(1) دعوة الاثني عشر (ع 1-4)

(2) كرازة التلاميذ (ع 5-15)

(3) اضطهاد العالم للتلاميذ (ع 16-23)

(4) عدم الخوف (ع 24-33)

(5) حمل الصليب (ع 34-39)

(6) إكرام الآخرين (ع 40-42)

وفي خروجهم للتبشير بالتوبة وملكوت السموات، عضدهم بسلطان إخراج الشياطين وشفاء الأمراض، لمساعدة الناس على الإيمان بكلامهم، إذ يبعد عنهم إبليس المتسلط عليهم، ويستريحون من أتعابهم، فتكون قلوبهم مستعدة أكثر لقبول البشارة.

† قدّم محبتك للناس، فتنفتح قلوبهم ويستجيبوا لكلامك.

"سِمعان الملقب بطرس": أي صخرة أو صفا، وهو أول التلاميذ وأكبرهم سنا.

"أندراوس": أخو سِمعان بطرس، والاثنان كانا من تلاميذ يوحنا المعمدان.

"يعقوب بْنُ زَبَدِى": أول من استشهد من التلاميذ.

"يوحنا": أخو يعقوب، وكانا حَادَىِّ الطبع، فسماهما المسيح "بُوَانَرْجِسَ"، أي ابنى الرعد. وتميز يوحنا بمحبته الشديدة للمسيح، وكان يتكئ على صدره.

ع3: "فِيلُبُّس": من بيت صيدا، وهو غير فيلبس المبشر أحد الشمامسة السبعة. وقد دعا بَرْثُولْمَاوُسَ الذي يسمى أيضًا نَثَنَائِيلَ، وهو من قانا الجليل.

"توما": الذي يلقب بالتوأم.

"متى": المسمى لاوى، وقد سَـمَّى متى نفسه بالعشار اتضاعا منه لأن العشارين مشهورون بخطاياهم.

"يعقوب بْنُ حَلْفَى": أو يعقوب الصغير، تمييزا له عن يعقوب بن زبدى الأكبر منه سنا، وهو ابن خالة المسيح، وقد صار أسقفا لأورشليم.

"لَبَّاوُس": الذي يلقب تَدَّاوُس، ويسمى أيضًا يهوذا، وهو ابن حلفى أخو يعقوب، وهو كاتب الرسالة المعروفة باسمه (يعقوب).

"يهوذا الإسخريوطي": ومعناها "رجل قريوط"، وهي إحدى بلاد اليهودية، وهو الذي باع المسيح لليهود وسلمه لهم.

يلاحظ أن المسيح قد اختار تلاميذه من الناس العاديين، وليس من المرموقين، لتُنسَب أعمالهم إلى قوة الله التي تعمل فيهم، وليس قوتهم الشخصية، فهو مستعد أن يقبل ويعمل بأى شخص مهما كان ضعفه.

وقد اختارهم بطباع مختلفة، فمنهم العميل للسلطة الرومانية مثل متى العشار، ومنهم أيضًا من يتحدى هذه السلطة وهو سِمعان الغيور، ومنهم الفقير مثل بطرس وأندراوس، والغنى مثل يعقوب ويوحنا ابنى زَبْدِى، فهو يجمع الكل في كنيسته بمحبة واحدة.

† الله مستعد أن يعمل في أقل وأضعف الناس، فتمسك بعلاقتك الروحية مع الله، مهما كان ضعفك أمام خطاياك، أو قلة أمكانياتك، لأن الله قادر أن يعمل بك، فتخدمه، ويكون المجد لله بشكرك له كل حين.

ويشترط عليهم أن تكون خدمتهم مجانية، كمحبة بلا مقابل، كما أعطاهم هو كل شيء مجانا، لبعطوا هم أيضًا الآخرين، فتنجذب القلوب إليهم.

وهذا مبدأ ما زال ساريا في الخدمة حتى الآن، وهو تقديم الخدام للخدمة الروحية بلا مقابل.

أمرهم المسيح أن يبشروا بسلامه لكل القلوب، ويقدموا محبتهم للكل. فإن تجاوب بعضهم سيتمتعوا بخلاص المسيح، ويستفيدوا من سلامهم المقدم لهم. وإن رفضوا، فلا يحزنوا، فسلامهم ومحبتهم تعود إليهم، أما الرافضون فيخسرون نعمة الله.

