عندما قرر الرب أن ينقل إيليا في العاصفة إلى السماء كان إيليا وأليشع تلميذه في الجلجال وعلى وشك الخروج منها.

أراد إيليا أن يكون بمفرده في هذه الرحلة، فأفهم أليشع أنه موفد من قبل الرب إلى بيت إيل، فطلب منه أن يظل في الجلجال، فرفض أليشع وأقسم ألا يترك معلمه. وهذا يبين مدى تمسك أليشع بالتلمذة بين يدى إيليا لينال بركته ويتعلم منه، خاصة أن الله قد أعلمه بقرب نهاية حياة إيليا، كما سنفهم من الآيات التالية.

ونلاحظ أن إيليا تنقل بين البلاد، ليتفقد بنو الأنبياء الذين فيها؛ ليباركهم ويودعهم، إذ كان يعلم قرب انتقاله من هذا العالم وقد قال لأليشع أن يظل في الجلجال، لعله كان يريد الوحدة مع الله في نهاية حياته، أو ليمتحن مدى تمسك أليشع بالتلمذة على يديه وقد يكون السبب هو محاولة إيليا إخفاء صعوده إلى السماء كنوع من الاتضاع.

ع3: بنو الأنبياء: هم الطلبة في مدرسة الأنبياء، التي يشرف عليها إيليا ويعلمهم فيها الحياة الروحية.

عند وصولهما إلى بيت إيل جاء بنو الأنبياء المقيمون هناك؛ للقاء أليشع وسألوه إن كان يعلم أن الرب سيأخذ منه اليوم سيده إيليا. أجابهم بأنه يعلم ذلك؛ فليلزموا الصمت؛ لأن الموضوع محزن له.

ع4: أريحا: أريحا مدينة تقع على بعد ثمانية كيلو مترًا غربى نهر الأردن وعلى بعد سبعة وعشرين كيلومترًا شمال شرق أورشليم، وحوالي إثنتى كيلومترًا من بيت إيل.

مرة أخرى طلب إيليا من أليشع البقاء في بيت إيل؛ لأن الرب أوفده في مهمة إلى أريحا. رفض أليشع، كما فعل في المرة السابقة وصاحب معلمه إلى أريحا. وهنا يواصل إيليا تفقده لمدارس الأنبياء؛ ليطمئن عليهم ويودعهم ويشجعهم. ويواصل أيضًا أليشع تمسكه بمعلمه، ليتتلمذ عليه، حتى آخر لحظة في حياته وهو بهذا يفوق تلاميذ المسيح، الذين ناموا في بستان جثسيماني، مع أن المسيح أعلمهم بقرب انتقاله من هذا العالم.

يلاحظ أيضًا مدى اهتمام إيليا بافتقاد ورعاية أولاده الأنبياء، فسار مسافات طويلة بين كل بلدة والأخرى وكانت مسافة تقدر بعدة أميال وكذلك جهاد أليشع في الالتصاق بمعلمه، فسار معه هذه المسافات الطويلة وهي ثلاثة عشر كيلو مترًا من الجلجال إلى بيت إيل، ثم اثنا كيلو مترًا كم من بيت إيل إلى أريحا، ثم ثمانية كيلو مترًا كم من أريحا إلى نهر الأردن وهي مسافات استغرقت ساعات طويلة، تساوى حوالي تسع ساعات، أو أكثر وهذا يبين مدى الجدية والاهتمام عند هذان النبيان العظيمان.

† لا تكن متكاسلًا في صلواتك ومطانياتك فجهادك غالى جدًا عند الله، تجاوب مع محبته، فقد استهان بالآلام لأجلك على الصليب، لا تتكاسل في افتقاد أولاده والبحث عن كل إنسان بعيد، كما سار المسيح الساعات الطويلة؛ لأجل السامرية. إنه ينتظر محبتك فلا تتباطأ.

ع5: في أريحا تكرر أيضًا نفس ما حدث من أنبياء بيت إيل (ع3) وتكرر نفس رد أليشع عليهم.

