بموت أمصيا خلفه على العرش ابنه عزريا، كما جاء قبلًا في الأصحاح السابق (ع21)، وكان ذلك في السنة السابعة والعشرين ليربعام الثاني ملك إسرائيل. كان سن عزريا وقتئذ ست عشر سنة ودام ملكه إثنين وخمسين سنة، وكانت أورشليم هي عاصمة ملكه. إسم أمه "يكليا" من أورشليم.

ولكن يلاحظ أن أمصيا قد مات في السنة الخامسة عشر لملك يربعام (2 مل 14: 17) وبهذا تكون هناك مدة إثنى عشر سنة، بين موت أمصيا وتملك ابنه عزريا؛ لأن عزريا تملك في السنة السابعة والعشرين ليربعام، هذه الإثنى عشر سنة، كان عزيا فيها ملكًا ولكن طفلًا وكان مجلس الوصاية هو الذي يدير المملكة. وفى السنة السادسة عشر لعزريا انتهت الوصاية وحكم عزريا بمفرده مدة إثنين وخمسين عامًا، أي مات وعمره ثمانية وستين عامًا.

ع3، 4: إتبع خطوات أبوه أمصيا في عمل ما هو صالح ولكن موضوع تقديم ذبائح لله على المرتفعات ظل كما هو واستمر الشعب يقربون عليها ويبخرون.

ومن الجميل أن الملك عزريا يفعل المستقيم في عينى الرب وهذا يرجع لأمرين:

1. أمه كانت من مملكة يهوذا من أورشليم ويبدو أنها كانت متمسكة بعبادة الرب.

2. مجلس الوصاية على الملك -الطفل عزريا- غالبًا قام بدور حسن في قيادة المملكة في عبادة الله وبالتالي أكمل الملك عندما انفرد بالملك وعمره ستة عشر سنة عبادة الله وعمل ما هو مستقيم في عينه.

ع5: بعدما استطاع عزريا بناء مدن وقيادة مملكته بنجاح تكبر، حتى أنه دخل القدس، الذي لا يجوز دخوله إلا للكهنة، فضربه الرب بالبرص (2 أى26: 16-21) وتم حجزه في بيت خاص؛ لأنه ملك، بدلًا من أن يقيم في خيمة خارج أسوار المدينة (لا13: 46). وبعزل عزريا في بيت المرض أصبح العرش خاليًا، فملك يوثام ابن عزريا في حياة أبيه، ثم امتد ملك يوثام ست عشر سنة أخرى منفردًا. ويذكر سفري عاموس وزكريا حدوث زلزلة في أيام عزريا (عا1: 1، زك14: 5) وغالبًا حدثت هذه الزلزلة، عندما تجاسر الملك ودخل القدس؛ ليبخر على مذبح البخور، فضربه الله بالبرص.

ع6: بقية أعمال عزريا مدونة جميعها في "سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا".

ع7: مات عزريا ودفن مع آبائه في مدينة داود وتولى العرش من بعده ابنه يوثام ولم يذكر أنه دفن في قبور الملوك ولعل ذلك بسبب مرضه بالبرص، الذي ظل ملازمًا له حتى نهاية حياته وهذا المرض يمثل النجاسة.

كان اعتلاؤه العرش في السنة الثامنة والثلاثين لعزريا ملك يهوذا. ملك في السامرة ولم يدم حكمه سوى ستة أشهر.

وكان بعد موت يربعام الثاني، أن قامت صراعات أهلية عطلت جلوس زكريا على المملكة مدة سنوات، غالبًا إثنتى عشر عامًا، ثم ملك بعد ذلك زكريا.

ع9: إستمر زكريا في شهواته الشريرة، مثل عبادة آلهة الأمم المحيطة الوثنية وأعمال النجاسة المختلفة، بالإضافة إلى عبادة الأصنام، التي أقامها يربعام بن نباط؛ لذا سمح الله أن لا يملك إلا ستة شهور؛ لكثرة شروره.

ع10: دبر شلوم بن يابيش مؤامرة وقتل الملك زكريا، ثم ملك عوضًا عنه.

ع11: بقية أمور زكريا وأعماله مدونة في سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل.

ع12: ما حدث كان تحقيقًا لكلام الرب، الذي سبق أن قاله لياهو مؤسس الأسرة الحاكمة، التي استمرت جالسة على عرش إسرائيل حتى الجيل الرابع، أي نسل ياهو وهم يهوآحاز، ثم يوآش وتلاه يربعام الثاني وفى النهاية زكريا.

شلوم هو الذي تمرد على زكريا بن يربعام (ع10)، وقتله واغتصب عرش إسرائيل لنفسه. بدأ ملكه في السنة التاسعة والثلاثين لعزيا ملك يهوذا ولم يدم حكمه سوى شهر واحد.

يبدو أنه قد تكونت أحزاب داخل مملكة إسرائيل، في فترة خلو عرش المملكة، بعد يربعام الثاني، فرغم تملك زكريا، إلا أن أحد الأحزاب قام وقتل الملك وملك بدلًا منه شالوم، ثم ثار حزب آخر، كان مركزه في ترصة وقام على الملك شالوم وقتله وملك بدلًا منه منحيم.

