احتمل المسيح مقاومات الكتبة والفرّيسيّين المتكبرين، وكان يرد على أسئلتهم الخبيثة، مستخدما ذلك فرصة لتعليمهم مع كل الجموع. ولكنه، إذ وصل للأسبوع الأخير من حياته على الأرض، أراد كشف أخطائهم لعلهم يتوبون، وحتى لا يقلدهم الشعب، فيسقطون في خطايا كثيرة.

ائتمن الله الكتبة والفرّيسيّين على تعليم الشعب الوصايا والناموس، فعلّموا كل شيء بالتدقيق، ولكنهم عاشوا حياة بعيدة تمامًا عن الوصايا. فنبّه المسيح تلاميذه والجموع أن يطيعوا كلام الله الذي يعلّم به الكتبة والفرّيسيّون، مع الاحتراس الشديد، حتى لا يقلّدوهم في أعمالهم الخاطئة، لأن الفرّيسيّين أهملوا تنفيذ وصايا الله.

"أحمالا ثقيلة": يشبّه الشعب بدواب، يضع الفرّيسيّون الوصايا كأحمال ثقيلة على ظهورهم، حتى تكاد الدواب أن تسقط تحتها وتفقد قدرتها على الحركة بها، أي لا يستطيعون تنفيذها.

"يحركوها بإصبعهم": يرفضون تنفيذ أقل شيء منها.

لأن الفرّيسيّين لا يجاهدون في تنفيذ الوصايا، أصبح كلامهم نظريا، ومطالبتهم الناس بتنفيذ الوصايا صارت ثقيلة، ليس لأن الوصية ثقيلة في حد ذاتها، بل لأن التعبير عنها وتعليمها خاطئ، فلا يشجعون الناس على تنفيذها، وليست لهم خبرة في كيفية التدرج في تطبيق الوصايا والتغلب على المعوقات.

* لا تعلّم شيئًا لغيرك لم تبدأ في تنفيذه عمليا في حياتك، حتى تكون قد استفدت منه، فيكون كلامك أكثر تأثيرا. ومن ناحية أخرى، تكون قد تعلمت كيف تنفذه، فترشد الناس بكلام واقعى عملى يناسب ظروف الحياة المحيطة بك وبهم.

إن العصائب المادية طمست ذهنهم وأبعدتهم عن الوصية، والأهداب الطويلة العظيمة أسقطتهم في الكبرياء، وأعاقتهم عن السير في الطريق الكرب، أي الجهاد الروحي، بل كانوا يطلبون المكان العظيم المتقدم في الحفلات والولائم والمجامع. وعندما يمرون بالأسواق المزدحمة بالناس، يحبون أن يعطيهم الناس تحيات المديح والتعظيم، وينادونهم بألفاظ التكريم مثل سيدى، وانشغلوا بهذا الكبرياء عن محبة الله وتنفيذ وصاياه.

لذا حرص المسيح على الاتضاع في كل سلوكه، سواء في عُرس قانا الجليل، أو ميله للخفاء، أو غسله أرجل التلاميذ...

* على قدر اتضاعك، ترى الله وتفهم وصاياه وتحبه. وعلى العكس، إن طلبت مديح الناس، تبتعد عن محبته، لأنك تحب ذاتك بدلًا منه.

وليس المقصود لفظ سيد أو معلم حرفيا، بل روح الكبرياء والسيطرة، لأنه يوجد بالطبع في المجتمعات المختلفة سادة وعبيد أو رئيس ومرؤوس ومعلمون ومتعلمون. ولكن الرئيس أو السيد أو المعلّم الروحي، يأخذ سلطانه من المسيح، ويعلّم تعاليم المسيح وليس تعاليمه الشخصية، بدليل أن الكتاب المقدس في العهد الجديد يدعونا لإكرام ذوى السلطات والخضوع لهم (رو 13: 1-2). كما يقول بولس الرسول عن نفسه أنه أب: "لأنه، وإن كان لكم ربوات من المرشدين في المسيح، لكن ليس آباء كثيرون، لأنى أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل" (1 كو 4: 15).