ع6: للمرة الثالثة، أخبر إيليا تلميذه، أن الرب أوفده إلى الأردن وفى هذه المرة أيضًا رفض أليشع البقاء وانطلق مع سيده نحو الأردن.

ع7: علم بنو الأنبياء بقدوم إيليا وأليشع، فحضروا إليهما، حيث كانا يقفان على شاطئ النهر، ووقفوا قبالتهما، أي على بعد منهما، على نفس الجانب من النهر، أي الضفة الغربية للنهر. ويلاحظ أن الخمسين نبيًا كانوا من مدرسة الأنبياء بأريحا وهذا يبين كثرة عدد الأنبياء؛ لأنه إن كان هذا العدد هو بعض الأنبياء من هذه المدرسة، فكم يكون عدد الأنبياء في جميع المدارس. وهذا يظهر مدى اهتمام إيليا بتلمذة جيل بعده من الأنبياء وأيضًا مدى بركة الله في إعطاء النبوة لعدد كبير واهتمامهم بالتلمذة على يد إيليا، كل هذا وسط جيل شرير، يعبد الأوثان ويقودهم الملوك الأشرار، مثل آخاب.

ع8: أخذ إيليا رداءه ولفه وضرب به الماء، فانشق إلى نصفين، مما مكن إيليا وأليشع من أن يعبرا على قاع النهر، الذي كان جافًا إلى الضفة المقابلة. وهنا تظهر نعمة الله التي جففت قاع النهر؛ ليعبرا عليه بسهولة.

وتظهر هنا معجزة عظيمة تتكرر للمرة الثالثة، بعد شق البحر الأحمر على يد موسى وشق نهر الأردن على يد يشوع وقد تم هذا لما يلي:

1. ليتم صعود إيليا في هدوء إلى السماء ولا يراه إلا أليشع تلميذه، ذو المستوى الروحي العالى، فهذه المناظر الإلهية لا يحتملها إلا الروحانيين.

2. شق النهر يعلن أمام الأنبياء وكل الشعب قوة إيليا؛ ليتمسكوا بتعاليمه ويرفضوا عبادة الأوثان.

3. مرور أليشع مع إيليا يعلن مدى مكانته أمام الأنبياء والتي ستزداد ثباتًا، كما سيظهر في الآيات التالية؛ فيخضعوا له كقائد لهم بعد إيليا.

4. عبور إيليا نهر الأردن وسط المياه الواقفة على الجانبين يرمز إلى أن الموت ما هو إلا انتقال، كما نذكر في أوشية الراقدين؛ لأن إيليا بعد ذلك ارتفع إلى السماء، وذلك إعلانًا أنه لا يكون موت للمؤمنين بالله.

5. عبور إيليا وأليشع في نهر الأردن يذكر الأنبياء والشعب بعبور البحر الأحمر والأردن قبلًا وكل هذا يرمز لسر المعمودية، التي تعبر بنا من العبودية وعبادة الأوثان والشر إلى الحياة الجديدة مع الله.

 

St-Takla.org Image: Assumption of Elias (Elijah) and first miracles of Eliseus (Elisha) (2 Kings 2:11-14): With Eliseus dropping his mantle or Eliseus taking or holding it: Elias in the chariot, Eliseus beneath, holding the mantle of Elias that had fallen down to earth and dividing the water to cross. - from: Mirror of Human Salvation manuscript (image 185) (Speculum Humanae Salvationis), (Cologne or Westfalia, c1360) - Universitäts-und Landesbibliothek, Darmstadt, Germany, Hs 2505. صورة في موقع الأنبا تكلا: صعود إيليا النبي إلى السماء، ومعجزة أليشع الأولى بشق المياه برداء إيليا وعبور الماء (الملوك الثاني 2: 11-14). - من مخطوط مرآة خلاص البشرية (صورة 185)، صدر في كولونيا أو وستفاليا بألمانيا، 1360 م. تقريبًا - جامعة دارمشتات التقنية، ألمانيا.

