(1) عدم الإدانة والتمييز (ع 1-6)

(2) الطلب من الله (ع 7-12)

(3) الباب الضيّق (ع 13-14)

(4) الأنبياء الكذبة (ع 15-20)

(5) الأعمال الصالحة (ع 21-23)

(6) البناء على الصخر (ع 24-27)

(7) إعجاب الجموع (ع 28-29)

فالإدانة إذن هى، ليست فقط عدم التوبة، وعدم محبة للآخرين، بل تعدٍ على سلطان الله الديّان، فنأخذ مكانه وندين الآخرين.

وتحمل أيضًا كبرياء في القلب، واحتقار للخاطئ. وليس معنى عدم الإدانة عدم التمييز، بل علينا أن نميز الخطية، ونصلي لأجل الخاطئ، ونحبه ونلتمس له العذر ونشفق عليه بأبوة، ولكن نبتعد عن خطيته ونوبخها قدر ما نستطيع، فنفصل بين الخطية والخاطئ، أي نكره الخطية ونحب الخاطئ.

"الكيل": هو وعاء لقياس حجم الحبوب، والمقصود هنا الوعاء الذي نملأه إدانة ونصبه على الآخرين، يُصَبُّ علينا أيضًا بنفس الوعاء، دينونة من الله، وهو يسمح في أحيان كثيرة أن نقع في نفس الخطية التي ندين فيها غيرنا، حتى نتوب ونتضع.

يشبّه المسيح خطية الآخر بالقذى في عينه، أما خطيتى فبخشبة في عينى، فيلزم التوبة أولًا لنزع الخشبة من عينى، فتتنقى حياتى، وبالتالي أستطيع بالمحبة وعمل الروح القدس، أن أرى القذى الذي في عين الآخر، أي خطيته، وأساعده على التخلص منها.

أما إهمالى للخشبة في عينى بعدم التوبة، ثم التطاول بإدانة الآخرين، متظاهرا في رياء أنى أريد مساعدتهم في إخراج القذى، وهو قش صغير جدا، من عيونهم، هو أمر غير معقول، لأنه كيف يرى الذي تحجب الخشبة عينيه قذى صغير في عيون الآخرين؟!

الحقيقة أنه الكبرياء هو الذي يدفع لإدانة الآخرين, وعدم التوبة عن خطايانا.

* خلاصة القول، اهتم بتوبتك كل يوم وَصَلِّ لأجل الآخرين إذا أخطأوا، والتمس لهم العذر.

وقد كانت الكنيسة قديما تغلق الأبواب بعد إخراج الموعوظين، فيبقى المؤمنون فقط الذين سيتناولون من الأسرار.

"الكلاب": ترمز للهجوم، فتمثل مقاومى الحق.

"الخنازير": فهي بعدم فهم، تدوس وتنجس كل شيء لقذارتها، فترمز لاحتقار الحق.

أي أن البساطة تقترن بالحكمة في التعامل مع الآخرين.

ومن المقدسات أيضا، الاختبارات الروحية الشخصية، فلا تقال إلا لأب الاعتراف، أو دون ذكر الاسم، لنحتفظ باتضاعنا، ولا نعرّض هذه المعاملات الإلهية لعدم تقدير الآخرين.

فالله يعطى عطايا عامة لكل البشر، مثل الشمس والهواء والماء... إلخ. ولكنه، بحبه، يريد أن يعطى أكثر من هذا. فإذا وَجَدَنَا متغافلين عن الصلاة إليه، يحفزنا لنسأله، فنأخذ منه... وإن تأخر في الاستجابة ليمتحن إيماننا، نطلب منه ونلح عليه، فنجد احتياجاتنا فيه. وإن ظل باب الله مغلقا ولا يستجيب، فإننا نقرع حتى يفتح لنا، ونثق أنه حتما سيستجيب لكل من يُصلّون إليه، ما دامت صلواتهم بحسب مشيئته ولخيرهم.

