ع11: بعد أن هرب النبي خرج ياهو من الغرفة الداخلية وجلس بين قادة الجيش عبيد الملك، فسألوه عما يريده هذا النبي ودعوه بالمجنون؛ لأن الملك وحاشيته - لأجل شرورهم وابتعادهم عن الله - كانوا يحتقرون الأنبياء ويعتبرونهم مجانين. ولعل النبي أيضًا عند دخوله كان مضطربًا إلى حد ما بسبب صعوبة المهمة، فوصفوه بالجنون.

وقالوا له هل جاء للسلام؟ أما ياهو فحاول التهرب من الإجابة وإخفاء الأمر، لعله خاف في البداية من إعلان نفسه ملكًا؛ لئلا يقاومه قادة الجيش؛ لموالاتهم للملك يهورام.

وسؤالهم عن سبب زيارة هذا النبي وقولهم هل جاء للسلام أم لا؟ ورغم احتقارهم له ولكن في داخلهم يشعرون بقوة الله في أنبيائه، فكان داخلهم مع حب الاستطلاع تخوف مما يحمله هذا النبي من أخبار.

† قد يظهر كلام الله في نظر العالم كأنه جنون ويحتقرونه. فأثبت أنت في كلام الله بإيمان حقيقي ولا تتشكك من أجل مقاومتهم لك، فهم مضطربون في داخلهم وإن رأوا ثباتك يتراجعون، بل ويؤمنون أيضًا.

ع12: إذ رأى قادة الجيش الدهن يسيل على رأس ياهو، تأكدوا من أن ياهو يخفى عنهم الحقيقة، فقالوا له إنك تكذب علينا، قُل لنا الحقيقة. ولأنهم يعرفون أن الدهن لا يصب إلا على رؤوس الملوك والأنبياء والكهنة وبالتالي شكوا أن يكون ياهو قد مُسح ملكًا. أمام هذه المواجهة الصريحة لم يستطع ياهو أن يخفى ما حدث وأعلمهم أن النبي قد مسحه ملكًا وأخبرهم بكل ما قاله النبي له.

ع13: بادر: أسرع.

بادر كل واحد منهم بفرش ثوبه فوق درجات السلم في المكان الذي كان يقف فيه، ونفخوا في الأبواق معلنين: "قد ملك ياهو". وهكذا جعل الله في قلوب هؤلاء القادة خوفًا من ياهو ولعلهم كانوا متضايقين من آخاب ونسله وشرورهم، فأعلنوا خضوعهم بالطريقة المعروفة وقتذاك وهي خلع الإنسان ثوبه ووضعه تحت أقدام من يخضع له، كما فعل التلاميذ والتابعين للمسيح عند دخوله أورشليم (مت21: 8). والضرب بالبوق معروف عند اليهود، عند إعلان تملك الملك الجديد (1 مل1: 34).

وبهذا نرى أن الله يحول كل شيء لإتمام مقاصده، فالقادة الذين يمكن أن يقاوموا ياهو يخضعون له بهذه السرعة، بالإضافة إلى أن الملك يهورام ملك إسرائيل كان يستشفى في يزرعيل وحده دون جنوده، أما الجنود فكانوا في راموت جلعاد، مما سهل إعلان ياهو ملكًا وسط الجيش.

ع14: بهذا صار ياهو ملكًا على إسرائيل وأعلن عصيانه على يورام، خاصة وأن يورام كان قد وضع فرقة كبيرة من الجيش في راموت جلعاد للمحافظة عليها، حتى لا يهاجمها حزائيل ملك أرام، مما ساعد ياهو على إعلان ملكه وخضوع الجيش له، فاستطاع بسهولة أن يسيطر على المملكة بقوة الجيش.

ع15: كان يهورام ملك إسرائيل يقضى فترة راحة واستشفاء في يزرعيل، بعد إصابته بجروح في معركته مع حزائيل ملك آرام. وفى هذه الأثناء أعلن ياهو نفسه ملكًا في راموت جلعاد، وبحكمة بشرية وذكاء قال للضباط والجنود الكثيرين الذين معه في راموت، أنه إن كنتم موافقين على تملكى عليكم، فلا تدعوا أحدًا يهرب من المدينة؛ ليخبر يهورام الملك في يزرعيل. وهو بهذا يشركهم في المسئولية معه، فإن فشلت خطة تملكه، يكونوا جميعًا مدانين أمام الملك يهورام. وأراد أن يخيفهم أيضًا حتى يمنعوا أي إنسان من إبلاغ الملك يهورام وذلك ليسهل عليه أن يقتل يهورام ملك إسرائيل فجأة. ولكن هذا للأسف يظهر عدم إيمان بقوة الله المساندة له، فالله هو الذي مسحه وقادر أن يسانده ولكنه اعتمد على قوته وذكائه، فكان في داخله خوف من فشل محاولته.