ع9: لما عبرا قال إيليا لأليشع: أطلب ما تريد قبل أن أتركك. فطلب أليشع أن يحل عليه ضعف ما لدى إيليا من قوة روحية. وميراث الضعف هو نصيب البكر عند توزيع الميراث، فقد طلب إليشع إذن أن يحسب كالإبن البكر لإيليا؛ لأن إيليا كان قد أختاره ليكون نبيًا من بعده (1 مل19: 19)، فشعر أليشع باحتياجه الشديد وطلب قوة تسانده في عمله النبوى العظيم وقيادته لشعب الله.

وليس معنى هذا أن أليشع يصير في عظمة روحية أكثر من إيليا ولكن ينال قوة مضاعفة في عمل المعجزات وقد حدث هذا فعلًا كما سنرى في الأصحاحات التالية.

ورغم أن إيليا كان متجردًا فقيرًا، لكنه كان يملك كل شيء من خلال علاقته بالله، فقال لتلميذه ماذا أهب لك بصلاتى؟ فأعطاه أكبر من أية عطية يعطيها إنسان غنى للآخرين.

† إنك تملك أكبر قوة في العالم وهو الصلاة، لتشبع نفسك وتملأ احتياجات من حولك، فثق في قوة الله التي فيك وارفع قلبك بالصلاة ولا تنظر إلى ضعفك، أو فقرك، أو كثرة خطاياك، فالتوبة تعيد لك بنوتك لله وتطلب من أبيك السماوى كل ما تريد، فيستجاب لك.

ع10: أوضح إيليا لأليشع أن مطلبه كبيرًا وصعبًا ولكن الله القادر على كل شيء سيهبه هذا، لأنه لم يطلب مجد، أو غنى، بل قوة الله، التي تساعده على خدمته ووعده بإتمام هذا الطلب فور رؤيته لانتقال إيليا من العالم، أما قبل رؤيته لذلك، فلن ينال شيئًا، فهذه قوة مرتبطة بتسلمه قيادة الخدمة. وقوله إن رأيتنى تعنى أن المناظر الروحية لا يراها إلا من يهبهم الله هذا، فجيحزى تلميذ أليشع لم ير القوات السمائية، التي تساند معلمه أليشع، إلا بعدما صلى إليشع لأجله، فانفتحت عيناه ورأى (2 مل 6: 17)، فإن رأى أليشع منظر إيليا وهو صاعد، فهذا معناه ختم الله بأن أليشع قد ثبت اختياره ليكون قائدًا روحيًا للشعب وسمح له أن يرى هذا المنظر الروحانى وهو صعود إيليا وبالتالي ينال في نفس الوقت القوة لمباشرة خدمته.

† النعم الإلهية وافرة والرب مستعد لمنحها لمن يطلبها من أولاده، ولكن علينا أن نطلبها بإلحاح بالصلاة المستمرة، مرتكزين على وعد السيد المسيح القائل: "أطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم" (مت7: 7) خاصة وإن كنت تشعر بكبر المسئولية التي تواجهك وحاجتك إلى مساندة الله.

ع11: بعد عبور أليشع مع معلمه إيليا نهر الأردن، سارا معًا على الضفة الشرقية لهذا النهر وأليشع يحاول أن يسأل معلمه ويستفيد منه في آخر لحظات حياته وفيما هما يسيران، أقبلت عليهما من السماء مركبة من النار، يجرها خيول نارية وهذه المركبة وخيولها هي ملائكة، ظهرت بهذا الشكل النارى، كما تكرر ظهورها مع أليشع في (2 مل6: 17)، فخاف أليشع وتباعد جانبًا، ففصلت هذه المركبة بينه وبين معلمه إيليا؛ لتعلن أن إيليا ذا مكانة روحية عالية وسينضم إلى السمائيين، ثم ركب إيليا في هذه المركبة النارية. وحينئذ رأى أليشع عاصفة تحمل هذه المركبة وترتفع بها إلى السماء، في منظر عظيم ومهوب وظلت عينى أليشع معلقة بمعلمه ومركبته النارية حتى اختفى عن الأنظار.