ع14: "انفضوا غبار أرجلكم": كان نفض الغبار عادة معروفة، ترمز لإخلاء المسئولية - إذ عمل الرسل ما عليهم - ويحاسَب الرافضون بالتالي على رفضهم لكلمة الله. كما يرمز أيضًا إلى عدم أخذ أي شيء مادي من هؤلاء الرافضين، ولا حتى الغبار الذي في الأرجل.

وهذا ما حدث بالفعل أثناء كرازة الرسل الذين احتملوا اضطهادات عنيفة، فغيّروا كثيرًا من القلوب القاسية، كما جذب الشهداء من كانوا يعذبونهم إلى الإيمان.

ويدعو المسيح تلاميذه أن يتحلّوا ببساطة الحمام وبراءته، لأنه معروف بعدم إيذائه لغيره. وفي نفس الوقت، يتصفوا بحكمة الحيات المعروفة باحتراسها الشديد من الخطر، فنبتعد عن كل شر لنحيا مع الله.

"مجالس": وهى إما المجالس الفرعية من شيوخ اليهود الموجودة في كل قرية لإصدار الأحكام على المخطئين، أو المجلس الأعلى في أورشليم، وهو "السنهدريم" (ص 5: 21-22).

"مجامعهم": كانت منتشرة في كل بلاد اليهودية، ويتم فيها قراءة الأسفار المقدسة والوعظ، ويوجد فيها ثلاث قضاة من الشيوخ يحق لهم الحكم بجلد المذنبين.

"يجلدونكم": كانوا يجلدون المذنبين أربعين جلدة، وللاحتياط، حتى لا يخطئوا، حددها اليهود بـ 39 جلدة، إذ أن الكرباج مكون من ثلاثة فروع، فيتم جلد المذنب 13 مرة، فتساوى 39 جلدة.

"ولاة وملوك": الذين حاكموا الرسل مثل فيلكس الوالي (أع 24)، وأغريباس الملك (أع 26) اللذان حاكما بولس الرسول.

"شهادة لهم": حتى يؤمنوا، كما حاول بولس مع الملك أغريباس (أع 26).

"للأمم": أي كل الجموع التي تستمع إلى محاكمتهم، كما آمن كثير منهم أثناء محاكمة الشهداء وتعذيبهم.

يتحدث المسيح هنا بالتفصيل عن أنواع الاضطهادات التي ستقابل الرسل، أو أولاد الله في كل جيل، فبدلًا من أن يكرموهم تقديرا لوعظهم، سيقبضون عليهم ويحاكمونهم، ويعذبونهم بالجلد، وبأنواع كثيرة من العذابات، فيكون هذا دليلا على إيمان الخدام وثباتهم في المسيح.

 

St-Takla.org Image: ‘But beware! For you will be arrested and tried, and whipped in the synagogues. (Matthew 10: 17) - "Jesus sends out His disciples" images set (Matthew 10:1-42, Mark 6:7-31, Luke 9:1-10): image (10) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ولكن احذروا من الناس، لأنهم سيسلمونكم إلى مجالس، وفي مجامعهم يجلدونكم" (متى 10: 17) - مجموعة "يسوع يرسل تلاميذه" (متى 10: 1-42, مرقس 6: 7-31, لوقا 9: 1-10) - صورة (10) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع19-20: يطمئننا المسيح في هذه المواجهات أن الروح القدس سيعطينا ما نرد به عليهم فنقنعهم أو نفحمهم، لأن قوة الروح القدس التي فينا أقوى من كل حكمة بشرية.

"روح أبيكم": يُظهر حنان الله ورعايته، الذي يجعل روحه القدّوس يسند الرسل والخدام في كل جيل.

"من أجل اسمى": لأجل تمسككم بالإيمان والكرازة.

"يصبر": فليس الاضطهاد معناه القتل فقط، بل غالبًا الإهانة والتعذيب والحرمان من الحقوق، فتحتاج إلى صبر الخدام والمؤمنين.

"المنتهى": نهاية الاضطهاد أو نهاية العمر.