ع15: بقية أمور شلوم وتفاصيل المؤامرة التي قادها، هي مدونة في سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل.

هاجم منحيم تفصح وضواحيها وهدم ما بها، حتى حدود ترصة؛ لأن سكانها أغلقوا أبواب المدينة في وجهه ولم يفتحوا بواباتها له. لم يكتف بهدم المدينة، بل ارتكب فظائع في حق أهلها، إذ شق بطون حواملها وذلك لأن مدينة تفصح كانت موالية للملك شلوم وحزبه.

ع18: سار منحيم في الشر وعبادة الأوثان، مثل يربعام بن ناباط طوال مدة حكمه وبهذا أضل شعبه وقادهم في عبادة الأوثان والشهوات النجسة.

خلال فترة حكمه جاء فول ملك أشور غازيا. عمل منحيم على تجنب هجومه على أرض إسرائيل، بأن أعطاه ألف وزنة من الفضة؛ ليثبته على العرش وبهذا صار منحيم عبدًا لملك أشور، أي لا يستطيع أن يملك إلا بحماية ملك أشور.

فرض مبلغ خمسين شاقلًا من الفضة عن كل رجل، جمعها من الأثرياء؛ ليدفعها لملك أشور، استرضاء له. فرجع ملك أشور ولم يحتل أرض إسرائيل. ولكنه عاد بعد ذلك وهاجم مملكة إسرائيل وكانت هذه هي بداية هجمات الأشوريين، التي انتهت بسبى مملكة إسرائيل تمامًا.

ع21: بقية أخبار منحيم وكل ما عمل، هي مدونة في -كتاب أخبار أيام ملوك إسرائيل-.

ع22: مات منحيم ودفن مع آبائه وخلفه ابنه فقحيا.

ع24: إستمر فقحيا في الشر مثل أبيه منحيم، أي عبادة الأوثان والشهوات والظلم وداوم على عبادة الأصنام، التي أقامها يربعام بن نباط وبهذا قاد شعبه في عبادة الأوثان وكل الشرور.

كان فقح بن رمليا قائدًا كبيرًا قريبًا من الملك فقحيا، وكانت له قوة في المملكة، فكان يعتبر المحرك الحقيقي لها. وكان قوى الشخصية، بدليل أن ملكه دام بعد ذلك عشرون عامًا، وكان له رأى سياسى وهو الاستقلال عن أشور؛ لأن منحيم وفقحيا ابنه خضعًا لأشور ودفعًا له الجزية. واتحد فقح مع رصين ملك أرام؛ لينفصل عن أشور وحاول ضم أحاز ملك يهوذا معه، إلا أن الأخير قد رفض. وعندما وجد أن فقحيا لا يريد الانفصال عن أشور، قام فقح عليه وقتله وقتل إثنين من معاونيه، هما أرجوب وأريه. وفى هذه المؤامرة كان مع فقح خمسين جنديًا من الجلعاديين وربما كان فقح من جلعاد؛ لذلك استعان بالجلعاديين وبهذا تمت المؤامرة ومات فقحيا وملك بدلًا منه فقح بن رمليا.

ع28: عمل كل الشرور التي سبق أن عملها آباؤه ولم يمتنع عن السير في طرق يربعام بن ناباط، الذي جر إسرائيل وراءه إلى الهلاك الروحي والأدبى.

آبل بيت معكة: مدينة محصنة في نفتالى. مكانها اليوم "تل آبل" وهي قرية غرب الأردن.

ينوح: مدينة في نفتالى هي "يانوح" الحالية على بعد عشر كيلومترات شرق صور.

قادش: مدينة محصنة لنفتالى في الجليل وهي الآن قرية "قديس" على بعد ستة عشر كيلو مترًا شمال صفد.

حاصور: كانت عاصمة الكنعانيين في شمال فلسطين. كانت تقع فوق مياه ميروم. أعطيت لسبط نفتالى. حاليًا هي "تل القدح" على بعد نحو ست كيلو مترات غرب جسر بنات يعقوب.

جلعاد: قطر جبلى شرقى الأردن.

الجليل: مقاطعة في القطر الجبلى لنفتالى.

أرض نفتالى: في القسم الشمالى لأرض فلسطين، يحدها من الشرق بحيرة طبريا والأردن، ومن الغرب أرض يساكر وزبولون.

يخبرنا سفر أخبار الأيام الأول (1 أى5: 26) أن ملوك أشور فول وتغلث فلاسر هجموا على أسباط بني إسرائيل الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى واستولوا على مدنهم وأخذوهم سبايا ونقلوهم وفرقوهم في أنحاء المملكة الأشورية. ويخبرنا هنا في هذه الآية عن هجوم آخر لتغلث فلاسر على سبط نفتالى وأخذ منه البلاد المذكورة هنا واستولى عليها وفرق سكانها في مدن أشور، فصاروا عبيدًا مسبيين.

