ع1: بعدما وضح المسيح لتلاميذه كيفية الكرازة، قدّم نفسه مثالا عمليا في تنفيذ ما أمرهم به، إذ بدأ يعلّم بما علّمهم به في المجامع المنتشرة بالجليل.

كانت إجابة المسيح هي معجزاته التي رآها هذان التلميذان، وهي متنوعة، وتشمل شفاء الأمراض مهما كانت صعبة، وحتى لو كانت ترمز للنجاسة مثل البَرَصِ، أو أفقدت الإنسان الحياة بالموت، فهو قادر على تخليص الإنسان منها. وبالتالي، يستنتجان من هذا أنه هو المسيح.

* اجعل تصرفاتك الحسنة قدوة تبشر بمسيحك، خاصة عندما يتعذّر الكلام عن المسيح، لأن الأعمال أقوى من الكلام، ولا يكفي الكلام بدون عمل.

بعد انصراف تلميذى يوحنا، تحدث عنه المسيح، غير قاصد التملق، ولكن ليشهد شهادة حق ليوحنا الذي أعد الطريق له، فقال: هل كان يوحنا قصبة تحركها الريح؟ والقصبة جوفاء، فهي تشير للإنسان الفارغ من نعمة الله، و"الريح" ترمز لأفكار العالم الشريرة. فالإنسان الذي له المنظر اللامع مثل القصبة، وفارغ داخليا من الله، يتأثر برياح التجارب والأفكار الشريرة.

ليس هذا هو يوحنا، بل هو إنسان ممتلئ من الله، يعد الطريق للمسيح بدعوة الناس للتوبة، وثابت في مبادئه مهما كان الشر محيطا به.

وترمز هذه الثياب للجسد المدلل بالشهوات والراحة، لكن يوحنا كان زاهدا، لباسه خشن وطعامه متجرد، لأن انشغال قلبه كان بالله وخدمته، ويحيا متقشفا في البرية. لذلك يعلن المسيح عظمة يوحنا وثباته في الإيمان، وأن إرسال تلميذيه له كان لربط تلاميذه به، وليس لأجل نفسه.

وهناك رأي آخر أن يوحنا هو أعظم رجال العهد القديم ولكن أصغر مؤمن في العهد الجديد أعظم منه من جهة تمتعه بالأسرار المقدسة في الكنيسة وكل بركات العهد الجديد.

"إن أردتم أن تقبلوا": لو كان لكم إيمان لقبلتم ما سأقوله الآن.

إن كان هدف جميع الأنبياء هو الإعداد لمجىء المسيح، فإن يوحنا هو السابق الذي أعد الطريق له مباشرة، وقد أتى بروح إيليا، فهذا هو تحقيق الوعد بمجىء إيليا، ولكن بطريقة روحية وليست جسدية، كما سيحدث في نهاية الأيام (ملا 4: 5-6)، إذ يأتي إيليا بجسده كما صعد بجسده إلى السماء، ليعلن صوت الله قبل يوم الدينونة الأخير.

ولأهمية هذه التعاليم، يقول المسيح: من له أذنان داخليتان في القلب ليسمع ويؤمن، فليسمع، لأن كثيرين منهم كانوا متشككين، ولم يؤمنوا أن يوحنا هو الآتي بروح إيليا لإعداد طريق المسيا المنتظر، لأنهم لو آمنوا بهذا، فمعناه إيمانهم به أنه هو المسيا المنتظر؛ فهو يدعوهم للإصغاء الشديد والفهم والإيمان.

* لكيما تكون قويا في إعلان الحق والتمسك بوصايا الله، تحتاج للتجرد مثل يوحنا المعمدان. فلا تدلل نفسك بشهوات كثيرة وراحة للجسد، فتصبح لك إرادة قوية في جهادك الروحي وعبادتك، ثم في خدمتك وإعلانك لاسم المسيح.

"أولادا": أي ضعفاء في فهمهم واستيعابهم للمعاني الروحية وكلام الله، ومتقلبين في آرائهم.

