اقترب المسيح من أورشليم (صباح يوم الأحد)، ومن قرية بيت فاجى التي تقع شرقها عند جبل الزيتون. فأرسل اثنين من تلاميذه قائلًا لهما: عندما تدخلان المدينة، تجدان أتانا (أنثى الحمار) وجحشا (الحمار الصغير)، فحلاهما من رباطهما، وإن اعترضكما أحد، فقولا الرب محتاج إليهما، فيتركهما معكما.

وقد كان هذا بترتيب إلهي، أو قد أُعْلِمَ أصحاب الأتان والجحش، بطريقة لم تُذكر في الكتاب المقدس، أنه سيأتي اثنان يطلبانهما للرب، فأعطوهما لهما.

"أتانا... وجحشا": يرمزان للبشر، أي اليهود والأمم، الذين صاروا في غباء الحمار بسبب ابتعادهم عن الله، سواء بالانشغال المادي، أو بعبادة الأوثان.

وانظر كيف كان اتضاع المسيح الذي يقول إنه محتاج لهما، مع أنه هو خالق كل شيء! وهكذا يُظهر احتياجه لنفوس أولاده، لترجع إليه فتحيا معه.

إنه واهب كل العطايا وكامل في ذاته، ولكن حبه واتضاعه، هما اللذان يجعلانه يطلب.

وانظر إلى حنان الله الراكب على الجحش، ولكن، حتى لا يتعب الجحش، يركب أيضًا على الأتان قليلا، ثم على الجحش قليلا، فهو يشفق على خليقته، فبالأحرى على البشرية.

والجحش لم يركبه أحد من قبل، وهذا يرمز لعدم الخضوع إلا لله.

وقد أعطى سلطانا للتلميذين، أي كهنة العهد الجديد، أن يحلوا البشرية من رباطاتها، وهو سلطان الحل والربط في سر الاعتراف الذي يُعطَى للتائبين.

ع4-5: "ابنة صِهْيَوْنَ": أحد أسماء أورشليم.

كعادة متى الإنجيلى، يعلن أن في المسيح إتمام النبوات. فقد تنبأ زكريا النبي (زك 9: 9) عن دخول المسيح أورشليم باتضاع ووداعة، ليملك على القلوب، وليس ملكا أرضيا، ولذا فموكبه بسيط، يركب على حيوانات ضعيفة مثل الأتان والجحش.

† اخلع عنك اهتماماتك المادية بالصوم والتجرد، فتتمتع ببركة الله الذي تخضع له، فيملأك من نعمته.

"أغصانا من الشجر": تشير للنبوات التي قيلت عن المسيح، وتكمل الآن فيه. وتشير أيضًا لكل ما هو مرتفع، فيكون عند قدميه، لأنه هو خالق الكل.

"الجموع الذين تقدموا": تشير لرجال الله في العهد القديم.

"والذين تبعوا": ترمز إلى المؤمنين في العهد الجديد، الذين آمنوا ببشارة الإنجيل، فالكل يطلب خلاصه في المسيح.

"أوصنا": معناها خَلِّصْنَا، فهو المخلّص الذي يرفعهم إلى الأعالى في ملكوت السماوات. وتأتى أيضًا بمعنى المجد.

† اهتم أن تكسب محبة الآخرين، وليس أن ترتفع عليهم بمركزك وسلطانك، فكل هذا زائل.

وكان اليهود من بلاد مختلفة يأتون في الأعياد، فرتّب الكهنة صيارفة لتغيير العملات إلى العملة اليهودية، وكان لهم مكسب مادي كبير من هذه التجارة.

وهكذا تحولت انشغالات الناس من الاهتمام بالعبادة إلى شراء حاجياتهم، وقد تكون هناك مبيعات أخرى يبيعونها ليس لها علاقة بالعبادة.

فإن كان ضروريا توفير بعض الاحتياجات الخاصة بالعبادة، فيجب أن يكون بيعها خارج كل ساحات الهيكل، حتى تظل كل أماكن الهيكل للعبادة والتعليم.

