(1) شفاء الأبرص (ع 1-4)

(2) شفاء غلام قائد المائة (ع 5-13)

(3) شفاء حماة سِمعان (ع 14-17)

(4) تبعية المسيح (ع 18-22)

(5) انتهار الرياح (ع 23-27)

(6) مجنونا كورة الجرجسيين (ع 28-34)

وفيما كان المسيح نازلا من الجبل (وهذا يرمز لتنازل المسيح بالحب ليشفى نجاستنا وضعفنا)، طهّر هذا اليهودي الأبرص (إشارة إلى تطهير الأمة اليهودية من التعاليم الغريبة) ورجوعها إلى وصايا الله.

وقد قابل هذا الأبرص المسيح خارج المدينة، حيث كان معزولا، لأنه سمع عن تعاليمه وقوته في شفاء الأمراض.

"سجد له": إعلانا لإيمانه بالمسيح واتضاعه أمامه.

"إن أردت": صيغة مهذبة في التخاطب مع المسيح، وتسليم لمشيئته.

"تقدر": ثقة وإيمان بالمسيح الشافى.

† آمن بقدرة الله على غفران خطيتك، واطلب معونته، فيحررك منها، ويعطيك مشاعر التوبة والاعتراف، مهما كان ضعفك.

وقد لمسه المسيح ليعلمنا أن نقرن كلامنا بالأفعال، وليعلن سلطانه وطهارته التي لا تتأثر بلمس النجسينٍ، بل تطهّرهم، لأنه هو الله القادر على التطهير.

كما أننا أيضًا إن عشنا في طهارة القلب، لا نتنجس بالشر إن اضطرتنا الظروف لمواجهته في العالم.

وأعلن المسيح عدم نقضه للناموس، بل تكميله بإرساله الأبرص الذي شفاه، ليقدم ذبيحة حسب الشريعة، بعد أن يفحصه الكاهن ويتأكد من شفائه، وحتى تكون هذه بشارة للكهنة اليهود ليؤمنوا به، إذ يروا أن سلطانه أقوى من سلطانهم في القدرة على الشفاء.

"القربان": الذي أوصت به الشريعة، وهو عصفوران (لا 14: 4).

"قائد مئة": مسئول عن تشكيل روماني قوامه مائة جندى، يوجد في المدن الكبيرة مثل كَفْرَنَاحُومَ. وهو رجل وثنى، ولكنه تقى ويحب اليهود.

دخل يسوع بعد ذلك مدينة كَفْرَنَاحُومَ، وهي مدينة كبيرة في الجليل، فتقدم إليه قائد مائة، وطلب منه شفاء أحد عبيده كان مصابا بالشلل ومطروحا في بيته؛ وهذا يُظهر حنان هذا القائد وعنايته بعبيده.

"متعذبا جدًا": بعض أنواع الشلل يصاحبها آلام شديدة، أو قد يكون معذبا نفسيا من انطراحه على الفراش، وعجزه عن الحركة والقيام بحاجته الضرورية.

ويرمز هذا إلى التجاء الأمم للمسيح، حتى يخلّصهم من الشلل الروحي الذي سقطوا فيه بعبادتهم للأوثان، وكانت نفوسهم معذبة به.

"آتى وأشفيه": هذا يعلن قدرته الكاملة على الشفاء.

"تحت سقفى": لأن اليهود لا يدخلون بيوت الأمم، فلا يحرج المسيح إذا دعاه لشفاء عبده.

قال قائد المائة باتضاع للمسيح إنه غير مستحق أن يزوره في بيته ليشفى عبده، وأعلن إيمانه أن كلمة واحدة من المسيح قادرة أن تشفى. فهو قائد وله سلطان على جنوده، فبالأولى المسيح، الإله العظيم، له سلطان على كل شيء.

"تحت سلطان": أي تحت سلطة قادة في الجيش أكبر منى، أو تحت سلطان الملك، مع هذا أستطيع أن آمر عبدى فيطيعنى، فكم بالأحرى أنت القادر على كل شىء؟!

 

St-Takla.org Image: "And I say to you that many will come from east and west, and sit down with Abraham, Isaac, and Jacob in the kingdom of heaven" (Matthew 8: 11) - Matthew, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وأقول لكم: إن كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات" (متى 8: 11) - صور إنجيل متى، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع11-12: "المشارق والمغارب": أي من الأمم، وهذا إعلان واضح من المسيح أن ملكوته يشمل الأمم أيضًا مثل اليهود.

أضاف أن كثيرين من الأمم سيؤمنون ويسبقون إلى الملكوت حيث إبراهيم والآباء، وفي نفس الوقت كثيرون من اليهود، الذين يسميهم "بنو الملكوت"، إذ اختارهم الله شعبا خاصا له، وأعطاهم وصاياه، وَوُلِدَ بينهم ليخلصهم، سيرفضون الإيمان، فيُطرحون في العذاب الأبدي خارج الملكوت، الذي يعبر عنه بـ"الظلمة" حيث لا يوجد نور المسيح.