فإن كانت الأبوة الجسدية لها هذه المحبة، فكم بالأحرى الله، مصدر الأبوة والحب، الذي يعطى الخيرات لأولاده الذين يثقون به، ويطلبون احتياجاتهم منه؟!

"أشرار": كل البشر، لأنهم يسقطون في الشر، ولكن بالغريزة يهتمون بعطايا جيدة لأولادهم.

"أبوكم الذي في السماوات": إظهار أن الله هو مصدر الأبوة والحنان.

"خيرات": أي عطايا جيدة يحتاجها أولاده.

"للذين يسألونه": المتمسكون بصلواتهم في إيمان ولجاجة، ومتكلين على الله.

* لا تَصْغِ لشكوك إبليس إذا تأخر الله في الاستجابة لطلباتك، بل ألح عليه، واثقا من محبته، وأنه يعطيك في الوقت المناسب ما هو لخيرك.

* عندما تقابل أي إنسان، ضع نفسك مكانه، وفكر ماذا ينتظر منك، حتى تقدم له ما يحتاجه من حب، أو ما ينتظره من اهتمام وتعاطف ومساندة. وإذا أساء إليك أحد، لا تتسرع في الرد عليه أو إدانته في قلبك، بل اشعر بظروفه لتلتمس له العذر وتحنو عليه ولو بصلاة في قلبك.

يدعونا المسيح للدخول من "الباب الضيّق"، أي احتمال الآلام لأجل الملكوت. ويحذرنا من الباب الواسع والطريق الرحب المريح، أي الذي يوفر للإنسان ملذات وشهوات العالم المختلفة، لأنه يؤدى إلى الهلاك. ولكن للأسف، من أجل إغراء شهوات العالم، يسير الكثيرون في هذا الطريق المميت.

أما طريق الخلاص، فهو "الباب الضيّق"، الذي هو الصليب، والطريق الكرب، الذي هو احتمال الآلام، وهذا ما اجتازه المسيح لأجلنا.

"قليلون هم الذين يجدونه": ليس لأن طريق الخلاص غامض ومخفى عن العيون، لكن لأن الشهوات الشريرة ومشاغل العالم تبعد الناس عنه، فلا يجدونه.

* لكيما نكون تلاميذ لمخلّصنا، لا بُد أن نحمل صليبه وراءه، أي نتنازل عن شهواتنا الشريرة بالتوبة، ونتجرد من انشغالات العالم، لنُفرِغ قلوبنا للاهتمام بمحبة الله، فيملك على قلوبنا الآن وإلى الأبد.

"ثياب الحملان": أي أنهم ذئاب لهم مظهر الحملان، ومعناه تظاهرهم بالتقوى والفضائل ليخدعوا البسطاء، ويبعدوهم عن الكنيسة واجتماعاتها، ويجعلوهم يرتبطون باجتماعات غريبة، ويخدعوهم بأن هذا هو التفسير الصحيح لكلام الله.

"الشوك": يمثل عدم البركة والإساءة للآخرين، فلا يبذلون أية تضحية (المرموز إليها بالعنب الذي يُعصَر، فيعطى خمرا، أي فرحا)، فالأنانى القاسى لا يهتم بالبذل لأجل الآخرين.

"الحسك": هو نبات جاف يشبه الشوك في ضآلته، لا يمكنه أن يعطى تينا.

ثمرة التين: مكونة من حبات صغيرة اتحدت معا بالحب داخل غلاف واحد، فترمز للوحدانية والحب.

فالإنسان المنعزل في أنانية وحده، لا يمكن أن يتحد بوحدانية حب مع الآخرين.

فمن الطبيعي أن الشجرة الجيدة، أي القلب المحب لله، سيعطى ثمارا صالحة. والعكس صحيح، فالإنسان الشرير سيفعل شرورا.

فلابد من تغيير القلب بالتوبة، لتصير الثمار صالحة.

فإن تمادى هؤلاء الأشرار في تعاليمهم المضلة، ستكون نهايتهم الهلاك، أي النار الأبدية. فينبغي التدقيق قبل أن نتبع أي إنسان، ونتأكد من سلوكه وفضائله، وأنه ابن الكنيسة وخاضع للآباء الروحيين.

