تبعت الجموع المسيح كعادتهم ليتمتعوا بتعاليمه المحيية، وإذ زاد عددهم، وكان قريبا من شاطئ البحر، دخل إحدى السفن وابتعد بها قليلا عن البر، فصارت منبرًا له يتحدث منه، بينما جلست الجموع على الشاطئ لتستمع إليه.

كم هي بساطة المسيح واتضاعه! إنه يعلّم فوق الجبل، أو على الشاطئ، أو يقف في سفينة يعتبرها منبرا لتعاليمه. فأهم شيء عنده هو أن يكسب محبة الجموع، ويوصل إليهم تعاليمه الروحية.

لقد خرج من البيت الذي كان مقيما فيه، وهو يرمز للكنيسة التي خرج منها إلى العالم ليفتقد شعبه، ودخل إلى البحر الذي يرمز إلى العالم، ولكنه وقف في سفينة وهي ترمز إلى النفس البشرية التي يسكن فيها، ويُظهر ذاته منها للآخرين، كما يفعل من خلال أولاده المؤمنين الذين هم نور للعالم.

"أمثال": وهى توضيح للحقيقة الروحية بقصة عملية واقعية، لتقريب المعنى إلى ذهن السامع.

"الزارع": هو الله.

استعمل الزارع البذور، وهي كلمته التي يعطيها للأراضي المختلفة، التي تمثل أنواع البشر، كل واحد يختلف عن الآخر في تقبّله لكلامه.

إن الزارع قد خرج ليزرع، فالله عمله هو الخير، يلقى كلمته إلى الكل لعلها تثمر. وكذلك أولاد الله، عملهم هو صنع الخير مع الكل، بغض النظر عن مدى تجاوب الآخرين مع هذا الخير.

إنه يشير للنفس البشرية المتكبرة والغير معدة بالحرث لقبول كلمة الله، أي فحص النفس والتوبة.

وهو صلب، فيشير لصلابة القلب ورفض كلام الله، ويداس من الكل، أي تدخل إليه كل شهوات العالم، فهو بلا أسوار تحميه، أي غير محصن بالكنيسة، فعندما أُلقيَت إليه كلمة الله، فرح بها سريعا ولكن لم يتقبلها القلب، بل سريعا ما انْقَضَّت عليها طيور السماء وأكلت البذور.

St-Takla.org Image: A farmer was scattering seed and some fell on the path. Birds swooped down and ate up the seed on the path. (Matthew 13: 3-4) (Mark 4: 2-4) (Luke 8: 4-5) - "The Parable of the Sower" images set (Matthew 13:1-23, Mark 4:1-20, Luke 8:1-15): image (3) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فكلمهم كثيرا بأمثال قائلا: «هوذا الزارع قد خرج ليزرع، وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته" (متى 13: 3-4) - "فكان يعلمهم كثيرا بأمثال. وقال لهم في تعليمه: «اسمعوا! هوذا الزارع قد خرج ليزرع، وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فجاءت طيور السماء وأكلته" (مرقس 4: 2-4) - "قال بمثل: «خرج الزارع ليزرع زرعه. وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فانداس وأكلته طيور السماء" (لوقا 8: 4-5) - مجموعة "مثل الزارع" (متى 13: 1-23, مرقس 4: 1-20, لوقا 8: 1-15) - صورة (3) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

والطيور تشير إلى الشياطين التي تسرق الكلمة، لأن القلب يتأثر مؤقتا، وسرعان ما يفقد هذا التأثر، لأجل كبريائه وعدم توبته عن شهواته المختلفة.

وهى تشير إلى قساوة القلب كالحجر، وإلى عبادة الأوثان الحجرية، أي عبادة أموال ومراكز هذا العالم، التي هي بمثابة أصنام يتعلق بها الإنسان، فمع أن له تربة سطحية تنمو فيها البذور قليلا، لكن عندما تحاول الجذور أن تمتد، لا تستطيع بسبب الحجارة، وحينما تشرق الشمس تجف هذه النباتات الصغيرة وتموت.

