"هيرودس": هو هيرودس أنتيباس، وهو ابن هيرودس الكبير الذي قتل أطفال بيت لحم، وهو الذي أرسل بيلاطس إليه المسيح ليحاكمه قبل صلبه، وكان واليًا على الجليل والسامرة وبيرية، وهي المنطقة الشمالية من بلاد اليهود. وعندما سمع بكرازة المسيح، ظن أنه يوحنا المعمدان وأنه قام من الأموات بعد أن قتله، لأنه كان يخاف من يوحنا وتوبيخه له، إذ أن كلامه هو الحق.

"الربع": قسم الرومان مملكة اليهود إلى أربعة أقسام، وأقاموا هيرودس أنتيباس واليًا على أحدها.

* لا تحاول إسكات ضميرك وصوت الروح القدس، بل اخضع له، فسيظل يدينك إن لم تتب، ليس في هذه الأرض فقط، بل إلى الأبد في العذاب الأخير. فاسمع صوته الآن وتنازل عن رغباتك، لتفرح إلى الأبد.

وقامت ابنة هيروديا من فيلبس، وهي التي تُدعَى سالومى، ورقصت رقصا خليعا لتغرى هيرودس. وقد أغرته بالفعل، لدرجة أنه حاول مكافأتها بأى ثمن، حتى ولو أعطاها نصف مملكته.

وقد يكون الخمر الذي شربه ساعد على امتلائه بالشهوة، وعدم الاتزان، فأقسم أن يعطيها أي شيء تطلبه.

* لا تستسلم للشهوة حتى لا تفقد اتزانك وعقلك، فتصير مثل الحيوانات، وتندفع في كلام تندم عليه، أو أفعال تدنس حياتك.

وإذ كان شهوانيا، لم يستطع رفض طلب ابنة معشوقته، وأمر أن يقطعوا رأس يوحنا ويحضروها على طبق.

* إن الخطية توقعك في حرج، ولكن التوبة تجعلك نقيا فتسلك باستقامة وراحة بال.

ع10-11: قطعوا رأس يوحنا وأحضروها إلى الملك الذي أعطاها لسالومى، فقدمتها لأمها هيروديا. وهكذا تممت الشريرة هيروديا قصدها، ولكن ما زال صوت الحق يوبخها إلى الآن، وسيوبخها إلى الأبد وهي في الجحيم.

"أخبروا يسوع": لأن معلمهم يوحنا دفعهم لتبعية المسيح، واللجوء إليه في كل احتياجاتهم؛ وقد يكون قصدهم أيضًا أن يحترس المسيح من هيرودس الشرير.

حزن تلاميذ يوحنا جدا، وذهبوا وأخذوا جسده ليدفنوه بإكرام، وأعلموا يسوع بما حدث.

وهكذا انتهت حياة الملاك الذي هيأ الطريق للمسيح، بعد أن أعلن صوت الحق لكل من حوله.

"في سفينة": ركب سفينة من كَفْرَنَاحُومَ إلى الشاطئ الشرقى لبحيرة طبرية.

"موضع خلاء": وادى بجوار بيت صيدا التي تقع شرق بحيرة طبرية.

"منفردا": كان تلاميذه أثناء ذلك قد أرسلهم يبشرون في قرى اليهودية (مر 6: 30-31)، وقابلوه بعد خروجه من السفينة.

"سمع الجموع": عرفوا أنه ركب السفينة، متجها إلى شرق بحيرة طبرية.

"مشاة": يبدو أن الريح كانت خفيفة، فاستطاعوا أن يلحقوا به بعد وصوله إلى شرق بحيرة طبرية.

لم يقاوم يسوع شر هيرودس، بل انصرف إلى البرية، إذ له هدف أعظم وهو إتمام الفداء. وذهب إلى موضع خلاء، ليعلمنا أهمية الخلوة والهدوء في حياة أولاد الله؛ فهي فرصة للامتلاء الروحي ومراجعة النفس، للانطلاق في الخدمة وعمل الخير.

وعندما علمت الجموع، تبعته مشيا على الأقدام، فقد أصبح محبوبا من الكل، لعظمة تعاليمه وكثرة معجزاته وحنانه على الكل.

"جمعا كثيرًا": الجموع التي وصلت تباعا من مدن وقرى الجليل.

"تحنن عليهم": أي أشفق عليهم لجهلهم طريق الخلاص، وانشغالهم باحتياجاتهم الجسدية، مثل شفاء أمراضهم، ولكن عندهم استعداد لقبول التعليم.

