كان هيكل سليمان مبنًى عظيما جدا، اهتم هيرودس الملك - إرضاءً لليهود - بتجميله وتوسيعه، وكان مبنيا بحجارة ضخمة جدًا وبعضها مغطى بصفائح معدنية لامعة.

وفيما كان التلاميذ منبهرين بعظمة أبنية الهيكل، ويشيرون إليها أمام المسيح، قال لهم أنه سينهدم تماما، وقد حدث هذا عام 70 م على يد الرومان لأن اليهود عصوا عليهم.

† هدم الهيكل كان إعلانا لظهور هيكل جديد، وهو الكنيسة التي أساسها دم المسيح. ولكيما يبنى الله هيكله داخلك، ينبغي أن يموت إنسانك العتيق، أي طبيعتك المائلة للشر، وذلك من خلال سِرَّي المعمودية والاعتراف.

من هذا يظهر أن إجابة المسيح تشمل موضوعين، هما خراب أورشليم ومجيئه الثاني. وسنلاحظ تداخلهما، لأن الأمر المستفاد منهما واحد، وهو التوبة والاستعداد. وقد كان اليهود يظنون أن هيكلهم سيظل إلى نهاية الأيام، والتلاميذ ظنوا أن خرابه سيكون في النهاية.

ع4-5: نبههم المسيح إلى ظهور أناس مدّعين كاذبين، يقول كل منهم إنه المسيح، أو يأتون كأنهم رسل منه؛ فينبغي فحصهم وعدم الانسياق وراءهم. وإن لم يقولوا كلاما يتفق مع كلام الكتاب المقدس والكنيسة، يكونون كاذبين، فنرفضهم.

† لا تسرع نحو أية تعاليم خارج الكنيسة، حتى لو كان قائلها له اسم وشهرة، بل اثبت في كنيستك وتعاليمها، وبالصلاة والخضوع لإرشاد الآباء الروحيين، ستكتشف الضلال في تعاليم الغرباء.

"لا ترتاعوا": لا تنزعجوا من هذه الأخبار، بل توقعوها، وصلّوا لكي يسندكم الله ويعطيكم سلاما، ويحفظ الذين داخل هذه الحروب.

"ليس المنتهى بعد": هذه الحروب تذكركم بالاستعداد لنهاية الأيام، ولكن ليست هي العلامة النهائية قبل يوم الدينونة.

† لا تنزعج إن واجهتك ضيقات، بل ثق في قدرة إلهك أن يحميك من حروب إبليس، ويحوّل الضيقة المادية إلى نمو في حياتك الروحية؛ فقط تمسك بالله بصلوات وأمانة في حياتك.

† اُنظر إلى مسيحك الذي احتمل آلاما كثيرة حتى الموت، لتقبل الضيقات من أجله. ولا تضطرب إذا قاومك أقرب الناس، بل اثبت في محبتك لله ولهم، وَصَلِّ لأجلهم حتى يعودوا للإيمان، واثقا أن الله يسندك فلا يؤذيك أحد إلا بإذنه.

ع12: بابتعاد الناس عن الله وسقوطهم في شهوات كثيرة، تضعف محبتهم لله، ويصيروا جسديين وبعيدين عن الحياة الروحية.

† لا تنساق وراء أية تعاليم غريبة أو اجتماعات خارج الكنيسة، ودقق في صداقاتك لتحتفظ بإيمانك المستقيم.

يلاحظ أن كلام المسيح، من هذا العدد حتى (ع22)، يقصد به أساسا خراب أورشليم.

"رجسة الخراب": هى النجاسة التي تظهر في المكان المقدس، أي أورشليم بهيكلها العظيم، وهذه النجاسة تعلن قرب خراب أورشليم. وقد تنبأ عنها دانيال (دا 9: 27)، وكان يقصد تنجيس أورشليم عند محاصرة جيوش الرومان لها وهم يحملون تماثيلهم الوثنية. فهذا يعلن قرب خراب أورشليم، لأنهم بعد ذلك سيهجمون على المدينة ويدمرونها، ويخرّبون الهيكل.

"ليفهم القارئ": لأن المسيح يعلم أن الإنجيل سيكتَب ويقرأه المسيحيون، فيلزم أن يهربوا في تلك الساعة من أورشليم قبل تخريبها وقتل من فيها؛ وقد حدث هذا فعلا، ونجا المسيحيون من الموت.

ويرمز هنا أيضًا إلى قيام ضد المسيح في المكان المقدس، أي الهيكل، ويدنسه بشره، ويتبعه كثيرون من الذين يضلهم، فليفهم القارئ أن يوم الدينونة قد اقترب.

† عندما ترى علامات النهاية، مثل الحروب والأوبئة والاضطهادات، اعلم أن حياتك في الأرض غير مستقرة واستعد لأبديتك، فتهرب من الخطية لتحيا مع الله.