وهى ترمز أيضًا للنفوس المرائية، التي لها مظهر التربة الجيدة وحقيقتها حجرية.

وترمز للقلوب المتعلقة بالعالم، التي تقبل الكلمة لفترة وجيزة، وعندما تأتي عليها التجارب، مثل أشعة الشمس، تجف سريعا وتموت كلمة الله فيها، فهي قلوب قاسية أنانية لا تحب الله من الداخل.

ع7: النوع الثالث من الأراضي هو تربة جيدة صالحة للزراعة، ولكنها ممتلئة أشواكا، أي اهتمامات القلب بالعالم وشهواته.

فعندما تُلْقَى إليها كلمة الله تنمو، ولكن نمو الأشواك والحشائش الغريبة أقوى منها، فيزاحم جذورها في الأرض فلا تجد غذاء، وتغطيها الأشواك والحشائش من فوق، فلا تصل إليها أشعة الشمس، فتخنقها وتموت.

وهى تشير إلى خطورة الاحتفاظ بشهوات الخطية في القلب، لأنها تعطل عمل كلمة الله، فلا يستفيد منها الإنسان. والعلاج طبعا هو التوبة ونزع أشواك الخطية، فتستطيع الكلمة أن تؤثر في هذه النفوس.

† الله يقدم محبته ونعمته لكل الناس، ولكن المهم أن تتجاوب معها، فلا ترفض كلام الله الذي يرسله لك سواء في الكتاب المقدس أو تعاليم الكنيسة وإرشادات أب اعترافك، أو على ألسنة المحيطين بك.

"التلاميذ": هم الاثنا عشر ومجموعة أخرى قليلة من الملتصقين بالمسيح، كما يظهر من (مر 4: 10)، وهم مثل السبعين رسولا والمريمات.

"أُعْطِىَ لكم": نعمة خاصة تُعطَى للمهتمين بمعرفة الله.

"أسرار ملكوت السماوات": أي كيف يملك الله على القلب، فمعرفة الله فوق العقل الإنساني، ولكن الله بنعمته يعطى فهما للمستعدين أن يقبلوه.

"أولئك": الغير مهتمين بكلام الله، لانشغالهم بالماديات، فمعرفتهم دائما سطحية.

كلم المسيح الجموع بأمثال قريبة من حياتهم، ليفهموا فكرتها وتؤثر فيهم، لأنهم بقساوة قلوبهم سيرفضون الكلام المباشر، ولكن الأمثال التي من حياتهم قد يقبلونها، فيخضعون لكلمة الله.

أما التلاميذ، فلأجل استعدادهم لطاعة المسيح، فسّر لهم الأمثال بكلام روحي مباشر، فمن له استعداد روحي يُعطَى معرفة بالله أكثر وأكثر. أما من ليس له استعداد ويظل يرفض، فحتى المثل لا يفهمه وسيرفضه، والفهم الروحي القليل الذي عنده، سيفقده بكبريائه وتعلقه بالعالم المادي.

"قلب هذا الشعب قد غلظ": أي ارتبط بالشهوات الأرضية، ولم يعد رقيقا قابلا للتأثر بكلام الله.

"ثقل سماعها": أي صاروا عاجزين عن فهم كلام الله، لأن الشهوات قد صَمَّتْ آذانهم، ولا يريدون أن يسمعوا إلا ما يرضيهم.

"أشفيهم": أي أقبل توبتهم، وأصلح حياتهم فتصير روحانية.