"الأسواق": مكان اجتماع الأولاد للعب.

يشبه المسيح قادة اليهود من الكتبة والفرّيسيّين وغيرهم، الذين رفضوا الإيمان بدعوة يوحنا المعمدان، وكذلك الإيمان بالمسيح، بمجموعة من الأولاد يلعبون في أسواق القرى وينقسمون إلى فرقتين، فرقة منهم تُزَمِّرُ وتعمل حركات مفرحة مضحكة، والفريق الآخر لم يتأثر ويَطْرَبْ، ثم أخذوا ينوحون ويُظهرون مظاهر الحزن، فلم يتأثر الفريق الثاني وينوح ويلطم، أي فشلوا في تغيير ملامحهم.

والمقصود بهذا التشبيه أن يوحنا المعمدان جاءت دعوته للتوبة بالتوبيخ والحزن على الخطية، فرفضوا التجاوب معه. ثم جاء المسيح ينادى بالحب ويشفى المرضى ليفرح القلوب، فرفضوا أيضًا.

"فيه شيطان": لسلوكه المنعزل عن الناس في البرية، فظنوه، بحياته الغريبة، يتعامل مع الشياطين.

"أكول وشريب خمر": مبالغة من شيوخ اليهود في اتهام المسيح، مع أنه يأكل ويشرب مثل باقي الناس.

كان يوحنا المعمدان زاهدا يعيش في البرية، فبدلًا من أن يتعلموا منه الزهد، اتهموه أنه فيه شيطان. أما يسوع المسيح فعاش بين الناس يأكل ويشرب مثلهم، ليسهل عليهم تتميم الوصايا في الحياة العادية، فاتهموه أنه منهمك في كثرة الأكل وشرب الخمر، وهذا طبعا غير حقيقي، كما اتهموه أنه محب للعشارين والخطاة، لأنه مثلهم يحب مجالس الأكل والشرب؛ مع أن المسيح جلس مع الخطاة لجذبهم للتوبة، مثلما جذب متى وزكا العشاريْن.

قادة اليهود هم مثل الأولاد، أي غير ناضجين روحيا. أما تلاميذ المسيح وتابعوه، فهم الناضجون روحيا.

أبناء الحكمة: الذين آمنوا بدعوة يوحنا وبشارة المسيح، فقد ظهر بر الحكمة في تابعيها، أي تابعى يوحنا المعمدان، ثم المسيح الحكمة الأزلية، وآمنوا بكلامه؛ أي تظهر قوة الحكمة وبرها فيمن يؤمنون بها، وهم التلاميذ والمؤمنون.

* لا تتسرع في الحكم على الآخرين حتى لا تخطئ، ولا تكن مغرضا لئلا تتحول فضائل الناس إلى خطايا في نظرك، بل على العكس، ابحث عن الله في فضائل الآخرين، لتتعلم وتتتلمذ على أيديهم، فتحب الكل، وتنمو في حياتك مع الله.

وبهذا، يُظهر مدى قساوة قلوب الساكنين في كورازين وبيت صيدا، لرفضهم الإيمان بالمسيح.

ومعنى هذه الآية، أنه توجد درجات في العذاب الأبدي، وأن رافضى البشارة بالمسيح والحياة معه، سيكون عقابهم أشد من الذين لم يعرفوا المسيح وعاشوا في الخطية مثل الوثنيين.

* سيحاسَب الإنسان على قدر ما أُعلن له من نعم إلهية، فلهذا يلزم أن تحيا وتطبق ما سمعته في بيتك وكنيستك، فتكون هذه التعاليم مساندة لك في طريق الخلاص، ولا تحكم عليك يوم الدينونة.

ومقدار عمل نعمة الله في كَفْرَنَاحُومَ، لو عُمِلَ في سدّوم قديما، لتابت ولم يتم فيها الحكم الإلهي بالحرق.