* كن مميزا لمن حولك مع احتفاظك بمحبتك لهم. لا تنساق وراء تعاليم غريبة عن روح الكنيسة، أو تحضر اجتماعات ليس لها الصفة الرسمية والتبعية الكنسية، أو تستضيف أناسا لا تعرفهم بدعوى أن يحدثوك عن الله. اثبت في كنيستك وأسرارك المقدسة واجتماعاتك الروحية، فتنمو في معرفة الله ومحبته.

"يفعل إرادة أبي": أي يطيع الله ويحفظ وصاياه، ويتبع تعاليم الكنيسة.

"ذلك اليوم": هو يوم الدينونة الأخير.

"لم أعرفكم": أي لم يعرفهم كبنين له، مرتبطين بالحقيقة به.

يُظهر المسيح نفسه كديّان عادل في نهاية الأيام، يعرف أولاده الحقيقيين الخاضعين له، الذين يطيعون وصاياه. أما من ظنوا أن مواهب الله المعطاة لهم دليل على خلاصهم، فسيرفضهم الله ويلقيهم في العذاب الأبدي، لأنهم لم يستخدموا مواهب الله مثل، التنبؤ أي التعليم الروحي، أو إخراج الشياطين، أو عمل المعجزات، ليتوبوا عن خطاياهم الشخصية ويلتصقوا بمحبة الله. فالموهبة ليست دليلا على خلاص الإنسان، بل ثمار الروح القدس، أي الفضائل.

* كن أمينا في استخدام عطايا الله لك، لتقودك للتوبة ومحبة الله وكل إنسان.

"عاقل": أي يفحص حياته ويدقق في تصرفاته.

فمن يعمل بالوصية، يشبّهه برجل أراد أن يبنى بيتا يسكن فيه، فحفر في الأرض وعَمَّقَ الحفر حتى وصل إلى الصخر، فوضع أساس بيته عليه، ثم بناه وارتفع به في الهواء، فعندما أمطرت السماء بسيول عنيفة، وهجمت السيول كأنهار وصدمت هذا البيت، وكانت تصحبها رياح عاصفة، لم تستطع أن تزعزعه، لأنه كان مؤسسا على الصخر.

"الصخر": يشير إلى المسيح، إذ قال عن نفسه أنه هو حجر الزاوية (ص 21: 42)، وقال بولس الرسول أن المسيح هو الأساس الذي يُبْنَى عليه البيت الروحي (1 كو 3: 11)، فيلزم وضع الأساس عليه، أي الإيمان به، لبناء حياتنا الروحية، ثابتين في الكنيسة، جسده، ومتحدين به في الأسرار المقدسة.

"المطر... الأنهار": ترمز للشهوات المادية.

"الرياح": ترمز للتجارب وحروب الشيطان.

إن قامت هذه علينا، فلن تستطيع أن تزعزع حياتنا، لأننا نطيع وصايا المسيح.

"الرمل": يرمز لضعف الإيمان، وكذلك كلام الهرطقات المزيف، الذي يعد الناس بالخلاص دون جهاد.

فإذ يرفضون التعب في تنفيذ الوصية إذا قامت عليهم التجارب وحروب إبليس، يسقط كل بنائهم الروحي، ويبعدون عن الله، ويكون مصيرهم الهلاك الأبدي.

"عظيما": أي انهيار كامل للإنسان، وهلاك أبدي.

* التزم بتدريب روحي محدد كل يوم، ليتحول كلام الله الذي تقرأه إلى تنفيذ عملي في حياتك.

كان تأثر الجموع بكلام المسيح في هذه العظة شديدا، لأن كلام معلميهم من الكتبة والفرّيسيّين لم يكن بهذه القوة، أي قوة الروح القدس المؤثرة في القلوب، إذ كان المسيح يتكلم بما هو مقتنع به ويحياه، فكان مؤثرًا في النفوس.

* طبِّق ما تقوله في حياتك قبل أن تُعَلِّم به غيرك، حتى يؤثر فيهم.