من بعده ابنه زكريا وهو الجيل الرابع والأخير لياهو وبهذا تحقق كلام الله، بتملك نسل ياهو إلى الجيل الرابع.