St-Takla.org Image: Jesus quoted words Isaiah had written many years before. ‘These people see but do not see, they hear but do not understand. Otherwise they might turn and be forgiven.’ (Matthew 13: 11-15) (Mark 4: 11-12) (Luke 8: 10) - "The Parable of the Sower" images set (Matthew 13:1-23, Mark 4:1-20, Luke 8:1-15): image (9) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فأجاب وقال لهم: «لأنه قد أعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السماوات، وأما لأولئك فلم يعط. فإن من له سيعطى ويزاد، وأما من ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه. من أجل هذا أكلمهم بأمثال، لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون. فقد تمت فيهم نبوة إشعياء القائلة: تسمعون سمعا ولا تفهمون، ومبصرين تبصرون ولا تنظرون. لأن قلب هذا الشعب قد غلظ، وآذانهم قد ثقل سماعها. وغمضوا عيونهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا فأشفيهم" (متى 13: 11-15) - "فقال لهم: «قد أعطي لكم أن تعرفوا سر ملكوت الله. وأما الذين هم من خارج فبالأمثال يكون لهم كل شيء، لكي يبصروا مبصرين ولا ينظروا، ويسمعوا سامعين ولا يفهموا، لئلا يرجعوا فتغفر لهم خطاياهم" (مرقس 4: 11-12) - "فقال: «لكم قد أعطي أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، وأما للباقين فبأمثال، حتى إنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يفهمون" (لوقا 8: 10) - مجموعة "مثل الزارع" (متى 13: 1-23, مرقس 4: 1-20, لوقا 8: 1-15) - صورة (9) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

مع أن هذه الجموع لها عيون خارجية، وآذان تميز الحروف، إلا أن قلوبهم ترفض الله، فقد انتظروا بحسب النبوات المسيا المنتظر، وعندما تجسد المسيح وجاء إليهم، رفضوه لقساوة قلوبهم وكبريائهم، وتعلقهم بالمُلك الأرضى والكرامة، ففقدوا الفهم الروحي، كما تنبأ عنهم نبيهم العظيم إشعياء (إش 6: 10).

† هذا ما تعاينه يا أخي اليوم في الكنيسة، بل تناله جسدا ودما حقيقيا، وتتمتع بسماع كلمة الله في الكتاب المقدس، الذي اشتهى كل رجال الله في العهد القديم أن يعاينوه، فتمتع به، لتحيا به وفيه، واحرص على حضور القداسات من بدايتها، ونوال بركة الاعتراف والتناول دائما.

تم شرحه عند تفسير المثل (ع 1-9)، وإليك تفسير بعض الكلمات المذكورة لزيادة التوضيح:

"لا يفهم": يرفض أن يفهم كلام الله، لانشغاله بالماديات.

"الشرير": الشيطان.

"يخطف": أي يكون تأثره مؤقتًا جدًا، كانفعال عاطفى ويزول سريعًا، ولا يطبق شيئًا مما سمعه في حياته.

"ضيق أو اضطهاد": أي مشاكل تحاول منعه من الاستمرار في تنفيذ الوصية.

"يعثر": أي يترك وصايا الله، ويعود لحياته المرتبطة بالعالم.

"غرور الغِنَى": الكبرياء نتيجة ما يقتنيه الإنسان من ماديات، فيشعر أنه أفضل من غيره.

"يخنقان الكلمة": أي ليس هناك مكان في القلب لمحبة الله، لأنه انشغل بالشهوات الرديّة.

"بلا ثمر": أي لا تظهر فضائل في حياته.

"يسمع الكلمة ويفهم": أي يهتم بالتطبيق العملى وليس المعرفة النظرية فقط.

"يأتي بثمر... مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين": درجات في التجاوب والجهاد الروحي فتنتج عنها فضائل، بل تزداد نعمة الله للمتجاوبين المجاهدين، فيظهر هذا التمايز بينهم في القداسة.

الإنسان: هو الله، الذي خلق جميع البشر على صورته ومثاله، ليحيوا معه إلى الأبد في ملكوته، ويثمروا أعمالا صالحة.

العدو: هو الشيطان، وهو ليس عدوا للكرامين أو الحنطة، بل لله وكل أولاده. استغل فرصة نوم الكرامين المسئولين عن الحقل، وبذر بذور الزوان، وهي تشير إلى الهرطقات التي يدسها أصحاب البدع في قلوب بعض الناس، فيبعدوهم عن الله. أو ترمز إلى خطايا وشهوات تنجس الناس، فيصيروا أشرارا لا يعطون الثمار الصالحة التي كان الله ينتظرها منهم.