إن صعود إيليا إلى السماء يؤكد أن اعلان الحق فضيلة عظيمة، تفرح بها السماء؛ لذا فقد ارتفع إيليا بسبب هذه الفضيلة؛ ليكون مع السمائيين وليشجع كل إنسان على إعلان الحق مهما كلفه من ثمن عظيم، حتى لو كانت حياته.

ولعل صعود إيليا في مركبة نارية يتفق مع حياته النارية في احساسه بوجود الله معه وقوته في إعلان الحق.

إن صعود إيليا إلى السماء يرمز إلى قيامة المسيح وصعوده إلى السموات؛ ليعد لنا مكانًا ويصعدنا إلى الملكوت، بعد انتهاء حياتنا على الأرض.

وكان أليشع متألمًا جدًا من فراق معلمه له وعبر عن حزنه الشديد بشق ثيابه وهي عادة شرقية قديمة، تعملها شعوب كثيرة ومازالت حتى الآن في صعيد مصر.

وشق الثياب معناه أيضًا إحساسه بعظم المسئولية، التي صارت له في قيادة هذا الشعب العظيم، الذي غرق معظمه في عبادة الأوثان.

† لتكن عيناك متعلقتان بالسماء وبالقديسين آبائك الذين يشفعون فيك، فتتلمذ على سيرهم وتتمتع بصداقتهم، فترتفع حياتك نحو السماء وتستعد للملكوت.

 

St-Takla.org Image: He also took up the mantle of Elijah that had fallen from him, and went back and stood by the bank of the Jordan. Then he took the mantle of Elijah that had fallen from him, and struck the water, and said, "Where is the LORD God of Elijah?" And when he also had struck the water, it was divided this way and that; and Elisha crossed over. (2 Kings 2:13-14) صورة في موقع الأنبا تكلا: أليشع يعبر الأردن (ملوك الثاني 2: 13-14)

ع13: عند صعود إيليا في المركبة النارية سقط رداءه عنه على الأرض وكان هذا بالطبع بتدبير الله ليأخذه أليشع، ليس فقط كبركة من معلمه ولكن لأن هذا الرداء له ذكرى في قلب أليشع لا يمكن أن ينساها، إذ منذ ستة عشر عامًا طرحه إيليا عليه، عندما كان يحرث في حقول أبيه ودعاه للخدمة، وظل يتتلمذ ملاصقًا لمعلمه طوال هذه المدة. والآن يبدأ ممارسة خدمته التي دعاه الله إليها، لذا أمسك بالرداء، أي بدعوة الله. وبقوة الله يستطيع أن يبدأ وليس بنفسه وهذا الرداء أيضًا، منذ ساعات قريبة شق نهر الأردن، فعبر هو وإيليا على أرض النهر الجافة، فهذا الرداء يمثل قوة الله المساندة له مثل عصا موسى التي يصنع بها المعجزات.

وعندما أمسك أليشع برداء إيليا وقف أمام نهر الأردن؛ ليصنع أول معجزاته.

† كن ثابتًا في إيمانك حتى لو لم يستجب لك الله سريعًا، فقد يتأخر الله ليعلمك أمورًا كثيرة، مثلما علم أليشع أن القوة منه وليست في الماديات في حد ذاتها وإن لم تفهم سريعًا قصد الله، فستفهم إن واصلت الصلاة ويستريح قلبك.

ع15: عندما رآه بنو الأنبياء الساكنين في أريحا قادمًا نحوهم تيقنوا أن روح إيليا قد استقرت على أليشع، فجاءوا للقائه وسجدوا أمامه - سجود الاحترام والتبجيل، معترفين وموقنين أنه أخذ مكان إيليا.