استقبل المسيح الجموع بمحبة، وشفى مرضاهم، ووعظهم كعادته. وكان هذا إعدادا لهم ليأكلوا خبز البركة، كما يستعد الإنسان بالتوبة والاعتراف، بشفاء أمراضه الروحية قبل التناول من الأسرار المقدسة.

وقد استغرق اهتمامه بالمرضى وقتًا طويلًا، إذ كان عدد الجموع بالآلاف حتى أقبل المساء (كان عدد الرجال منهم خمسة آلاف).

أشفق التلاميذ على الجموع، وظنوا أن معلمهم غافل عن تأخر الوقت، فنبهوه ليصرفهم قبل حلول الظلام، خاصة وأنهم لم يأكلوا منذ الصباح عند اجتماعهم حوله، وذلك لأن الموضع كان قفرا خارج المدن ولا يوجد فيه طعام؛ ونسوا أن معهم المسيح المشبع للكل، الذي صنع معجزات كثيرة، فكيف يصعب عليه إطعامهم؟!

ع16: معجزة إشباع الجموع هي المعجزة الوحيدة المذكورة في الأربعة أناجيل، لأنها تعلن بركة المسيح التي تغطى كل احتياجاتنا، فنتكل عليه، ولا نقلق من اضطرابات العالم.

رد المسيح على تلاميذه طالبا منهم أن يعطوهم طعاما ليأكلوا، ويأخذوا مكانهم كمسئولين عن هذا الشعب، وليمتحن إيمانهم؛ هل سيطلبوا منه، أي يؤمنوا بقوته، أم يخضعوا للمنطق البشرى وعدم وجود طعام؟

"خمسة أرغفة": يذكر يوحنا (يو 6: 9) أنهم وجدوا مع غلام خمسة أرغفة شعير، وهو أقل نوع من الخبز، أي طعام الفقراء، ولكنه ببركة المسيح يصير كثيرًا ويُشبع الكل.

عندما طلب المسيح من التلاميذ أن يطعموا الشعب، لم يفكروا في الرجوع إليه ليُشبعهم، بل بحثوا عن أي طعام مع الشعب، ولم يجدوا إلا سمكتين وخمس خبزات، فأخبروا المسيح بعجزهم، وقدموا له الطعام القليل الذي وجدوه.

وتشير الخمسة أرغفة إلى أسفار موسى الخمسة، أو الذبائح الخمسة عند اليهود، والحواس الخمسة عند الإنسان، فهي تمثل إمكانيات الإنسان الضعيفة المحدودة.

"سمكتان": ترمزان إلى تعاليم العهدين القديم والجديد,

* مهما كان جهادك الروحي ضعيفا وقليلا، ينتظره الله باهتمام ليباركه بنعمته، فَيُشْبِعُ حياتك كلها.

"بارك وكسر": حجم الرغيف يكون كبيرا وجافا، فكسره حتى يقلل من فضلات الخبز بعد الأكل.

والبركة إما أن تكون بعودة المكسور إلى حجمه الأول، فيعود ويكسره مرة ثانية، وهكذا... أو قد يكون أنه كلما مد يده في الكيس الذي فيه السمكتان والخمس خبزات يجد غيرهم، أو يخلق غيرهم، ويستمر التوزيع حتى يأخذ الكل، أو بأى طريقة أخرى؛ المهم أنها زادت جدًا حتى اكتفت الجموع من كثرة الطعام.

بارك المسيح الطعام بعد أن جعلهم يجلسون في هدوء، ورفع عينيه إلى السماء ليعلمهم الصلاة قبل تناول الطعام لطلب بركة الله.

ثم أعطى تلاميذه ليوزعوا على الشعب بنظام كما يذكر مرقس الإنجيلى (مر 6: 40) أن التلاميذ أجلسوا الجموع في مجموعات، كل مجموعة مائة أو خمسين، فهم كهنة العهد الجديد المسئولون عن رعاية وإشباع الجموع، وحتى لا يُنسَى أحد، فالنظام يضمن وصول الطعام للكل.

ثم أمر بجمع الكسر احترامًا وتقديرا لنعمة الله، وإظهارا لعظمة المعجزة، فملأت الكسر اثنتى عشر قفة، على عدد التلاميذ.

وحمل الاثنتى عشر قفة يعلن أن ما حدث ليس حلما أو مجرد شعور أحست به الجموع، ولكنه حقيقة. ثم عند انصرافهم، وزعوا هذه الكسر على الفقراء الذين وجدوهم في القرى التي مروا بها.