"زَوانا": بذور مشابهة لبذور الحنطة، ولكنها حشائش تضر النبات الأصلي، أي القمح.

"الحنطة": القمح.

"مضى": في الخفاء، وكأنه لم يفعل شيئا، مع أنه سبب الشر الموجود في العالم.

† أخي الحبيب... كم هو ضرورى لكل منا أن يكون منتبها روحيا، حتى لا يقبل أفكارًا شريرة أو شهوات تبعده عن الله، وإن كان خادما يهتم بمن يخدمهم، حتى لا يتحولون إلى زوان ويبعدون عن الله.

وعندما استفسروا عن سبب وجود الزوان، أعلمهم رب البيت أن العدو، أي الشيطان، فعل هذا، ووضع بذورا في الحقل، أي وضع شرا في قلوب بعض البشر، فابتعدوا عن الله ولم يعطوا ثمارًا صالحة.

فسألوه: هل ينزعوا نباتات الزوان من بين الحنطة، أي يحكموا بالهلاك على الأشرار الذين في العالم؟

إذن الأشرار نوعان: نوع مُصِرٌّ على شره وهذا سيهلك، والنوع الآخر سيتوب ويخلُص. فلا ننزع الزوان لئلا ننزع الحنطة معه، أي أولاد الله الذين سقطوا في الخطية وصار شكلهم كالزوان، ولكنهم سيتوبون ويعودوا يعطون ثمارًا صالحة، أي يصيروا حنطة جيدة.

† انتهز فرصة الحياة لتتوب وتُلقى عنك بذور الزوان، فيصير لك ثمار صالحة وحياة نقية مع الله.

ولكن، إن أصر الأشرار على شرهم، فبعد الموت يلاقون مصيرا فظيعا، وهو العذاب الأبدي الذي يُلقون فيه كحزم (جماعات). فكما اجتمعوا في الشهوات الرديئة في العالم، يستمرون معا في العذاب الأبدي. أما الأبرار فيُجمعون إلى مخزن الله، أي ملكوته، لينعم كل واحد بعشرة الله، كل حسب تعبه وثماره.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

وترمز حبة الخردل للمسيحي أو المسيح الذي يحتمل الآلام والموت، فتصير له حياة عظيمة في السماء. وباحتمال الألم وحمل الصليب، ترتفع أفكار الإنسان وتصير سمائية مثل الطيور السابحة في السماء.

وترمز حبة الخردل لبشارة الإنجيل، والكنيسة التي بدأت كجماعة صغيرة داخل اليهودية، وخلال سنوات انتشرت في العالم كله، واحتوت نفوس كثيرة آمنت وصارت تسبح الله مثل الطيور.

إن حبة الخردل مثل الإيمان الذي يُمتحن في الضيقات، فينمو ويصير شجرة عظيمة.

"ثلاثة أكيال": تشير للروح والنفس والجسد، أي المسيح عندما أخذ طبيعتنا البشرية، ارتفع بنا إلى طبيعة روحية بفدائه وعمل روحه القدّوس فينا.

وقد ترمز المرأة إلى اليهود الذين صلبوا المسيح، وهكذا بموته ودفنه، جدد الطبيعة البشرية لتحيا معه.

كما يمكن أن ترمز المرأة إلى الله الذي وضع الخميرة أو الكنيسة في العالم، أي الدقيق، فجذبت النفوس للإيمان، وانتشرت في المسكونة كلها بهدوء ومحبة.

† احتفظ بكلمة الله داخلك، وطبقها في حياتك لتعمل فيك وتغير أفكارك وسلوكك، وداوم على التأمل فيها ليستمر تجديد حياتك. وحينئذ ستؤثر فيمن حولك دون أن تشعر، وتجذبهم للحياة مع الله.