قد تصل الضيقة أن يجد الإنسان كل من حوله يبغضه ويضطهده لأجل المسيح، وسيسمح الله بهذا ليتزكى إيماننا. وبالصبر والاحتمال، ننال خلاص نفوسنا، بل مكافأة أبدية لا يُعَبَّرُ عنها، مع الاطمئنان لمساندة الروح القدس لنا حتى نحتمل هذه الاضطهادات.

ويبشرهم المسيح أنهم لن يكملوا بشارتهم حتى يأتي ويملك على قلوب الناس بإيمانهم به، أي تنتشر الكرازة في العالم كله.

كذلك يخرب الهيكل عام 70 م إعلانا لنهاية العبادة اليهودية، وانتشار المسيحية باعتبارها إسرائيل الجديد.

† تمسك بمبادئك في الحب الباذل مثل الحمل المستعد للذبح، بالبساطة وعدم الإساءة للآخرين مثل الحمام، بالإضافة للحكمة في تقديم هذه المحبة في الوقت المناسب وبالطريقة المناسبة، حتى تستطيع أن تُظهر المسيح لكل من تقابله، واثقا أن قوة الله التي فيك، أقوى من العالم وشره، فالمحبة تغلب الكراهية، والبساطة تغلب الخبث، لأن الله الذي فيك يحميك ويرشدك، فتتقدم نحو كل القلوب القاسية فتلينها وتعيدها لله.

"ولا العبد أفضل من سيده": يبدو أن هذه العبارات كانت مشهورة في هذا الوقت، واتخذها المسيح للدلالة على قصده، والمقصود بالعبد المؤمنين، والسيد هو المسيح.

"بعلزبول": هو إله العقرونيين (أهل مدينة في فلسطين)، وهي بلاد مجاورة لليهود (2 مل 1: 2)، واسمه الأصلى بعل زبوب، أي إله الذباب، لاعتقادهم أنه يطرد الذباب عنهم، وقد أسماه اليهود بعلزبول احتقارا له.

"أهل بيته": أي التلاميذ والمؤمنين بالمسيح، الذين هم أولاده وأعضاء في كنيسته التي هي بيته.

يذكّر المسيح تلاميذه بأن العالم سيضطهده، وسيقولون عنه أنه رئيس الشياطين، وبالتالي سيضطهدونهم لأنهم تلاميذه، وحملهم للصليب دليل على تبعيتهم له.

"يُستعلن": يظهر ويصل إلى كل الأمم.

"الظلمة": الأماكن الهادئة وفيها نور خافت، أو في جلسات المسيح مع تلاميذه في الخفاء أثناء الليل.

"النور": معناه الإعلان الواضح والكرازة أمام الكل.

"الأذن": ما سمعه التلاميذ في جلسات خاصة مع المسيح.

"السطوح": المقصود التعليم والوعظ على المنابر، أو الأماكن العالية، ليسمعه الجميع.

ينبههم المسيح ألا يخافوا من اتهام الناس لهم، لأن خدمتهم ومحبتهم للبر ستظهر وتُعلَن مع الوقت أمام الكل، وكرازتهم بالمسيح ستصل إلى كل الأرض، وبهذا يقدم السبب الأول لعدم الخوف من الأعداء. وشجعهم على التبشير في كل مكان بجرأة وقوة، وما سمعوه منه في جلسات هادئة، فليبشروا به الناس بصوت عالٍ من فوق الأسطح في كل مكان، وهكذا تنتشر الكرازة ليؤمن الكل.

يقدم هنا السبب الثالث لعدم الخوف من الناس، وهو عناية الله بنا، واهتمامه بكل المخلوقات. فالعصفور، وهو من أصغر الطيور وثمنه نصف فَلْسٍ، يعتنى الله باحتياجاته، ولا يموت إلا بإذنه. فبالأحرى يهتم الله بالإنسان، رأس الخليقة كلها، بل يهتم بأصغر ما في الإنسان، وهو شعره، الذي ليس فقط معدودا، بل محصيا عند الله، أي أن كل شعرة لها رقم عنده، ولا تسقط إلا بإذنه.

† اتكل على الله وانطلق في خدمته، مطمئنا أنه يحميك ويحفظك ويدبر كل حياتك، فهو مسئول عنك، والشيطان يخاف أن يقترب منك من أجل الله الذي يسندك.