ع16: بعدما سجد بنو الأنبياء لأليشع؛ لأنه صنع معجزة شق النهر ورأوه وحده دون إيليا، كانت عيونهم تتساءل عن إيليا، فأخبرهم أليشع بما رآه وكيف صعد إيليا في المركبة النارية والعاصفة إلى السماء حتى اختفى عن نظره، فلتعلق هؤلاء الأنبياء بإيليا العظيم، ولضعفهم الروحي لم يقدروا أن يفهموا أن إيليا قد انتقل إلى السماء ولن يروه مرة أخرى، فتخيلوا أن هذه المركبة النارية يمكن أن تنقله من مكان إلى آخر، فهي مجرد إعلان لعظمة نبيهم إيليا، الذي تأتى مركبة من السماء لتنقله إلى مكان آخر، وقد فهموا أن هذه المركبة وخيولها عبارة عن ملائكة، أي أن روح الله هو الذي ارتفع به إلى السماء وظنوا أن المركبة نقلته إلى أحد الجبال، أو الأودية، فطلبوا من اليشع الذي خضعوا له كقائد جديد لهم أن يسمح لهم بالبحث عن إيليا، خاصة وأن عددهم كان كبيرًا، أي خمسين رجلًا، فرفض أليشع لثقته أن معلمه قد ارتفع إلى السماء. وقد ظن الأنبياء أن إيليا قد انتقل إلى مكان آخر؛ لأنهم تعودوا أن يختفى عنهم فترات؛ لمحبته للوحدة والصلاة طوال حياته ولم يفهموا أن هذه هي النهاية.

 

St-Takla.org Image: The sons of the prophets ask Elisha to search for Elijah (2 Kings 2:16-18) صورة في موقع الأنبا تكلا: بنو الأنبياء يطلبون من أليشع أن يفتشوا عن إيليا (ملوك الثاني 2: 16-18)

ع17: رغم نهى أليشع للأنبياء حتى لا يبحثوا عن إيليا لكنهم كرروا طلبهم مرات كثيرة، حتى خجل إليشع منهم وهذا يبين مدى رقة مشاعره، فهو جبار بقوة الله المساندة له، لكن مشاعره رقيقة ويخجل كإنسان من إلحاح الناس عليه، فوافق أن يذهب للبحث عن إيليا، رغم عدم اقتناعه بما يعملوه وثقته أن إيليا قد صعد إلى السموات.

سبب آخر لموافقته، حتى لا يظنوا أنه محب للرئاسة ومتعجل لقيادة الشعب ولا يريد رجوع إيليا، ليكون هو القائد.

ظلوا يبحثون عن إيليا ثلاثة أيام ولم يجدوه وكان هذا إعلانًا مؤكدًا أنه صعد إلى السموات ولم يذهب لمكان آخر على الأرض.

ع18: مكث أليشع في أريحا ثلاثة أيام، حتى رجع بنو الأنبياء إليه وأعلموه أنهم لم يجدوا إيليا، فقال لهم أما قلت لكم لا تبحثوا عنه ! أي لماذا شككتم فيما قلته لكم؟ وكان هذا إعلانًا إلهيًا ثانيًا - بعد شقه النهر - أنهم ينبغى أن يطيعوا أليشع في كل شيء، لأن روح الله فيه. وأليشع هنا يرمز للمسيح، الذي يطيل أناته على المتشككين وكل من لا يطيعوه، مثلما احتمل شك توما.

مجدبة: غير مثمرة.

سمع المسئولون عن مدينة أريحا من بنى الأنبياء عما صنعه أليشع، بشق نهر الأردن وأنه أصبح النبي القائد للشعب، فانتهزوا فرصة وجوده في مدينتهم؛ ليحل لهم مشكلة أساسية يعانون منها وهي أنه رغم أن موقع مدينتهم الحسن عند سفح الجبل وأمامها وادي نهر الأردن، لكن النبع الرئيسى الذي يروى المدينة كانت مياهه غير صالحة للشرب، أو الزراعة ولعلهم كانوا يشربون من أبار مياه صغيرة داخل، أو خارج المدينة، أما الزراعة فكانت شبه منعدمة؛ لعدم وجود ماء كافى للزراعة.