ومن الناحية الروحية، يرمز كل ما سبق للهروب من الشر سريعًا إلى الجبال التي تشير للارتفاع مع الله عن العالم، وعدم النزول إلى الشهوات أو التراجع إليها، وطلب معونة الله ليسند ضعفنا إن كنا مثْقَلين بأحمال وأتعاب هذا العالم.

† فلنسرع في الهرب، مهتمين بخلاص نفوسنا قبل كل شيء، ومتنازلين عن الماديات لننال الملكوت.

"لم يكن مثله... ولن يكون": أي لم يحدث خراب بهذه القسوة في أورشليم، ولن يحدث بعد ذلك بهذا المقدار.

وهذا يرمز للضيق العظيم الذي سيحدث في العالم كله قبل يوم الدينونة، الذي لم يكن ضيق مثله قبل ذلك، ولن يكون.

ينطبق هذا أيضًا على نهاية الأيام، إذ يكون اضطهاد شديد من الشيطان لأولاد الله حتى يرجعوا عن إيمانهم، فَيُضَيِّقُ عليهم حتى في الحصول على ضروريات الحياة، ويعذب ويقتل الكثيرين. ولكن محبة الله ستجعل هذه الفترة قصيرة، حتى لا يضعف إيمان أولاده وينكروا مسيحهم، بل يسمح بضيقات على قدر احتمال أولاده، ويعطيهم المعونة للهرب منها، والالتجاء للكنيسة والعبادة الروحية، فيجدوا خلاصهم.

† اطمئن، فالله لا يدعك تجرَّب فوق طاقتك، ويسندك في الضيقة، بل ويجعلها دافعا لاقترابك إليه؛ فثق أن يد الله ضابط الكل أبوك السماوي تدبّر حياتك ولا يضرك شيء.

وتنطبق أيضًا هذه الآية على نهاية الأيام، عندما تهجم النسور، وهم الملائكة، على الأشرار الذين يُرمَز لهم بالجثة ليعلنوا غضب الله وقضائه عليهم، ليلقوهم في العذاب الأبدي.

وكذلك يُقصَد بالجثة المسيح المصلوب والمعطى على المذبح في كنيسته كل يوم جسدا ودما حقيقيا، هناك يجتمع القديسون المرتفعون في حياة سمائية مثل النسور الطائرة في علو السماء.

هكذا في مجيء المسيح، يجتمع أولاده حوله بواسطة الملائكة، ويفرحون معه. وعلى العكس، يجتمع الأشرار حول إبليس في العذاب الأبدي.

† إن كنت كالنسر من أولاد الله، فمكان اجتماعك يكون حول المسيح في الكنيسة، فتجد راحتك وفرحك دائما.

يتكلم هنا عما يحدث في نهاية الأيام، يختفى ضوء الشمس والقمر، وتتساقط النجوم، فتضطرب الطبيعة كلها، وحينئذ يظهر المسيح ليدين العالم كله. وستزداد هذه العلامات بظهور المسيح بنوره القوى، فتصير الشمس والقمر بالنسبة له مظلمان لضعفهما أمام نوره القوى، وكل شيء في الطبيعة يصبح بلا قيمة.

ومن الناحية الروحية، يرمز ظلام الشمس والقمر إلى ضعف المعرفة بالله، واضطهاد الكنيسة أيام ضد المسيح، والارتداد العام عن الله. ويصبح الحق مهتزا، بل يتساقط في نظر الكثيرين.

وينطبق هذا على كل إنسان يبتعد عن الله، فَتُظْلِمُ روحه وعقله، وتتساقط مواهبه وقدراته، ويهتز كيانه نتيجة انغماسه في الشهوات والأمور الدنيوية.

† عندما تقابل اضطرابات في حياتك وتُحَارَبَ بالقلق، التجئ سريعا إلى الله ليحميك ويرشدك، فتسلك مطمئنا مهما كان الاضطراب محيطا بك.

ثم يظهر المسيح نفسه بمجد عظيم على سحاب السماء، لأننا قد تعودنا أن السحاب يشير لحضرة الله، كما حدث أيام موسى وفي التجلي.

ومنظره في مجده، يختلف تمامًا عن صورة تواضعه عند مجيئه الأول في الجسد.

† كم هو يوم عظيم ومبهج لأولاد الله، فلنستعد بتوبة وتدقيق شديد، ونحتمل آلام الحياة لنتمجّد معه.

كذلك إذا ظهرت العلامات السابق ذكرها في هذا الأصحاح (ع5-15)، فهذا يعني قرب خراب أورشليم.

† إذا زاد الشر واحتملت ضيقات كثيرة، فهذا معناه قرب انفراج الضيقة، وتمجيد الله لك.

يحدد المسيح ميعاد إتمام هذه العلامات، وهو الجيل الذي يعيش فيه من يسمعونه، ويقصد خراب أورشليم عام 70 م.

كما يقصد أيضًا انتشار الإيمان به في القارات المعروفة وقتذاك، وبدء استعداد المؤمنين للملكوت الأبدي.