ع17: كما كان متبعًا في ذلك الوقت، أن يظل هناك مراقبًا واقفًا على برج عال؛ ليستطلع أية تحركات عسكرية، أو غيرها تهدد المعسكر الذي يحميه، ذلك حتى يأخذ الجنود حذرهم، قبل قدوم العدو ليفاجئهم. كان رقيبًا واقفًا على برج في يزرعيل، فرأى ياهو وجماعته قادمين، فأبلغ يهورام بما رأى، فأمر يهورام بإرسال فارس للقائهم وسؤالهم، إن كان قدومهم للخير ! وذلك لأن يهورام كان يريد الاطمئنان على بقاء راموت في أيدي جنوده ولم يستطع حزائيل استردادها منهم.

ع18: إنطلق فارس من عند يهورام؛ ليعرف من هم المقبلين ويسألهم عن الأخبار والسلام، فعندما وصل إلى ياهو وسأله، أجابه ياهو بعنف وقال له، ليس لك شأن بالسلام من عدمه وأمره أن ينضم للجنود التابعين له فخضع الفارس في خوف ودار وراء ياهو. وانضم لجنوده. وبهذا منع ياهو أن تصل أي أخبار للملك يهورام؛ ليفاجئه ويقتله وقد أعلم الرقيب الملك يهورام، أن الرسول لم يرجع ليخبر بما رآه.

ع19: إنزعج الملك يهورام وأرسل سريعًا فارسًا آخرًا، فعندما وصل إلى ياهو أمره هو أيضًا أن ينضم إلى جنوده الذين خلفه.

ع20: أبلغ الملك ثانية بعدم رجوع الفارس الثاني أيضًا. كان الركب قد اقترب أكثر فأكثر من معسكر يهورام، فاستطاع المراقب أن يتبين شخصياتهم وتعرف على ياهو من طريقة قيادته لمركبته؛ لأنه كان يقودها بجنون ويبدو أن هذا كان معروفًا عن ياهو، أي الحدة والعنف والتسرع، فعرفه الرقيب وأخبر الملك.

ع21: إزداد انزعاج يهورام على راموت جلعاد واشتاق لمعرفة أخبارها، خاصة بعد عدم رجوع الفارسين الذين أرسلهما لاستطلاع الأخبار، فخرج بنفسه في مركبته ومجاملة له خرج أخزيا أيضًا بمركبته؛ ليشاركه الاطمئنان على راموت جلعاد.

وهذا يبين مدى الجهل والغباء الذي يسقط فيه الإنسان بسبب شره، فبكبرياء ظن أن راموت لابد أن تبقى معه، فلم يحترس، أو يفهم الخطر المقبل عليه.

† على قدر اتضاعك وصلواتك يكشف لك الله كل شيء ويحميك من المخاطر وحيل إبليس، فاهتم بالصلاة والتعلم ممن حولك واستشارة الآباء، فتحتفظ باتضاعك وسلامك.

ع22: بادر يهورام بسؤال ياهو إن كان للخير مجيئه؟ أجاب ياهو: أي خير تنتظر ما دام فجور أمك إيزابل وسحرها سائدين. والمقصود بزنى إيزابل هو زناها الروحي، أي عبادتها للأوثان وتركها عبادة الله، أما سحرها، فيعنى به العبادات الوثنية التي تقدم للآلهة الغريبة، بكل ما تحمل من شعوذة وتعاويذ وعادات غريبة.

ع23: أدار يهورام مركبته للاتجاه الآخر، مزمعًا الهرب، قائلًا لأخزيا "خيانة يا أخزيا"، أي اتجه يهورام إلى الخلف عائدًا إلى يزرعيل، ليهرب من وجه ياهو والجيش التابع له وحذر أخزيا ليهرب هو أيضًا؛ لأنه تأكد من تمرد الجيش عليه بقيادة ياهو.