St-Takla.org Image: If anyone asks you what you are doing tell them, “The Lord needs it and will return it.”’ The two disciples set off immediately. (Matthew 21: 3-6) (Mark 11: 3-4) (Luke 19: 31-32) - "Jesus rides into Jerusalem" images set (Matthew 21:1-11, Mark 11:1-11, Luke 19:28-44, John 12:12-17): image (3) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وإن قال لكما أحد شيئا، فقولا: الرب محتاج إليهما. فللوقت يرسلهما». فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل: «قولوا لابنة صهيون: هوذا ملكك يأتيك وديعا، راكبا على أتان وجحش ابن أتان». فذهب التلميذان وفعلا كما أمرهما يسوع" (متى 21: 3-6) - "وإن قال لكما أحد: لماذا تفعلان هذا؟ فقولا: الرب محتاج إليه. فللوقت يرسله إلى هنا». فمضيا " (مرقس 11: 3-4) - "وإن سألكما أحد: لماذا تحلانه؟ فقولا له هكذا: إن الرب محتاج إليه». فمضى المرسلان ووجدا كما قال لهما" (لوقا 19: 31-32) - مجموعة "يسوع يذهب إلى أورشليم" (متى 21: 1-11, مرقس 11: 1-11, لوقا 19: 28-44, يوحنا 12: 12-17) - صورة (3) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ظهرت غيرة المسيح على بيت الله، حين ضفر سوطا (يرمز للروح القدس الذي يوبخنا على انشغالنا بالأفكار المادية داخل الكنيسة) ليطرد به الحيوانات والطيور والتجمعات الكبيرة للتجارة داخل الهيكل (يو 2: 15)، معلنا أن بيت الله مكرس للصلاة والعبادة فقط، كما قال إشعياء (إش 56: 7)، وليس للمكاسب التجارية، إذ صار الكهنة وتابعوهم محبين للمال مثل اللصوص الذين يسرقون ليكنزوا أموالا كثيرة. فبهذه التجارة، حوّلوا الهيكل إلى مغارة يجمع فيها اللصوص مقتنياتهم المادية. وقد طرد المسيح الباعة من الهيكل يوم الاثنين، أي اليوم التالي بعد دخوله أورشليم، ولكم متى لا يهتم بترتيب الحوادث.

كما شعر الآتون إلى الهيكل بأن المسيح هو المسيا المنتظر، ولعلهم كانوا معه في موكب دخوله إلى أورشليم، فرددوا الهتافات التي قالوها له، وخاصة الأطفال منهم، الذين حفظوا هذه العبارات من كثرة ترديدها، قائلين: "أوصنا لابن داود"، فتضايق رؤساء الكهنة والكتبة من هذه الهتافات لأنها إعلان واضح أنه هو المسيا المنتظر ابن داود كما قالت النبوات، وقالوا له: "أتسمع ما يقول هؤلاء؟"

رد عليهم المسيح بالمكتوب في الأنبياء عندهم، إن الله يُعِدُّ تسبيحا له، يرتفع من أفواه الأطفال (مز 8: 2).

† إن قلبك هو هيكل لله، فلا تدع أفكار العالم تشغله، لأن الله خلقه فيك لترفع منه الصلوات. فخصص وقتا كافيا لصلواتك قبل انشغالاتك؛ وأيضا أثناء أعمالك، ارفع قلبك بصلوات قصيرة لتتمتع بعشرة الله.

ويلاحظ أن متى البشير لم يهتم بترتيب زمن الأحداث مثل مرقس، لأن شجرة التين قد لعنها المسيح في صباح يوم الاثنين، ولاحظ التلاميذ أنها يبست في صباح يوم الثلاثاء كما ذكر مرقس البشير (مر 11: 14 و20)، أما متى فذكر لعنة التينة وتيبسها معا.

وقد فعل المسيح هذا ليعلن خطورة السطحية في الحياة الروحية، مثل اليهود الذين لهم مظهر المعرفة بالله، وليس لهم ثمار الحب للآخرين.

وكل إنسان له مظهر التقوى وليس له عمقها، فهو مرفوض من الله، ومحكوم عليه بالموت، إذ يُقْبِلُ إليه الناس ليعرفوا الله، فلا يجدون فيه ثمرا روحيا.