"أجاب": يبدو أن سؤالا وجهه البعض له عن مصير الدارسين للناموس، الموجودين في هذه البلاد، فأجاب بصلاة:

"أحمدك": كإنسان، يوجه الشكر لله من أجل حكمته وتدابيره.

"الحكماء والفهماء": الكتبة والفرّيسيّون الحكماء في أعين أنفسهم، والمتكبرون بعلمهم.

الأطفال: التلاميذ الضعفاء في معرفتهم، ولكنهم متضعين ومطيعين لكلامه.

"نعم": تأكيد للإجابة السابقة، بأن نعمة الله توهب للمتضعين.

"المسرة": فرح الله أن يهب نعمته للمتضعين.

في هذا الحديث العظيم بين الابن والآب، يعترف المسيح ويعلن حقيقة هامة، وهي أن معرفة الله توهب للبسطاء المتضعين، ويُحرَم منها الحكماء في أعين أنفسهم، أي المتكبرون، فالله لا يعطى مجده لآخر.

"ليس أحد يعرف الابن": أي كل البشر، مهما كان إيمانهم، لن يعرفوا كل جوهر الله، لأنهم محدودون ومعرفتهم محدودة، فالله الآب فقط هو القادر أن يعرف الابن، لأنه مساوٍ له في الجوهر.

"ولا أحد يعرف الآب": كما أن كل البشر المؤمنين بالله في العهد القديم، لا يمكنهم معرفة الله الآب كمال المعرفة، فالوحيد الذي يعرف الآب، هو الابن الذي له نفس جوهر الآب.

"من أراد الابن أن يُعْلَنُ له": هم القديسون الذين يُعَرّفهم المسيح بروحه القدّوس معرفة أكبر عن الله، ليس كل شىء، ولكن أكثر من غيرهم من البشر، وذلك لاتضاعهم واشتياقهم لمحبة الله.

لا أحد يعرف الله إلا جوهره نفسه، لأنه أعلى من إدراك البشر. فالابن يعرف الآب والآب يعرف الابن، أي الله فقط هو الذي يعرف نفسه. ولكن الله في محبته، أظهر نفسه لنا من خلال تجسد الابن، الذي يعرفنا بالله على قدر اتضاعنا، وهؤلاء المتضعون هم المختارون المتمتعون بمعرفة الله.

"المتعبين والثقيلى الأحمال": مِنْ ثِقَلِ الخطية، وتوبيخ الضمير، والمشاكل الناتجة عن خطاياهم، وكل ضغوط الحياة ومخاوفها.

"أريحكم": لم يعِد البشر بمنع الضيقات، ولكن يعدهم بالراحة أثناءها، إذ يحملها معهم وعنهم، فلا يشعروا بثقلها، ويتعزَّوْا ويفرحوا بعشرته.

تجسد المسيح ليحمل عنا أتعابنا وخطايانا على الصليب، فأحضانه مفتوحة ليرفع عنا خطايانا وكل ما ينتج عنها، فنجد سلامنا فيه، وهو قادر أن يدبر كل أمور حياتنا.

"تعلّموا منى": المسيح قدوة لنا في كل سلوكه على الأرض، وهو المثل الأعلى للبشرية.

"وديع": يحتفظ بسلامه وهدوئه الداخلي، ولا ينفعل لأي مكسب أو خسارة.

"متواضع": يضع نفسه تحت الكل، متخليا عن كل مجده.

"راحة لنفوسكم": الوداعة والتواضع هما الطريق لنوال الخلاص.

يطمئننا الرب أن نيره هيّن وخفيف، لأنه يحمله معنا، وإذا حمل اثنان حملا واحدا، فالثقل يكون على الأقوى. فإذا كان الله الأقوى - بلا حدود - يحمل معنا، فهو يحمل كل شيء عنا، فلا نشعر بأى تعب، بل نتمتع بعشرته طوال طريق حياتنا، ونعاين عمله فينا وفي النفوس التي نتعامل معها ونخدمها.

* اتضع تحت أقدام الكل، فتعرف الله وتتمتع بعشرته...