وأيضا يدعو أُنِسِيمُسَ ابنه، فيقول: "أطلب إليك لأجل ابني أُنِسِيمُسَ الذي ولدته في قيودى" (فل 10). أما القديس يوحنا الحبيب فيدعو شعبه أولاده (1 يو 2: 1، 3: 18؛ 3 يو 4).

وبالنسبة للقب سيدى، فلم يتحرّج بولس أو سيلا عندما قال لهما سجان فيلبي: "يا سيدىَّ ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟" (أع 16: 30).

والخلاصة هي ألا ينفردوا بالسلطة والتعاليم من ذواتهم، بل بسلطان الله وكلامه، ولا ينقادون وراء أحد الآباء إذا كان يعلّم تعاليم خارجة عن الكنيسة والمسيح، مثل الهراطقة.

أغلق الفرّيسيّون ملكوت السماوات أمام أنفسهم بكبريائهم وسطحيتهم وابتعادهم عن تنفيذ الوصايا، وأغلقوه أيضًا في وجه الشعب بأن جعلوا الوصايا صعبة في نظرهم، إذ حمّلوهم أحمالا عثرة الحمل، كما أعثروهم بسلوكهم الخاطئ، فأبعدوا الناس عن الحياة الأبدية.

امتد رياء الفرّيسيّين، فلم يكتفوا بتعطيل الآخرين عن دخول الملكوت، بل تمسكوا بمظهر الصلاة وإطالتها لينالوا مديح الناس، وليس حبا لله. وامتلأ قلبهم بمحبة المال، حتى أنهم استغلوا الضعفاء مثل الأرامل وظلموهن وأخذوا أموالهن، ولم يشعروا أن هذا استغلال وظلم، لانهماكهم في محبة المال والكبرياء.

"دخيلا": وثنيا يدخل إلى الإيمان اليهودي.

"ابنا لجهنم": يستحق العذاب الأبدي.

"مضاعفا": أي عذابه أكبر في الأبدية، لأنه، بعدما عرف الإيمان بالله، وأُعْثِرَ من الفرّيسيّين، يستبيح خطاياه القديمة التي كان يحيا فيها أثناء وثنيته.

يسعى الفرّيسيّون ليضموا أحد الوثنيين الشرفاء الأغنياء إلى الإيمان، فيبذلون جهدا كبيرا لأن معونة الله لا تساعدهم، ثم بعد إيمانه، يكتشف رياءهم وابتعاد قلوبهم عن الله، فيعثر فيهم وفي الديانة اليهودية، ويبتعد عن الله، فيستحق العذاب الأبدي أكثر من ذى قبل، إذ بعدما عرف الإيمان جحده.

* احذر أن تكون معثرا لغيرك بخطاياك، فتعطى صورة سيئة عن الله وكنيسته. ولا تكن مغرضا في أية عبادة، بل تقدمها محبة لله، فتكسب خلاص نفسك، وتربح تلقائيا مَنْ حولك للمسيح.

يعلّم الفرّيسيّون أيضا أن من يحلف بالقربان، لا بُد أن يوفى ما حلف به. ولكن من حلف بالمذبح، فليس من المهم أن يوفى ما وعد به، وذلك ليحصلوا على القرابين المقدمة من الشعب كمكسب مادي لهم، غير مهتمين بالعبادة، وتشجيع الناس على الوعود لله والحياة معه.

ع20-22: الخلاصة أن من يحلف بشىء، فهو يحلف به وبكل ما يحتويه، وهذا أمر منطقي. وقد كان القَسَمُ مباحا في شريعة موسى، بشرط أن يكون صادقا ويلتزم به صاحبه، ولكنهم كسروا وصية القَسَمِ بتمسكهم بمكاسبهم المادية.