"شجرة تين": ترمز للأمة اليهودية وهيكلها. ولأنهم رفضوا المسيح، تم خراب الهيكل في عام 70 م. وجفاف التينة نبوة عن خراب أورشليم.

ونجد أن معجزات المسيح تعلن رحمته، وهذه هي المعجزة الوحيدة التي تعلن عدل الله، حتى تكون نظرتنا كاملة نحوه، فنتذكر رحمته وعدله في آن واحد، لكيما نتوب ونتمتع بمراحمه.

ع20-22: تعجب التلاميذ من جفاف التينة في الحال، فانتهز المسيح هذه الفرصة ليظهر لهم قوة الإيمان التي بها يصنعون كل شىء، حتى الجبل، يقدرون على نزعه من الأرض وإلقائه في البحر، إن كان لهم إيمان.

ويشير الجبل إلى الشهوات الكثيرة التي تملك على القلب، فإن كان للإنسان إيمان ويتمسك بالله، يستطيع أن يلقى بهذا الجبل إلى البحر الذي يمثل العالم، أي يتخلّص من الشهوات العالمية.

† الصلاة بإيمان ولجاجة تعطينا كل ما نطلبه، بشرط أن تكون موافقة لمشيئة الله. فلا تتراخَ واطلب من الله بإيمان كل احتياجاتك، وألحّ عليه، فهو يحب أن يسمع صوتك ويعطيك كل الخيرات.

وإذ لاحظوا طرده للباعة وقوة تعاليمه، سألوه بأى سلطان يُعلّم ويصنع المعجزات، ومن أعطاه الإذن وسمح له أن يفعل هذا، هل بسماح من رئيس الكهنة؟

لم يسألوا ليعرفوا قوة الله التي فيه، ولكن، لعله يخطئ في أي تعبير، فيعتبروه كاسرا للناموس ونظام الهيكل.

ففكروا في أنفسهم، إن اعترفوا أنها من الله، سيسألهم لماذا لم تؤمنوا به وتعتمدوا على يديه؟ وإن أعلنوا رفضهم لمعموديته، يخافون من الشعب، لأن الكل يعرف أنه نبي عظيم، فقالوا: "لا نعلم"، أي ظهر عجزهم عن الإجابة، لأنهم خافوا أعلان رأيهم الحقيقي، وهو رفضهم ليوحنا، لخوفهم على مركزهم وسلطانهم، وعدم استعدادهم للتوبة. فقال لهم المسيح: وأنا لن أقول لكم مصدر سلطانى.

وهكذا أفحمهم حتى يتوقفوا عن محاولة إيقاعه في خطأ، ويلتفتوا إلى ضعفهم، فيصلحوه بقبول دعوة يوحنا المعمدان، أي التوبة عن خطاياهم.

† لا تكن مغرضا في كلامك مع الآخرين، بل ابحث عما يفيدك، وتعلّم من الكل، وقدّم محبة للجميع.

أمام رفض رؤساء الكهنة والشيوخ للتوبة بدعوة يوحنا أو ببشارة المسيح، أعطاهم مثلا عن أب، هو الله، له ابنان:

الابن الأول: يرمز للأمم الذين رفضوا العمل معه في كرمه، أي الكنيسة، ولكنهم عادوا فتابوا وعملوا في الكرم. ويرمز أيضًا للعشارين والخطاة الذين عاشوا حياتهم بعيدا عن الله، ولكن آمنوا بالمسيح وتابوا وصاروا قديسين.

الابن الثاني: يرمز لليهود أو الكتبة والفرّيسيّين، الذين أعلنوا خضوعهم لله وتبعيتهم له بالكلام، ولكنهم رفضوا الحياة معه، أي الإيمان بالمسيح والالتصاق بكنيسته.

"في طريق الحق": يوحنا المعمدان أعلن لكم الحق بضرورة التوبة والرجوع إلى الله.

"لم تندموا أخيرا": أي ما زلتم مصرين على عدم التوبة، مكتفين بالعبادة الشكلية، وقلوبكم شريرة.