وإن كان يهورام يصرخ قائلًا خيانة، فهي في نفس الوقت إتمام لقضاء الله عليه، بسبب شروره وإنه وإن نجا من يد حزائيل، يأتي عليه سيف ياهو، كما قال الله لإيليا (1 مل19: 17).

ع25: ثالثه: أحد الثلاثة حراس المرافقين لياهو، أي من أقرب المقربين، الذين يثق فيهم ياهو، يركب معهم في مركبته.

قال ياهو "لبدقر" أحد كبار قواده: "إرفعه واطرحه في حقل نابوت اليزرعيلى، وتذكر حين كنت أنا وأنت مصاحبين لأبيه آخاب وقد قضى الرب عليه بهذا العقاب.

وهكذا يتم قضاء الله وعقابه لآخاب الذي قتل نابوت اليزرعيلى، فيهلك هو وابنه يهورام في نفس المكان الذي اغتصبه ظلمًا وقتل صاحبه.

† إعلم أن الله يرى كل أعمالك فلا تظلم أحدًا مهما كان لك سلطان فالله يدافع عن أولاده الضعفاء، بل إعط كل إنسان حقه لئلا ينتقم الله منك.

ع26: كرر ياهو كلام الله ولكن باختصار، معطيًا المعنى دون النص، حين أعلن عقابه لآخاب بسبب اغتصابه لحقل نابوت وقتله، فدافع الله عن الضعفاء وقال لآخاب أنه يرى دم نابوت المظلوم ودماء بنيه. ويفهم من هذا أن إيزابل كانت قد قتلت أبناء نابوت أيضًا؛ حتى لا ينتقموا لأبيهم ولا يوجد وريث لنابوت وأمر الله أنه في نفس المكان يموت آخاب ونسله الذي هو يهورام. وقوله حقلة معناه تصغير حقل ويظهر هذا مدى ظلم آخاب، أن يقتل أبرياء؛ ليغتصب حقلًا صغيرًا. إنه منتهى الظلم أن يستهين الإنسان بنفوس الآخرين لأجل إشباع رغباته.

ونرى هنا ياهو يستتر وراء كلام الرب بتكرار كلمة أمر الرب، لكنه في الحقيقة ينفذ أطماعه وغيظه من يهورام ورغبته في التسلط والتملك.

ع27: بيت البستان: هي جنين الحالية، تبعد أربعة عشر كيلو مترًا جنوب شرق مجدو، على الطرف الجنوبى لوادى يزرعيل. ويبدو أن البستان كان من أملاك آخاب، الذي بجواره كان حقل نابوت.

يبلعام: اسم مكان غرب نهر الأردن، مكانه اليوم قرية بلعة على مسافة سبعة كيلو مترات جنوب جنين وعشرين كيلو مترًا شمال شرق السامرة.

مجدو: هي تل المنسلم حاليًا يقع على مسافة إثنتين وثلاثين كيلو مترًا جنوب شرق حيفا.

أما أخزيا ملك يهوذا، وقد شاهد ما حدث، هرب هو الآخر في طريق بيت البستان، فطارده ياهو ورجاله وأمرهم ياهو بضربه، فضربوه وهو في مركبته، في عقبة جور، التي عند يبلعام. كانت جراحه مميتة فمات في مجدو.

ويخبرنا سفر أخبار الأيام (2 أى22: 9) أن أخزيا هرب إلى السامرة، فقبض عليه رجال ياهو هناك وأتوا به إلى مجدو، حيث يقيم ياهو وقتلوه هناك. فالإضافة التي يضيفها سفر أخبار الأيام، هو أنه هرب للسامرة أولًا، قبل أن يموت في مجدو، كما يخبرنا سفر ملوك الثاني.

ع28: بعد قتل أخزيا حمل رجاله جثته وذهبوا به إلى أورشليم ودفنوه هناك في قبور الملوك، في مدينة داود، في قبر كان قد أعده لنفسه. وهكذا مات أخزيا لأجل اتصاله بالأشرار، أي بيت آخاب ولكنه كان أقل شرًا منهم، فسمح الله أن يدفن في مدينة داود ولا تلقى جثته لوحوش الأرض وطيور السماء، مثل يهورام ابن آخاب.

ع29: كان أخزيا قد ملك على يهوذا في السنة الحادية عشر من حكم يورام بن آخاب على إسرائيل.

وكما ذكرنا أنه لم تُحسب كسور السنة، أما في (2 مل 8: 25) فحسبت كسور السنة، فقال في السنة الثانية عشر ليورام.