"صرير الأسنان": يمثل العذاب والغضب واليأس.

(1) قدرة المسيح على الشفاء في الحال.

(2) أهمية الشفاعة في نظر الله، باستجابة المسيح لطلب القائد عن عبده.

† إن طلب منك أحد خدمة، تحنن عليه وأسرع لمساعدته، بل ليتك تشفق على المتعبين حولك قبل أن يطلبوا منك، وتكون مستعدا لبذل كل الجهد حتى تساعدهم، متنازلا عن كرامتك لأجل راحتهم، واثقا أن هذا هو أعظم شيء في نظر الله، أي عمل الرحمة.

" حماته ": هذا معناه أنه كان متزوجا، ولم يعطله زواجه عن اتباع المسيح وخدمته.

"مطروحة ومحمومة": يظهر من هذا أن الحمى كانت شديدة‘ أفقدتها القدرة على الحركة والعمل.

"لمس يدها": ليعلن للناس بطريقة ملموسة قدرته على الشفاء، وأنه مصدر الصحة التي ستنالها المريضة.

والمسيح هنا يهتم بخدامه، فإن كانوا قد تبعوه واتكلوا عليه، فهو يهتم بكل شئونهم، فيشفى أمراضهم هم وأهلهم؛ فالمسيح يعتنى عناية خاصة بأولاده الخدام.

وفي هذه المعجزة أيضًا اهتمام بالنساء وترحيب بخدمتهن، إذ عندما شفاها، قامت لتخدمهم.

ومن الناحية الروحية، ترمز الحُمى للأمراض الروحية التي تعطل النفس عن حياتها مع الله وخدمتها له. ولكن، عندما نلتجئ إليه، يشفينا ونستعيد قوتنا الأولى.

ع19: فيما هو ذاهب إلى الشاطئ، تقدم إليه واحد من الكتبة، وهم جماعة متقدمة بين اليهود، عارفين بالكتب المقدسة، لأنهم يهتمون بنسخها، وبالتالي معرفة ما فيها. وطلب هذا الكاتب أن يكون تابعا للمسيح في كل مكان، بعدما رأى سلطانه على الأمراض، وذلك ليصير له مركزا في المملكة الجديدة التي يظن اليهود أنه سيقيمها على الأرض.

ورد المسيح يُظهر أن غرض هذا الكاتب كان الحصول على مركز مادى، وليس المحبة وطلب التلمذة له.

† اسأل نفسك في تبعيتك للمسيح: هل من أجل محبته أم لنوال طلبات مادية؟ وهل تتذمر إذا لم يستجب الله صلاتك، أو تأخر في الاستجابة؟

ع21: تقدم شخص آخر من تابعى المسيح والمتتلمذين على يديه، ولكن ليس من الاثنى عشر تلميذا، معلنا استعداده للاستمرار في تبعيته دون أي غرض مادى، مثل الكاتب الذي طلب تبعية المسيح في العدد السابق، ولكن استأذن المسيح في دفن أبيه. وليس المقصود مجرد دفن الجسد، ولكن مراسم الدفن والتعزية التي كانت تستغرق مدة طويلة، وقد يرتبط بها إجراءات تقسيم الميراث، كما أنها تعلق القلب عاطفيا بأحزان كثيرة يمكن أن تشغله عن خلاص نفسه.

"الموتى": يقصد الأحياء جسديا لكن موتى بالروح، أي غير مؤمنين بالمسيح ولا يهتمون بخلاص نفوسهم. وهؤلاء، من أقارب وأصدقاء الميت الذين سينشغلون بمراسم الدفن والتعزية.

فتعلق هذا التلميذ بالماديات الزائلة سيعطله عن الله، فليترك الموتى بالروح ينشغلون بالماديات، أما هو فليتفرغ لله.

ويُفهم من هذ أن المسيح لا يقصد مجرد دفن جسد الميت، ولكن عدم التعطل عن تبعيته بسبب أية تعلقات عاطفية زائدة، وليس العاطفة العادية في دفن الموتى، أو محبة المحيطين بنا، بل على العكس، نقوم بواجباتنا نحو الوالدين وكل الأحباء من أجل الله، وهدفنا واضح أمامنا، وهو خلاص نفوسنا.

"اضطراب عظيم": كانت بحيرة طبرية منخفضة كثيرًا عن سطح البحر، ومحاطة بالجبال، وبالتالي معرضة لرياح فجائية تهيّج أمواجها.