† إن ناداك الله للتوبة من خلال الكتاب المقدس أو تعاليم الكنيسة، أو بأى تعليق ممن يحيطون بك، أو من خلال أحداث الحياة، فلا تؤجل رجوعك إلى الله، ولا تعده بفمك، ثم تنشغل عنه بظروف الحياة، بل أسرع إلى أب اعترافك، وتناول من الأسرار المقدسة لتنال قوة، وتبدأ في جهادك الروحي وعشرتك مع الله.

"رب بيت": هو الله الذي غرس كرما، أي شعب اليهود نسل إبراهيم، وأحاطه بسياج، أي الوصايا والناموس على يد موسى.

"معصرة": هى احتمال الآلام من أجل التمسك بكلام الله وخدمته، هذه التي عجز عنها اليهود، فأكملها المسيح بصليبه، وجاز المعصرة وحده (إش 63: 3).

"برجا": رؤساء الشعب وشيوخه المسئولون عن مراقبة الشعب وهجمات الأعداء من فوق البرج، حتى ينبهونهم لذلك. ويشملوا رؤساء الأسباط والعشائر والمعلمين وكل قادة الشعب.

"كرامين": هم كهنة اليهود المسئولون عن رعاية الكرم المغروس ليعطى ثمارا مقدسة، أي فضائل وحياة نقية، في قلوب اليهود المؤمنين.

"وسافر": أي بعد أن أعلن نفسه واضحا كنار عظيمة على الجبل أيام موسى، والآباء إبراهيم وإسحق ويعقوب، اختفى عن عيون الشعب لانهماكهم في الخطايا، فلم يعودوا يرونه كأنه مسافر.

وقد أطال الله أناته (صبره) عليهم، بأن أرسل أيضًا عبيدا آخرين أكثر من الأولين، أي عدد كبير من الأنبياء، فقاومهم الكهنة ورفضوهم مثل الأولين.

وفي المَثَلِ، عَلم الكرامون أنه ابن صاحب الكرم والوارث لكل ما فيه، فبدلًا من أن يخضعوا له ويعطوه الأثمار، قاموا عليه وقتلوه.

ورؤساء الكهنة، لأغراضهم في الرئاسة والماديات، رفضوا أن يفهموا أن يسوع هو المسيا المنتظر. وبدلًا من أن يؤمنوا به، قاوموه لئلا يأخذ مركزهم، وصلبوه على الصليب.

وهكذا يظهر الكبرياء ومحبة الرئاسة التي أعمت عيون الكهنة، لدرجة رفض المسيا المنتظر ابن الله.

هذا هو مصير كهنة اليهود رافضى الإيمان بالمسيح، أي العذاب الأبدي.

"كرامين آخرين": التلاميذ والرسل والكهنوت المسيحي.

"عجيب في أعيننا": بحسب النظرة البشرية القاصرة، يبدو المسيح من أسرة متواضعة، وليس له غنى أو مركز مادى، ولكنه الله المتضع لأجل خلاصنا، ونحتاج لإيمان حتى نقبله.

ذكّرهم المسيح بالمكتوب في (مز 118: 22) عن الحجر الذي يظنه البناؤون غير نافع، ثم يكتشفون في النهاية أنه أصلح حجر ليكون رأسا للزاوية، أي يربط الحائطين معا. وهذا الحجر يرمز للمسيح مخلّص اليهود والأمم، فهو الذي أرسله الله، ولم يفهم الكهنة ذلك.

ويقرر المسيح بوضوح لرؤساء الكهنة أن ملكوت الله الذي وعد به شعبه، سيُنزَع منهم لعدم إيمانهم، ويُعطَى للأمم الذين يؤمنون به، ويقصد أن غير المؤمنين من اليهود، سيحل محلهم في كنيسة المسيح المؤمنون من الأمم.

ومن يقاوم المسيح، يسقط على الحجر ليهشمه، فيصاب هو برضوض، أي يقابل متاعب. ولكن، إن تاب وآمن، يقبله الله.

أما من يظل رافضا للإيمان به، فسيدينه في النهاية ويحكم عليه بالهلاك، أي يسقط عليه الحجر ويسحقه.

† إذا كشف لك الآخرون أخطاءك، لا تقاومهم، بل أسرع للتوبة، فكلامهم رسالة من الله.