(1) شخصية يوحنا المعمدان (ع 1-6)

(2) تهيئة الطريق (ع 7-12)

(3) عماد المسيح (ع 13-17)

"يوحنا المعمدان": هو يوحنا ابن زكريا الكاهن الذي اشتهر بتعميد اليهود، فسُمّى بالمعمدان، والذي عاش حوالي ثلاثين عامًا في البرية في حياة النسك، كمثال للرهبنة في العهد القديم ومحبة الصلاة والوحدة. وكانت هذه فترة روحية يعد بها لأعظم خدمة، وهي تهيئة الطريق لبشارة المسيح وفدائه.

"يكرز": بدأ تبشيره بعد سكون ثلاثين عاما، ونادى الشعب بالتوبة والرجوع لله.

"برية اليهودية": تقع شرق أورشليم قرب بحر لوط.

"اقترب": لأنه بعد ستة أشهر ستبدأ كرازة المسيح الذي يملك على القلوب ملكا سماويا.

وكان تحذيره واضحا وهو اقتراب ملكوت السماوات، أي مُلك المسيح على القلوب، وهو مُلك سماوي روحي، وليس أرضيا كما يتوهم اليهود، لينقذهم من قسوة الرومان.

كان يكرز بملكوت الله على القلب، حتى يتأهل الإنسان لسكنى السماء، ويملك مع الله إلى الأبد، ولا يمكن أن يملك الله على القلب المتمسك بالخطية، الرافض التوبة.

ع3: في هذا العدد يستشهد متى الإنجيلى، الذي يخاطب اليهود، بنبوة إشعياء المشهور والمعروف عند اليهود، ليؤكد إعداد طريق المسيا المرتقب (إش 40: 3). وقد ذكر عن يوحنا أنه "صوت" تمييزا له عن المسيح الذي هو الكلمة نفسها. وكان في تبشيره قويا كمن يصرخ وينادى يإعداد طريق الله في القلب، أي بالتوبة، وما ينتج عنها من سلوك حسن.

"أعدوا طريق الرب": لإزالة الحواجز، كما كان ينادى المنادى تهيئةً لمرور ملك أو عظيم، ويقصد هنا إزالة الخطايا والكبرياء من القلب.

"اصنعوا سبله مستقيمة": بالبعد عن الرياء والشر، أي إصلاح المعوجات، فيكون القلب مستقيما ليمر الله فيه ويملأه بسهولة.

أما طعامه، فكان من الجراد، وهو الحشرة المعروفة، وهناك رأي آخر أنه نبات برّي، بالإضافة إلى العسل الذي يصنعه النحل في شقوق الصخور.

ومعنى هذا أنه كان يكتفى باللباس والقوت الضرورى، لأن انشغال قلبه كان بالسمائيات وخدمة الله. وهو صورة للحياة الرهبانية في العهد القديم، مثل إيليا النبي.

وقد كانت المعمودية معروفة عند اليهود، إذ كانوا يعمدون اليهود الدخلاء عندما ينضمون إليهم. لذا كان العماد مألوفًا لديهم، ولكن الإضافة هنا هي التوبة والاعتراف.

أما معمودية العهد الجديد، فتختلف عن معمودية يوحنا، أنها بالروح القدس، لتغيير الطبيعة البشرية، فتصير نقية من كل خطية.

وواضح أن معمودية التوبة هي تمهيد لمعمودية العهد الجديد. وهذا ما يتم الآن، حينما يعترف الإنسان بخطاياه، إذا كان كبير السن، قبل أن ينال سر المعمودية.

* إن التوبة هي طريقك لإعداد قلبك حتى يسكن فيه المسيح. فلا تهمل أصوات الله الصارخة إليك بالتوبة من خلال الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة، بل أيضًا من المحيطين بك وعتابهم لك، فتسرع للتوبة أمام الله كل يوم، ثم على يد الكاهن لتنال غفران خطاياك.

الصدّوقيون: جماعة تعترض على سلطة الفرّيسيين، وينكرون الحياة الأبدية والأرواح. وهم يشاركون الفريسيين في القيادة الروحية لليهود، ويُعتبروا الطبقة الأرستقراطية الغنية، وهم نسل صادوق الكاهن.

وقد أتوا إلى يوحنا ليس للتوبة، بل للتعرف على يوحنا الذي اجتذب الجموع من ورائهم. ولعلهم كانوا يطلبون مكانا قياديا وراء هذا الزعيم الجديد الذي خرج إليه كل اليهود.

وكان يوحنا المعمدان قويا، وواجههم بالتواء قلوبهم، إذ مظهرهم يطلبون التوبة، وداخلهم بعيد عنها، فوبّخهم واصفا إياهم بـ "أولاد الأفاعى"، وهو نوع من الثعابين يتصف بشدة الحيلة والمكر، كما أن أجنتها تأكل بطن أمها وتميتها لتخرج إلى الحياة؛ أي وصفهم بالأنانية وقسوة القلب.

ع9: يوبخهم أيضًا على كبريائهم، إذ ظنوا أنهم بانتسابهم الجدى إلى إبراهيم صاحب الوعود سينالون المواعيد. ولكن الله يطلب من يسلك في بر إبراهيم، ليكون ابنا حقيقيا له.