وعدد خمسة آلاف يشير إلى أسفار موسى الخمسة كما ذكرنا، والألف ترمز إلى السماء، أي أن بركة الله السمائية تغطى كل أولاده.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

"يسبقوه إلى العبر": أن ينتقلوا من شرق بحيرة طبرية إلى مدينة كَفْرَنَاحُومَ.

بعد معجزة إشباع الجموع، ظلت الجماهير حوله لتنال بركته، وتسأله أسئلتها المختلفة، وليكمل شفاء أمراضهم.

وحاول التلاميذ مساعدته في تنظيم الجموع، أما هو فصرفهم، ليسبقوه ويعبروا إلى الشاطئ الآخر من بحيرة طبرية. ولما حاولوا الانتظار معه، ألزمهم أن يمضوا لأجل غرضين روحيين:

(1) أن يختلى وحده في الجبل.

(2) أن يواجهوا تجارب الحياة ويظهر ضعفهم، فينجدهم بقوته ويثبت إيمانهم.

"الجبل": صعد إليه ليبتعد عن الجموع، وكان بجوار الوادى الذي اجتمعوا فيه. فمن يطلب الوحدة للصلاة، يحاول أن يبتعد قدر ما يستطيع عن الحديث مع الناس والمقابلات الكثيرة، كما فعل بعض القديسين مثل أنطونيوس الكبير.

"المساء": أي ساعة الغروب.

بعدما بارك المسيح الجموع وصرفهم، ذهب ليختلى في الجبل. وهكذا يكرر أهمية الخلوة والهدوء في حياتنا، خاصة قبل القيام بالأعمال والخدمات الهامة.

وهنا، ظهر لاهوته وسلطانه على الطبيعة للمرة الثانية، عندما كسر قوانينها ومشى على الماء (المرة الأولى عندما "انتهر الرياح والبحر فصار هُدُوٌّ عظيم" ص 8: 26).

* أنت أيضا تستطيع أن تكون فوق البحر وأمواجه، أي العالم، إن آمنت وتمسكت بالمسيح، فلا تغرق في شهواتك، بل بالتوبة تعلو فوقها.

آمن بطرس بالمسيح الماشى على الماء، وفي اندفاع حبه، أراد أن يسرع إليه، فطلب منه أن يسمح له بالمشى على الماء ليفرح بلقياه، وكان في داخله يؤمن بسلطان المسيح على ذلك.

فأمره المسيح قائلًا: "تعال." فنزل ومشى على الماء، فَرِحا بالتقدم نحو المسيح... لم يهدئ المسيح الأمواج، بل أعطاه سلطانا أن يمشى فوقها.

* لا تنتظر من المسيح أن يرفع التجربة، لأن الأهم أن يعطيك سلاما وإيمانا، فلا تنزعج منها وتسير فوقها.

* ثبّت نظرك على المسيح في الضيقة، فلا تنزعج من ضغوطها، فهو يرفعك فوقها ويحفظ سلامك.

"عرفه رجال ذلك المكان": أي عرفه الناس من كثرة معجزاته وتعاليمه عندهم قبل ذلك.

"يلمسوا": كان ممكنا أن يأمر المسيح فَيُشْفوْا، ولكنه سمح لهم أن يلمسوه، ليعلنوا إيمانهم به عمليا، فجهاد الإنسان وسعيه نحو المسيح أمر ضرورى لنوال الخلاص.

عندما وصل بالسفينة إلى الشاطئ الآخر عند أرض جَنِّيسَارَتَ، وهي وادٍ خصب، عرفه الناس هناك، ففرحوا جدًا وأسرعوا يأتون بمرضاهم ليلمسوا حتى ولو فقط طرف ثيابه، فشفاهم جميعا.

لأنه إن كان المرض غريبا عن البشرية، ودخل إليها بعد السقوط والطرد من الجنة، فالآن، إذ يأتي المسيح ليحررها من الخطية والموت، يرفع عنها أيضًا كل ألم ومرض.

وثوب المسيح يرمز لكنيسته الملتصقة به، وَهُدْبَ الثوب، أي آخر مكان في الكنيسة، إذا دخل إليه الإنسان يجد شفاءه وخلاصه.

* إيمانك بالبركة يعطيك نعمة عظيمة، سواء في لمس ستر الهيكل أو أجساد القديسين، فهو إعلان إيمانك بالمسيح وقديسيه. فليكن هذا فرصة لطرد كل شر عنك لتبدأ بهذه البركة حياة جديدة نشيطة في محبة الله.