"أبى الذي في السماوات": أغطيه برحمتى وأشفع فيه بدمى وأُدخِله إلى الأمجاد السماوية. فدخولنا إلى العدل الإلهي، الذي هو الآب، يكون من خلال الرحمة التي للابن.

السبب الرابع لعدم الخوف هو المكافأة السمائية، فكل من يثبت في إيمانه ويبشر باسمه، معترفا به أمام العالم، سيعلن رعايته له في السماء. أما من يرفضه على الأرض ويتباعد عنه، سيرفضه الله في السماء.

"الكنة": زوجة الابن.

يعلن المسيح المعاناة التي يحتملها الإنسان في سبيل التمسك بالإيمان، أي الصليب الذي يحمله من أجل المسيح.

وأسماه أيضًا سيفا، إذ بسبب الإيمان تحدث مشاكل داخل الأسرة الواحدة، فيضطهد الأب ابنه لأنه آمن بالمسيح، وكذلك الأم الوثنية ابنتها المسيحية... وهكذا يجد المسيحي العداء من أهل بيته؛ ومن أجل المسيح يحتمل كل هذه الآلام.

ع38: من يريد أن يكون تابعا للمسيح، ينبغي أن يحتمل الآلام لأجله، ويتنازل عن الكثير دليلا على حبه له.

"يُضَيِّعُهَا": أي يبعدها عن الله، فلا تجد مكانا في السماء، بل في الهلاك الأبدي.

"أضاع": بذل حياته في أتعاب العبادة والخدمة.

"يجدها": ينال سلاما وتعزية وعشرة مع الله في الأرض، ثم المكافأة الأبدية في السماوات.

يطالبنا المسيح بالتنازل عن راحتنا ولذاتنا الجسدية لأجله، ومن يتنازل عنها، يجد الراحة الحقيقية فيه، بل ينال الراحة الكاملة في الأبدية.

† انظر ماذا تركت من أجل المسيح دليلا على حبك له، وتمسك بوصاياه حتى وإن خسرت بعض الماديات التي يتلذذ بها الآخرون، فالوجود مع المسيح أفضل من اللذات الشريرة أو الكسل والراحة.

"باسم نبي": أي بصفته أنه نبى، وليس بشخصه. فقد يكون الشخص عاديا، ولكن موهبة النبوة ترفع قدره، مثل كرامة الكاهن مهما كان شخصه وقدره القديم ضعيفا قبل الكهنوت.

"أجر نبي": أي بركة الله للنبى أو من يكرم النبي.

"بار": مؤمن يحيا بالتقوى والروحانية.

تشجيعا من المسيح لتلاميذه أمام الاضطهادات، يعلن كرامتهم، وأن إكرامهم هو إكرام له شخصيًّا، وقبول كلامهم هو قبول له، وبالتالي كل من يقبلهم يكافأ مكافأة إلهية.

"كأس ماء بارد": أي أقل شراب منعش، يساعد الخدام على مواصلة خدمتهم.

"باسم تلميذ": على أنه تلميذ، أو بصفته تابع للمسيح.

"لا يضيع أجره": أي له مكافأة سمائية.

يُظهر المسيح أهمية أصغر خدمة تُقدم لخدام الله، حتى لو كانت كأس ماء بارد، فسينال من يقدمها أجره من الله. لأنه إن كان الخدام أو الكهنة أو الأساقفة يقدمون رعاية روحية لشعوبهم، فينبغي على الرعية أن تُظهر محبتها لله في أشخاصهم، بالعمل على راحتهم، أو تدبير احتياجاتهم، كإعلان عن محبتهم لله، الذى، باتضاعه، يقدم نفسه لهم عن طريق هؤلاء الخدام. فإن قدّم أحد كأس الماء للخادم، باعتباره تلميذا للمسيح، فالله حتما سيكافئه في السماء، بل وفي حياته على الأرض.

† لا تستهن يمحبتك التي تقدمها لله في إسعاد من حولك، مهما بدت صغيرة، ككلمات التشجيع أو مساعدات مادية ومساندات نفسية، فهي غالية الثمن في نظر الله، وسيكافئك عليها.