ونفهم من هذا أن استيلاء أشور على مملكة إسرائيل أتى على ثلاثة مراحل، ذكرنا هنا مرحلتين، أما المرحلة الثالثة فاحتلوا باقي مدن إسرائيل وانتهت المملكة الشمالية بعد الملك هوشع، التالي للملك فقح.

ع30: عاد التآمر يسود من جديد، فتمرد هوشع بن آيله على فقح بن رمليا واغتاله واستولى على عرش إسرائيل في السنة العشرين ليوثام بن عزيا.

ويقصد بالسنة العشرين، أي من بداية ملك يوثام ويلاحظ أن يوثام ملك ستة عشر عامًا فقط، أي بعد موت يوثام بأربع سنوات.

ع33: كان يوثام يبلغ من العمر خمس وعشرين سنة حين ملك ودام حكمه في أورشليم ست عشر سنة. أمه هي ياروشا ابنة صادوق.

نلاحظ هنا -كما سبق أن ذكرنا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت- مدى تأثير الأم التقية على أبنائها. فها هو العدد التالي مباشرة يخبرنا بالسلوك الذي صار عليه يوثام، إذ عمل كل ما هو صالح.

 

St-Takla.org Image: Although many of the Kings of Judah disobeyed God, there were some who loved the Lord and encouraged people to obey Him. However the northern kingdom was ruled by a succession of kings who were evil men and did not follow God’s ways. - "Israel taken into captivity in Assyria" images set (2 Kings 15:17 - 17:41): image (2) - 2 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: وفي حين لم يطع الكثير من ملوك مملكة يهوذا الجنوبية الله، كان بعضهم يحيا في مخافته. ولكن كان كل ملوك المملكة الشمالية الإسرائيلية غير طائعين لله - مجموعة "سبي إسرائيل إلى أشور" (ملوك الثاني 15: 17 - 17: 41) - صورة (2) - صور سفر الملوك الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع34: اهتم يوثام بحفظ وصايا الله وعبادته وسار باستقامة أمامه، كما سار أبيه عزيا وتعلم منه أن يحيا مع الله ولكن احترس من أخطاء أبيه وهي الكبرياء والدخول إلى مذبح البخور في القدس وسط الكهنة.

ع35: من الأعمال الصالحة ليوثام، ليس فقط تمسكه بالوصايا والعبادة، بل أيضًا اهتم بهيكل الله، فبنى الباب الأعلى وهو غالبًا باب يتجه ناحية الشمال من الهيكل وتدخل منه الحيوانات، التي ستذبح لله. ولكن من أخطاء يوثام أنه - مثل معظم ملوك يهوذا - ترك الشعب يذبح على المرتفعات ولم يقصر الذبح على المذبح النحاسى لهيكل الله.

ع36: بقية ما قام به يوثام من أعمال، هي مدونة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا وهو غير سفر أخبار الأيام الموجود بالكتاب المقدس. ولكن يخبرنا سفر أخبار الأيام الثاني (2 أى27) أن يوثام اهتم بإقامة مباني كثيرة بجوار الهيكل واهتم أيضًا بتحصينات أورشليم، من أجل خطر هجوم أرام، أو أشور.

ع37: فى نهاية أيام حكم يوثام، بدأ أرام يتحالف مع إسرائيل، لمحاربة مملكة يهوذا ورغم صلاح الملك يوثام كان الشعب فاسدًا ولم يخضع للملك (2 أى27: 2)؛ لذا أراد الرب تأديبهم فسمح لأرام وإسرائيل أن يبدأ مناوشات حربية وتحركا نحو مملكة يهوذا ولكن لم تحدث حرب فعلية كاملة، إلا بعد موت يوثام وتملك ابنه أحاز؛ لأن الله من أجل صلاح يوثام أجل هذه الاعتداءات لعصر ابنه الملك الشرير آحاز.

وبهذا نلاحظ صلاح يوثام للأسباب التالية:

1. تقوى أمه يروشا، التي اهتمت بتربيته تربية صالحة.

2. إهتمامه بعمل المستقيم من حفظ الوصايا والعبادات المقدسة.

3. إهتم بهيكل الله، فبنى الباب الأعلى للهيكل وأقام مباني كثيرة على المرتفعة بجوار الهيكل.

4. إهتم بتحصين أورشليم؛ لتكون مملكة يهوذا قوية أمام هجمات الأعداء.

5. إحترس من أخطاء أبيه، فكان متضعًا ولم يحاول كسر الناموس والدخول على القدس.

أما أخطاء يوثام فتظهر فيما يلي:

1. سماحه واستمراره في تقديم الذبائح لله على المرتفعات.

2. إنشغل بالإنشاءات عن تربية أبنائه، فخرج آحاز ابنه شريرًا وعندما تملك ساد الشر في المملكة وربما تزوج يوثام بزوجة شريرة هي أم آحاز، فساعدت على ضلال ابنها.