ع30: دخل ياهو إلى يزرعيل وسمعت إيزابل، فكحلت عينيها وزينت شعرها وأرادت أن تظهر لياهو أنها غير خائفة منه، فهي لا زالت صاحبة سلطان، ونظرت من النافذة. وهنا تظهر قساوة قلبها وأنايتها، فلم تتأثر بموت ابنها يهورام وحفيدها أخزيا واهتمت بتزيين نفسها.

ع31: عند وصول ياهو بادرته بكلمات ساخرة قائلة له "أسلام لزمرى قاتل سيده؟" وكانت ترمى بذلك إلى تذكيره بزمرى ملك إسرائيل قاتل بعشا الملك السابق له، فلم يبق زمرى في الحكم سوى سبعة أيام (1 مل16: 9، 10)، ثم قتل هو الآخر بمؤامرة، وكأنها تقول له أن مصيره سيكون مشابهًا لمصير زمرى. حملت هذه الكلمات كل الازدراء الذي تكنه نحوه والكبرياء الشديد الذي في قلبها ولعلها أرادت أن تخيفه.

ع32، 33: تطلع ياهو إلى النافذة التي كانت تخاطبه منها وصرخ "من معى؟" وقصد بهذا أن يجمع الحراس والخصيان، ليتبعوه، باعتباره الملك الجديد ويعصوا على إيزابل وإلا فسيتعرضوا للقتل بيده، فأطل عليه إثنان، أو ثلاثة من الخصيان، فأمرهم بطرحها من النافذة، فطرحوها، فسال دمها على الحائط وعلى الخيل وداسها بخيله. وهذا معناه أنها ارتطمت بحائط القصر، فسال دمها على الحائط، ثم تقدم ياهو بخيله وداسها. وهذا يظهر مدى شراسة ووحشية وجرأة ياهو، فهو ليس فقط ينفذ كلام الله، بل يظهر مدى السخط الذي في قلبه، الذي حمله ضد بيت آخاب.

ع34: بعد أن داس ياهو إيزابل وقتلها، دخل إلى قصر الملك، حيث كانت تقيم وأكل من الطعام، الذي كان معدًا لها ولابنها يهورام الملك، فهو قاسى القلب، شهوانى، شرس. وبعدما أكل قال لرجاله، خذوا جثة إيزابل. وقد وصفها بأنها ملعونة وذلك بسبب تمسكها بعبادة البعل وإغوائها لزوجها آخاب وبنيها وأحفادها لعبادة الأوثان وقد صار بنيها وأحفادها ملوكًا على مملكتى إسرائيل ويهوذا، أي أنها أفسدت شعب الله في المملكتين واضطهدت أنبياء الله وخاصة إيليا، فصارت رمزًا للشر على مدى التاريخ، كما يؤكد ذلك سفر الرؤيا (رؤ2: 20). وطلب ياهو من رجاله دفنها في قبر؛ لأنها بنت ملك هو ملك الصيدونيين، أي حاول إكرامها بعدما تخلص منها. وهو بهذا يظهر أنه لا ينفذ كلام الله، بل أغراضه الشخصية، لأن الله أمر على فم إيليا أن إيزابل ستلقى في الحقل وتلحس الكلاب دمها. وأكد ذلك ثانية على فم أحد بنى الأنبياء، الذي أعلم ياهو بذلك.

ع35: عندما خرجوا ليدفنوها، لم يجدوا من أشلائها سوى الجمجمة والرجلين والكعبين، إذ أن الكلاب كانت قد أكلت لحمها.

ع36، 37: دمنة: روث، أي فضلات الحيوانات.

عندما رجع رجال ياهو أخبروه بما وجدوا، علق على ذلك بقوله: هذا تحقيق لما قضى به الرب على لسان إيليا التشبى قائلًا "إن الكلاب ستلتهم لحم ايزابل في حقل يزرعيل وتكون جثتها كالفضلات الملقاة على حقل يزرعيل، بحيث لا يستطع أحد التعرف عليها، فيقول هذه إيزابل.

† إن النهاية المؤسفة لإيزابل تذكرنا بالعذاب الأبدي الذي هو نهاية الأشرار، فعندما تتذكر الدينونة كل يوم تخاف الله وتبتعد عن الخطية مهما بدت جذابة؛ لأن نهايتها هي الهلاك، فتنقذ نفسك وتحيا في التوبة وتجد حياتك.