ووجّه المسيح نظرهم إلى روح القسم، وهو القسم بالله صاحب المذبح والهيكل والسماء. فكيف يهملون الله انشغالا بنفعهم المادي، ويفسرون تفاسير لم يقلها الله؟ فغرض الله من وصية القسم في العهد القديم هو تثبيت إيمان شعبه به، وابتعادهم عن القسم بالآلهة الوثنية.

* لا تفسر كلام الله بحسب أغراضك الشخصية، واخضع له ولا تخدع نفسك، فتنال بركات الله في حياتك.

والمسيح لا يرفض تقديم العشور، حتى في الأمور الصغيرة. ولكن، لنفهم روح الوصية وليس حرفيتها، فنقدّم العشور إيمانا ببركة الله ورحمة للمحتاجين وتمسكا بالله الذي هو الحق، ونسلك بالرحمة والحق والإيمان في كل حياتنا، وليس كالكتبة والفرّيسيّين الذين ظهرت قساوة قلوبهم في ظلم الأرامل والضعفاء، ورفضوا الإيمان بالمسيح.

"هذه": تشير إلى تقديم العشور في كل شيء.

"تلك": أي التمسك بالرحمة والحق والإيمان.

فيشبّه المسيح حياة الفرّيسيّين المرائية بالقبور التي يهتمون بدهنها باللون الأبيض، فتظهر جميلة من الخارج. أما في الداخل، فتوجد عظام ورائحة كريهة مثل الشر الذي في قلوبهم. فمظهرهم تدقيق وتمسك بالعبادة، أما قلوبهم فقاسية وسلوكهم شرير.

* اهتم بتوبتك ومحبتك لله وللآخرين، فتكون أعمالك وعبادتك تعبيرا عن قلبك الصالح.

* شجِّع الخير وساعد فيه من كل قلبك وبكل طاقتك، فتصير ابنا لله، فكل شيء يؤدى للخير يفرح به الله.

"أولاد الأفاعي": لأن آباءهم أشرار، فقد عذبوا وقتلوا الأنبياء قديمًا.

كل الخطايا السابقة تستوجب بالضرورة نار جهنم، ولا يعفى منها كل مظاهر العبادة والبر الزائف.

ع34: يستمر الله رغم شر اليهود في عمل الخير معهم، فيرسل رسله الذين سماهم بالأسماء المعروفة للمعلمين عند اليهود، وهي الأنبياء والحكماء والكتبة، ليعلنوا صوته للناس حتى يتوبوا. ولكن، يقوم عليهم اليهود ويجلدونهم ويعذبونهم ويطردونهم، بل ويقتلونهم، لأنهم مصرون على الشر.

المجامع: هى أماكن القراءة والوعظ لليهود في كل مدنهم، وفيها يحكمون على المتهمين في نظرهم بالشر ومخالفة الشريعة.

وهكذا يصوّر الأمة اليهودية بشخص واحد، يعاقبه الله على كل دماء الشهداء في العهد القديم قبل المسيحية.

* اعْلَمْ أن الله ديّان عادل، فلا تتمادى في أنانيتك أو ظلمك لغيرك مهما كان سلطانك أو حجتك المنطقية، ولكن تُبْ باتضاع وأصلح أخطاءك، فتنال مراحمه.

ع39: بعد هذا الحديث بأيام قليلة، صُلب المسيح ومات ولم يره اليهود، لأنه ظهر بعد قيامته لعدد قليل، هم تلاميذه وبعض المؤمنين. أما اليهود الذين سيؤمنون ويصيرون مسيحيين، فسيفرحون في يوم الدينونة بمجىء المسيح الثاني، ويقولون: "مبارك الآتي باسم الرب" (مز 118: 26)، مثلما فرح التلاميذ والمؤمنون بالمسيح عند ظهوره لهم بعد قيامته، قائلين كلمات المزمور السابق؛ وبذلك يشارك كل من يؤمن بالمسيح الرسل، فيشعر أن المسيح المبارك أتى وحلّ فيه بالإيمان.