 

St-Takla.org Image: The men of the city of Jericho tell Elisha that the water was bad (2 Kings 2:19-22) صورة في موقع الأنبا تكلا: رجال مدينة أريحا يقولون لأليشع أن المياه ردية (ملوك الثاني 2: 19-22)

ع20: إهتم أليشع بمشكلتهم وتقدم ليحلها لهم حتى إذا رأوا المعجزة يؤمنوا بالله ويبتعدوا عن عبادة الأوثان. فطلب صحنًا جديدًا وهذا يرمز لتجديد السلوك والحياة مع الله، حتى يباركنا ويعمل فينا بقوة. ثم طلب أيضًا ملحًا يوضع في الصحن. والملح ليس مادة لإصلاح الماء، بل لإفساده، فلا يصير الماء المالح صالحًا للشرب أو الزراعة ولكن ليبين أن القوة من الله وليس من المادة؛ وقد استخدم المادة لتكون مرئية لعيون الناس وملموسة؛ ليتحققوا من إتمام المعجزة، كما تستخدم الكنيسة المواد في إتمام أسرارها السبعة. والملح يرمز للمؤمنين الذين يصلحون الأرض بسلوكهم النقى، كما يصلح الملح الطعام، فيكون مذاقه حسنًا؛ لذا قال المسيح أنتم ملح الأرض (مت5: 13).

وبالطبع قليل من الملح لا يمكن أن يصلح نبع ماء كامل ولكن المقصود هو قوة الله، التي تعمل وتستخدم مادة؛ لتطمئن قلوب الناس.

ع21، 22: أخذ أليشع الطبق والملح وخرج إلى نبع الماء وطرح الملح فيه وأعلن بإيمان أن الماء قد برئ ولم يعد فيه أية مواد غريبة تسبب موت الإنسان، أو الحيوان، أو النبات، أي صار عذبًا صالحًا للشرب والزراعة وظل هذا الماء عذبًا، حتى أيام أرميا حينما كُتب هذا السفر ويُظن أن هذا النبع ما زال موجودًا حتى الآن ويسمى "نبع السلطان".

ولعلهم كانوا يقصدون بإصعد، أي إصعد إلى السماء مثل معلمك إيليا، الذي تتخيل أنه صعد إلى السماء، أي يسخرون منه؛ لأنهم لا يؤمنون بأن إيليا صعد إلى السماء، ولا بكرامة أليشع كنبى وهذا في غاية الغرابة؛ لأنهم قطعًا سمعوا بمعجزته في إبراء الماء في أريحا وفرح كل شعبها بهذا.

 

St-Takla.org Image: Then Elisha went up from there to Bethel; and as he was going up the road, some youths came from the city and mocked him (2 Kings 2:23-24) صورة في موقع الأنبا تكلا: صبيان صغار يسخرون من أليشع النبي (ملوك الثاني 2: 23-24)

ع24: الوعر: الأماكن المقفرة الغير مأهولة بالسكان.

نظر أليشع إلى جماهير الفتيان التي تسخر منه ولم يتضايق لأجل نفسه، لكن تضايق لأجل إصرار المدينة على رفض الله، مظهرين ذلك في الاستهزاء بنبيه وأعلن غضب الله على المدينة، بأن لعن هؤلاء الفتيان، فخرجت دبتان من البرية وهجمت على الصبيان فقتلت منهم اثنين وأربعين صبيًا. ولأن أليشع لا يقصد غيظ شخصى ولكن مجد الله، فقد استجاب الله للعنته للأطفال، فخرجت الدبتان وقتلت عددًا منهم، لعل أهل المدينة يخافون الله ويتركون عبادة الأوثان ويرجعوا بالتوبة.

ع25: الكرمل: سلسلة جبال تكسوها الغابات المثمرة وهي قريبة من يافا، التي على ساحل البحر الأبيض المتوسط والكرمل يشرف على سهل يزرعيل.

السامرة: عاصمة المملكة الشمالية، التي تضم العشرة أسباط وهي في مكان متوسط بين الجليل في الشمال واليهودية في الجنوب.

تحرك اليشع إلى الكرمل، حيث قتل إيليا أنبياء البعل، ثم منها اتجه إلى السامرة عاصمة المملكة الشمالية وهناك أقام له بيتًا (2 مل 5: 3، 9؛ 6: 32).