"مكتومات": تدابير الله الروحية لخلاص الإنسان، والتي كان صعبا على الإنسان أن يفهمها من أجل خطاياه، فيعلنها المسيح في العهد الجديد، وهي محبته للبشرية والتي في قلبه منذ أسس العالم وخلق الإنسان.

تعوّد متى أن يؤكد كلامه بنبوات، لأنه يخاطب اليهود العارفين بالكتب المقدسة؛ وقد قال الله هذا في (مز 78: 2) "أفتح بمثل فمى، أذيع ألغازا منذ الْقِدَمِ".

† محبة الله لك كبيرة جدًا منذ الأزل، ويريد أن يعلنها لك إن كنت تفتح قلبك وتهتم بأن تسمعه. وتستطيع ذلك من خلال سعيك نحوه بقراءة الكتاب المقدس، والارتباط بالكنيسة، وسماع العظات الروحية، واهتمامك أن تتعلم من الكل وخاصة الآباء والإخوة الروحيين.

"تلاميذه": الاثنا عشر مع الملتصقين به.

"ملكوته": أي العالم الذي خلقه الله ليملك عليه، ولكن الأشرار رفضوا ملكه.

"المعاثر وفاعلى الإثم": الأشرار الذين بشرهم يعثرون غيرهم ويسقطونهم في الشر.

"أتون النار": العذاب الأبدي المعد للأشرار.

"البكاء وصرير الأسنان": يعني الندم الذي لا ينتهى، والغيظ والألم الذي يعانونه في العذاب الأبدي.

"كالشمس": أي في بهاء ومجد ونورانية.

"ملكوت أبيهم": الملكوت الأبدي الذي يتمتع فيه أولاد الله بعشرة أبيهم السماوي.

طلب التلاميذ من المسيح أن يفسر لهم مثل زَوان الحقل، ففسره لهم، لأن العطايا الروحية لا تُعطَى إلا لمن يهتم بها ويسألها من الله، أما العطايا المادية فالله يعطيها للكل، فهو المشرق شمسه على الأبرار والأشرار. وأولاد الله يضيئون كالشمس أو الكواكب في ملكوت الله، أبوهم السماوي الذي أحبوه وثبتوا في الإيمان به طوال حياتهم، فهو يضىء عليهم بنوره، ويمجدهم في السماء.

راجع تفسير المثل (ع 24-30) لاستكمال المعنى.

الأمثال الثلاثة الآتية، قالها المسيح لتلاميذه ومحبيه المقرّبين في البيت؛ أما الأربعة السابقة فكانت لكل الجموع. والسبب في ذلك، أن الثلاثة الأخيرة تدعو الإنسان الروحي لترك انشغالات العالم من أجل محبة الله، ثم تشجعه بالمكافأة السمائية في المثل الأخير. فهي أمثال تخاطب أولاد الله المرتبطين بكنيسته، وليس العالم كله.

ع44: الكنز: يرمز للمسيح الذي في الكتاب المقدس.

الحقل: يرمز للكتاب المقدس.

"من فرحه": التعزيات الروحية التي ينالها الإنسان من خلال الممارسات الروحية، والتي تدفعه إلى أن يتنازل عن كل شيء ليظل متمتعا بهذا الإحساس الروحي.

ولكيما نقتنى الكتاب المقدس في قلوبنا، ونحيا به، ونتمتع بالمسيح الذي فيه، ينبغي أن ننزع من قلوبنا تعلقاتنا المادية، ونكون مستعدين للتنازل عن أي شيء منها، وبهذا نتشبّه بيوسف الذي ترك ثوبه في يد امرأة سيده، وقَبَلَ أن يُلقَى في السجن، فارتفع إلى عرش مصر وصار له الغنى والسلطان، بل وزع الخيرات على العالم كله المحيط به.

والحقل يرمز أيضًا للمسيح، والكنز لكلماته العميقة التي يفهمها المؤمن الخاضع للروح القدس، وهو الذي لا يتعلق بالعالم وكل مقتنياته، فتتفرغ روحه لفهم الله، وبهذا يملك الله على القلب، ويكون للمؤمن نصيب في ملكوت السماوات.