"نائما": بالإضافة إلى أن نوم المسيح يؤكد ناسوته، وحاجته إلى النوم والراحة، إلا أنه كان نوما مقصودا حتى يمتحن إيمان تلاميذه، ومن ناجية أخرى، يَظهر عجزهم، رغم خبرتهم في الصيد وركوب البحر، فيشعروا بالحاجة لله المخلّص.

واجهت السفينة رياحا شديدة، وارتفعت الأمواج حتى غطتها، وكادت أن تغرق.

وتشير الرياح للتجارب، والأمواج للعالم المضطرب، والسفينة لحياتنا التي يسكنها المسيح، ولكنه نائم، أي غير عامل فينا، لعدم التجائنا إليه، واعتمادنا على قوتنا الذاتية التي يظهر عجزها أمام قسوة حروب إبليس.

ع26: قبل أن يُظهر المسيح سلطانه على الطبيعة، وبخ ضعف إيمانهم. فبعدما رأوا معجزاته، كان ينبغي أن يثقوا ويؤمنوا بلاهوته، فلا يخافوا من الأمواج؛ ثم أمر الرياح والأمواج فهدأت.

"قليلى الإيمان": إن لهم إيمان ولذلك التجأوا إليه، ولكنه قليل، بدليل خوفهم وعدم ثقتهم في قدرته الكاملة على إنقاذهم.

"انتهر": إعلان للاهوت المسيح وسلطانه على الطبيعة، كأنها شخص يأمره فيطيعه.

"هُدُوٌّ عظيم": يُظهر قوة المعجزة في سكون الرياح والأمواج حالا وتماما.

† إذا قابلتك تجربة أو سقطت في خطية، فأسرع لتوقظ المسيح النائم فيك بصلاة متضرعة واتضاع، فينجيك ويعيد إليك سلامك.

"كورة الجرجسيين": قرية موجودة بين بلاد الجدريين، على الشاطئ الشرقى من بحيرة طبرية.

أسرع نحو المسيح مجنونان كانا يسكنان في قبور هذه المدينة. ويبدو أن أحدهما كان أكثر هياجا من الآخر، فذكره معلمانا مرقس ولوقا (مر 5: 1-20؛ لو 8: 26-39)، وأهملا ذكر المجنون الثاني. ومن شدة هياجهما، قطعا الطريق على المارة، فكان الناس يخافون المرور في هذا الطريق.

وقد سكنت الشياطين في هذين المجنونين فأفقدتهما عقليهما، ولم يعودا يتمتعان بالسلام الطبيعي الذي للبشر.

هذا هو فعل الشياطين القاسية على البشر المتهاونين، عندما يبتعدون عن الله. بل أكثر من هذا كانا، بهياجهما، يمنعان الآخرين من المرور في هذا الطريق، فالشيطان يحاول تعطيل الناس عن المرور في طريق الله.

"قبل الوقت": أي قبل يوم الدينونة.

"تعذبنا": تهلكنا وتلقينا في العذاب الأبدي.

هذا يُظهر قسوة الشياطين التي تريد إهلاكنا، ولكن المسيح لم يسمح لهم بإهلاك المجنونين، وسمح فقط بإهلاك الخنازير، لأن الخنازير محرمة عند اليهود، فتربيتها كانت ضد الناموس الإلهي. وهذا يُظهر أن الهياج والجنون الذي في المجنونين لم يكن مرضا عصبيا، بل بفعل الشياطين.

"الجرف": أي من سفح الجبل إلى حافة البحر.

ع33-34: انزعج الرعاة جدًا من قوة المعجزة، وحزنوا لضياع ثروتهم، وأخبروا الجرجسيين سكان المدينة، الذين خرجوا ورأوا المسيح، وخافوا من قوته، وحزنوا لضياع ممتلكات المدينة، وهي هذه الخنازير. وفي قسوة قلب، لم يهتموا بشفاء المجنونين، لأن تعلقهم بالماديات أعمى عيونهم، ولم يروا النعمة الإلهية التي يمكن أن يتباركوا بها من المسيح، بل خافوا أن يخسروا شيئًا ماديا آخر، فطلبوا من المسيح ألا يدخل مدينتهم.

تركهم المسيح لتعلقهم بالماديات، وإن كان في نفس الوقت أرسل المجنونين اللذين شُفيا، ليكرزا باسمه "في العشر المدن" (مر 5: 20)، وهي المدن المحيطة بمدينتهما.

† إن محبة المال والماديات تعمى عينيك عن فهم أعمال الله، بل تجعلك ترفض عمل نعمته فيك، فتخسر سكنى المسيح في قلبك. لذا، حاول أن تشعر بمن حولك وتسعى لخدمتهم، وتضحى بشيء من الماديات التي عندك، حتى تنتبه وتنفتح عيناك، وترى عمل الله المقدم لك.