ع36: يجب ألا ينشغل أحد بتحديد ميعاد مجيئه، فهو لن يعلنه ولا حتى لملائكته، حتى لا يتراخى الناس في جهادهم واستعدادهم الروحي، أو يرتعدوا ويخافوا فَتُشَلُّ حركتهم الروحية.

† حيث أن الله لن يعلن ميعاد مجيئه، ولا يوم انتقالك من العالم، فيلزم أن تستعد كل يوم بالتوبة والصلاة ومحبة الآخرين.

كذلك فمجىء المسيح يأتي فجأة، فَيَخْلُصُ فقط المستعدون بحياة التوبة.

† لا تنهمك في الانشغالات المادية لأنها ليست هدف حياتك، بل الهدف هو محبة الله. فتعَوَّد العلاقة معه في صلوات وأصوام وقراءات روحية، حتى إذا فاجأك يوم النهاية تكون مستريحا، بل ممجدا في فرح لا يُعَبَّرُ عنه.

وسبب تركيزه على أهمية السهر، أي الاستعداد الدائم، هو عدم معرفتنا لميعاد مجيئه.

"السارق": الموت، وكناية أيضًا عن مجيء ابن الإنسان المفاجئ.

"يُنْقَبُ": يُسرق.

"في ساعة لا تظنون": في ساعة لا تعرفونها.

يعطى المسيح مثلا عن أهمية السهر الروحي لمواجهة السارق (الموت) الذي يأتي أثناء الليل، منتهزا فرصة نوم من في البيت ليكسر ويدخل من أي مكان ليسرقه. فلو كان رب البيت المسئول عنه يعرف ميعاد مجيء اللص، لَظَلَّ مستيقظا ليمنعه من سرقة بيته.

ثم يؤكد أهمية الاستعداد، لأن المسيح لم ولن يحدد ميعاد مجيئه.

† كُن حريصًا لئلا يوجه الشيطان فكرك وحواسك إلى شهوات الشر حتى يقنعك بضرورتها، فتفاجأ بيوم الدينونة، ولا تستطيع أن تفعل شيئًا.

"العبد": كل مسيحي: أب أو أم أو خادم مسئول أن يرعى ويخدم غيره.

"الأمين": الذي يتمم واجباته على الوجه الأكمل.

"الحكيم": من يستعد لأبديته بالسهر الروحي.

"سيده": المسيح.

"خَدَمِهِ": كل النفوس المحيطة بالمسيحي أو الخادم، التي يطالبه الله برعايتها والاهتمام بها روحيا.

"الطعام": الرعاية الروحية، وما تشمله أيضًا من سد الاحتياجات المادية والنفسية.

"في حينه": أي في الوقت المناسب عند احتياجهم.

وهو بهذا يرمز لأهمية عناية كل واحد بخلاص نفسه، وإشباع روحه وجسده بعلاقة حية مع الله، ويهتم أيضًا بخدمة كل من حوله وجذب النفوس للمسيح. والمكافأة هي أن يرفعه إلى السماء ليعطيه معرفة الله، والتمتع الدائم بعشرته.

"إذا جاء سيده": مجيء المسيح في يوم الدينونة.

"يفعل هكذا": مستمر في أمانته ويقظته الروحية واستعداده للأبدية.

"الحق": تأكيد لأهمية ما سيعلنه.

"جميع أمواله": أي معرفة الله في الأبدية والتمتع بعشرته.

"العبد الرَّدِىُّ": المسيحي أو الخادم الذي يهمل علاقته مع الله، وينشغل بالشهوات الشريرة.

"يبطئ قدومه": يتناسى الاستعداد ليوم الرب بداعى أنه ما زال هناك وقت طويل في العمر، فينغمس في الشهوات.

"يضرب العبيد": القسوة والظلم في معاملة الآخرين.

"يأكل ويشرب مع السكارى": الانهماك في اللذات والشهوات المادية.

"ذلك العبد": الإنسان الأنانى المنشغل بشهواته الفاسدة، وليس له محبة نحو الآخرين، ويتغافل عن الاستعداد لأبديته.

"فَيُقَطِّعَهُ": أي يبيده.

يأتي السيد بغتة دون ميعاد، فيرى عدم أمانة عبده في خدمته، فيبيده ويلقيه مع الأشرار المرائين في العذاب الأبدي حيث البكاء وصرير الأسنان، أي الآلام الصعبة جدًا واليأس، لأنه يتظاهر أنه وكيل عن الله في العناية بنفسه وَمَنْ حوله، وهو في الحقيقة يُفسد نفسه ويسىء للآخرين.

† افحص المسئوليات والنفوس التي وضعك الله بينها لتجذبها إليه، واسأل نفسك ما مدى أمانتك في وقتك ومواهبك وكل إمكانياتك، وهل استخدمتها لمجد الله أم لمزاجك الشخصى وانحرفت بها في الشر؟