† لا تنشغل بأمور العالم واحتياجات الجسد والمغريات المختلفة عن خلاص نفسك، بل أعطِ أولوية لعلاقتك بالله، وإن تعارضت الأمور العالمية مع حياتك الروحية، فكن قويا وتنازل عنها لتنال خلاص نفسك، وتنعم بخدمة الآخرين لتربحهم بالمحبة للمسيح.

هذا هو المثل السابع والأخير في كلام المسيح أثناء ذلك اليوم، وتحدث عن صيد السمك، إذ أن بعض تلاميذه كان عملهم هو صيد السمك، فيسهل عليهم فهم ما يقصده.

الشبكة المطروحة: هى المسيح أو الكنيسة التي تدعو الكل للإيمان، فيدخل فيها مؤمنون من العالم كله، إذ يجدون فيها الخلاص من الشر.

"البحر": يرمز للعالم المملوء بالاضطراب والشرور، ويحيا فيه أيضًا أولاد الله.

"جامعة من كل نوع": ترحب الكنيسة بكل الناس الذين يؤمنون رغم اختلاف طباعهم، لكن بعضهم صادقون في الإيمان، والآخرين مراءون يكتفون بالمظاهر الدينية ولم يتوبوا عن خطاياهم بالحقيقة.

ويعيش الكل طوال عمرهم في الكنيسة دون أن يفرزهم الله، ليعطى فرصة كاملة لتوبة الأشرار وثبات الأبرار.

"لما امتلأت": أي عند انتهاء عمر البشرية ومجىء يوم الدينونة.

"أصعدوها على الشاطئ": أي ارتفعت كل الأرواح لتدان أمام الله في اليوم الأخير.

"جلسوا ": أي جلس الله الديّان العادل ومعه ملائكته ليدين كل البشر.

"الجياد": أي الأبرار الذين ثبتوا في الإيمان والقداسة كل أيام حياتهم.

"أوعية": المنازل العظيمة في المجد، الموجودة في ملكوت السماوات، والمعدة لأولاد الله.

"الأردياء": الأشرار الذين تظاهروا بعلاقتهم مع الله، مع تهاونهم وإصرارهم على الخطية.

"خارجا": أي خارج الملكوت السماوي الأبدي.

† إن العمر فرصة للتوبة لتثبت في بنوتك لله، فلا تنزعج من كثرة سقطاتك، ولكن المهم التوبة السريعة. وفي نفس الوقت، حاول أن تتمتع بوسائط النعمة في الكنيسة، لتعوّض ما فاتك وتتقوَّى وتثبت في الحياة الروحية.

فشبّه الكاتب الروحي، المتعلم كلام الله، بإنسان له بيت وهو حياته المعتمدة على كلمة الله، ويُخرج من الكتاب المقدس معاني مفيدة، سواء من الجُدُدِ (العهد الجديد) أو الْعُتَقَاءِ (العهد القديم)، ليحيا بها، وترشده في حياته مع الله.

† اهتم بقراءة الكتاب المقدس بعهديه، لتحصل على معاني روحية تطبقها في حياتك كل يوم... بهذا تعتنى بخلاص نفسك، ثم يكون لك مما اختبرته ما تعلم به آخرين.

† جيد للإنسان أن يهتم بالرعاية الروحية لأسرته وأقربائه، وحتى لو كان هذا صعبا لرفضهم كلامه، فيمكن أن يقدم هذه الرعاية بالصلاة لأجلهم، والتعليم الغير مباشر مثل التحدث عما سمعه في عظات الكنيسة أو قراءة في الكتاب المقدس والكتب الروحية. وإن كان له دالة، فليتحدث حديثا مباشرا، وإن لم يكن، يمكن توصية بعض خدام الكنيسة أو الأحباء المرتبطين بالروحيات لجذبهم إلى الله.

ومن أجل ضعف إيمانهم، لم يصنع إلا معجزات قليلة عندهم، لأنهم لن يصدقوه.