"هذه الحجارة": ويشير إلى حجارة كانت موجودة أمامه. فكما خلق الله آدم من تراب، فهو قادر أيضًا أن يخلق أولادا لإبراهيم من الحجارة.

ويقصد أيضًا أن الله قادر أن يقيم أبناء لإبراهيم من الحجارة، أي قلوب الأمم الحجرية القاسية، التي تعبد الأصنام الحجرية الذين إذا آمنوا وسلكوا في البر، يصيرون أبناء حقيقيين لإبراهيم.

* لا تتكل على كونك مسيحي، بل تب واعمل الخير، لتتمتع برعاية الله وملكوت السماوات. فالاسم يدينك إن لم تحيا به، وكذا كرامة عائلتك وقرابتك لأناس روحيين لا تفيدك، بل تدعوك للتمثل بهم، فتعيش حياة التوبة، وتصنع خيرا مثل مسيحك.

ووضع الفأس معناه قرب الدينونة، فلابد من التوبة وتقديم دليلها، وهو ثمار البر، وإن لم يقدم الإنسان الثمر، فلا ينتظر إلا النار الأبدية.

ويظهر من هذا اتضاع المعمدان، فرغم أنه كان أقوى الأنبياء، لكنه أنكر نفسه معطيا المجد للمسيح.

"الروح القدس ونار": يقصد معمودية الروح القدس التي تجدد الطبيعة، والنار تحرق الشر والطبيعة المائلة للخطية لتجديد الإنسان للحياة مع الله.

الرفش: هي كلمة الله، أو الصليب الذي يدين به الله غير المؤمنين وغير التائبين.

البيدر: هو نهاية العالم، ويوم الدينونة.

المخزن: هو ملكوت السماوات أو الكنيسة.

النار: هى العذاب الأبدي.

التبن: هم الأشرار.

القمح: هم المؤمنون الذين سيتمجَّدون مع المسيح في السماوات، ويقول عنهم "قمحه"، أي المرتبطين به ويظلوا معه في الملكوت، بعكس التبن، أي الأشرار، فلا يقول "تبنه" لأنهم انفصلوا عنه.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

"حينئذ": يقصد الفترة التي كان يكرز فيها يوحنا المعمدان، وهي ستة أشهر.

"جاء": أي ظهر علنا بين الجموع ليشاركنا، ويتمم عنا كل بر، مع أنه ليس محتاجا للتوبة.

"الأردن": يقصد نهر الأردن الذي يمتد حوالي مائتي ميلًا من شمال إسرائيل إلى جنوبه.

ع14-15: عرف يوحنا بالروح أن هذا هو المسيا المنتظر، وتعجب لاتضاع المسيح، فقال له باتضاع أنه هو المحتاج للعماد منه، فكيف يعمده؟ ويرد المسيح بلطف واتضاع أكبر، طالبا من يوحنا أن يسمح ويعمده، ليتمم كل بر عن البشر الخطاة، الذين عجزوا عن أن يتمموه بابتعادهم عن التوبة والحياة الصالحة.

* تأمل هذا الحب العجيب، لتتضع أنت أيضا، ليس فقط أمام من هم أعظم منك، بل أمام من هم أقل منك مركزا أو سنا، واسأل نفسك: هل تتكلم بلطف واتضاع مع كل إنسان؟

ع16-17: نزل يسوع إلى نهر الأردن وغطس في الماء، ثم صعد وخرج من الماء. ولذلك تتمسك الكنيسة بطقس التغطيس في ماء المعمودية، لأنها تعني دفن مع المسيح، ثم قيامة أيضًا معه، كما يقول الكتاب: " مدفونين معه في المعمودية التي فيها أُقمتم أيضًا معه" (كو 2: 12).

ولأول مرة يُظهر الله أقانيمه الثلاثة بوضوح كامل: فالمسيح الابن في الماء، والروح القدس ظهر بشكل حمامة على رأسه، والآب سمعوا صوته من السماء.

كان هذا واضحا أمام يوحنا، الذي يعمد المسيح، وكل الحاضرين. ولهذا تعيّد الكنيسة بعماد المسيح، وتسميه "عيد الغطاس"، لأنه غطس في مياه الأردن. وتسميه أيضًا "عيد الظهور الإلهي"، لأنه أظهر أقانيمه الثلاثة في ذلك اليوم، أي صفاته الشخصية الأساسية التي تقوم بها الذات الإلهية، وهذه الأقانيم هي إله واحد.

وبهذا الظهور الإلهي، وظهور الروح بشكل حمامة على رأسه، تبدأ خدمة المسيح على الأرض، كما كان الملوك والأنبياء والكهنة قديما يُمسحون بالدهن الذي هو إشارة لمسحة الروح القدس، فيبدأون خدمتهم؛ وهذا ما يتم الآن في سر الكهنوت في العهد الجديد.

"ابنى الحبيب": هو ابن الله في الجوهر والطبع منذ الأزل، وهو غير بنوتنا لله بالتبنى.

"به سررت": لأنه يتمم مشيئة الله في التجسد، وبعد ذلك الفداء لخلاص البشرية.

* المسيح يتمم عنا كل بر حتى يعلمنا الحب بعضنا لبعض، لنكمل نقائص بعضنا ونستر على الخطايا، فنتعلم الاتضاع والخدمة في الخفاء.