متى 14 - تفسير إنجيل متى

 

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب متي: تفسير إنجيل متى: مقدمة إنجيل متى | معنى تسلسل الأحداث في إنجيل متى | متى 1 | متى 2 | متى 3 | متى 4 | متى 5 | متى 6 | متى 7 | متى 8 | متى 9 | متى 10 | متى 11 | متى 12 | متى 13 | متى 14 | متى 15 | متى 16 | متى 17 | متى 18 | متى 19 | متى 20 | متى 21 | متى 22 | متى 23 | متى 24 | متى 25 | متى 26 | متى 27 | متى 28 نص إنجيل متى: متى 1 | متى 2 | متى 3 | متى 4 | متى 5 | متى 6 | متى 7 | متى 8 | متى 9 | متى 10 | متى 11 | متى 12 | متى 13 | متى 14 | متى 15 | متى 16 | متى 17 | متى 18 | متى 19 | متى 20 | متى 21 | متى 22 | متى 23 | متى 24 | متى 25 | متى 26 | متى 27 | متى 28 | متى كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

(مت 1:14-12 + مر 14:6-29 + لو 7:9-9‌):-

(مت 1:14-12):-

فِي ذلِكَ الْوَقْتِ سَمِعَ هِيرُودُسُ رَئِيسُ الرُّبْعِ خَبَرَ يَسُوعَ، فَقَالَ لِغِلْمَانِهِ: «هذَا هُوَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ! وَلِذلِكَ تُعْمَلُ بِهِ الْقُوَّاتُ». فَإِنَّ هِيرُودُسَ كَانَ قَدْ أَمْسَكَ يُوحَنَّا وَأَوْثَقَهُ وَطَرَحَهُ فِي سِجْنٍ مِنْ أَجْلِ هِيرُودِيَّا امْرَأَةِ فِيلُبُّسَ أَخِيهِ، لأَنَّ يُوحَنَّا كَانَ يَقُولُ لَهُ: «لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ». وَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ خَافَ مِنَ الشَّعْبِ، لأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُمْ مِثْلَ نَبِيٍّ. ثُمَّ لَمَّا صَارَ مَوْلِدُ هِيرُودُسَ، رَقَصَتِ ابْنَةُ هِيرُودِيَّا فِي الْوَسْطِ فَسَرَّتْ هِيرُودُسَ. مِنْ ثَمَّ وَعَدَ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مَهْمَا طَلَبَتْ يُعْطِيهَا. فَهِيَ إِذْ كَانَتْ قَدْ تَلَقَّنَتْ مِنْ أُمِّهَا قَالَتْ: «أَعْطِني ههُنَا عَلَى طَبَق رَأْسَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ». فَاغْتَمَّ الْمَلِكُ. وَلكِنْ مِنْ أَجْلِ الأَقْسَامِ وَالْمُتَّكِئِينَ مَعَهُ أَمَرَ أَنْ يُعْطَى. فَأَرْسَلَ وَقَطَعَ رَأْسَ يُوحَنَّا فِي السِّجْنِ. فَأُحْضِرَ رَأْسُهُ عَلَى طَبَق وَدُفِعَ إِلَى الصَّبِيَّةِ، فَجَاءَتْ بِهِ إِلَى أُمِّهَا. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَرَفَعُوا الْجَسَدَ وَدَفَنُوهُ. ثُمَّ أَتَوْا وَأَخْبَرُوا يَسُوعَ.

 

(مر 14:6-29):-

St-Takla.org Image: An Ethiopian icon showing the martyrdom of Saint John the Baptist, and we can see Herodias too - photo from St-Takla.org's Ethiopia visit, 2008 - the fresco is at one of Lake Tana Monasteries, BahrDar - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, April-June 2008 صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة حبشية تصور قطع رأس الشهيد القديس يوحنا المعمدان، وتظهر في الصورة هيروديا - من صور رحلة موقع الأنبا تكلاهيمانوت لإثيوبيا عام 2008 - اللوحة في أحد أديرة بحيرة تانا، بحر دار - تصوير مايكل غالي لـ: موقع الأنبا تكلا، إبريل - يونيو 2008

+فَسَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ، لأَنَّ اسْمَهُ صَارَ مَشْهُورًا. وَقَالَ: «إِنَّ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانَ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ وَلِذلِكَ تُعْمَلُ بِهِ الْقُوَّاتُ». قَالَ آخَرُونَ: «إِنَّهُ إِيلِيَّا». وَقَالَ آخَرُونَ: «إِنَّهُ نَبِيٌّ أَوْ كَأَحَدِ الأَنْبِيَاءِ». وَلكِنْ لَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ قَالَ: «هذَا هُوَ يُوحَنَّا الَّذِي قَطَعْتُ أَنَا رَأْسَهُ. إِنَّهُ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ!» لأَنَّ هِيرُودُسَ نَفْسَهُ كَانَ قَدْ أَرْسَلَ وَأَمْسَكَ يُوحَنَّا وَأَوْثَقَهُ فِي السِّجْنِ مِنْ أَجْلِ هِيرُودِيَّا امْرَأَةِ فِيلُبُّسَ أَخِيهِ، إِذْ كَانَ قَدْ تَزَوَّجَ بِهَا. لأَنَّ يُوحَنَّا كَانَ يَقُولُ لِهِيرُودُسَ: «لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ امْرَأَةُ أَخِيكَ» فَحَنِقَتْ هِيرُودِيَّا عَلَيْهِ، وَأَرَادَتْ أَنْ تَقْتُلَهُ وَلَمْ تَقْدِرْ، لأَنَّ هِيرُودُسَ كَانَ يَهَابُ يُوحَنَّا عَالِمًا أَنَّهُ رَجُلٌ بَارٌّ وَقِدِّيسٌ، وَكَانَ يَحْفَظُهُ. وَإِذْ سَمِعَهُ، فَعَلَ كَثِيرًا، وَسَمِعَهُ بِسُرُورٍ. وَإِذْ كَانَ يَوْمٌ مُوافِقٌ، لَمَّا صَنَعَ هِيرُودُسُ فِي مَوْلِدِهِ عَشَاءً لِعُظَمَائِهِ وَقُوَّادِ الأُلُوفِ وَوُجُوهِ الْجَلِيلِ، دَخَلَتِ ابْنَةُ هِيرُودِيَّا وَرَقَصَتْ، فَسَرَّتْ هِيرُودُسَ وَالْمُتَّكِئِينَ مَعَهُ. فَقَالَ الْمَلِكُ لِلصَّبِيَّةِ: «مَهْمَا أَرَدْتِ اطْلُبِي مِنِّي فَأُعْطِيَكِ». وَأَقْسَمَ لَهَا أَنْ «مَهْمَا طَلَبْتِ مِنِّي لأُعْطِيَنَّكِ حَتَّى نِصْفَ مَمْلَكَتِي». فَخَرَجَتْ وَقَالَتْ لأُمِّهَا: «مَاذَا أَطْلُبُ؟» فَقَالَتْ: «رَأْسَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ». فَدَخَلَتْ لِلْوَقْتِ بِسُرْعَةٍ إِلَى الْمَلِكِ وَطَلَبَتْ قَائِلَةً: «أُرِيدُ أَنْ تُعْطِيَنِي حَالًا رَأْسَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ عَلَى طَبَق». فَحَزِنَ الْمَلِكُ جِدًّا. وَلأَجْلِ الأَقْسَامِ وَالْمُتَّكِئِينَ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَرُدَّهَا. فَلِلْوَقْتِ أَرْسَلَ الْمَلِكُ سَيَّافًا وَأَمَرَ أَنْ يُؤْتَى بِرَأْسِهِ. فَمَضَى وَقَطَعَ رَأْسَهُ فِي السِّجْنِ. وَأَتَى بِرَأْسِهِ عَلَى طَبَق وَأَعْطَاهُ لِلصَّبِيَّةِ، وَالصَّبِيَّةُ أَعْطَتْهُ لأُمِّهَا. وَلَمَّا سَمِعَ تَلاَمِيذُهُ، جَاءُوا وَرَفَعُوا جُثَّتَهُ وَوَضَعُوهَا فِي قَبْرٍ.

 

 (لو 7:9-9):-

فَسَمِعَ هِيرُودُسُ رَئِيسُ الرُّبْعِ بِجَمِيعِ مَا كَانَ مِنْهُ، وَارْتَابَ، لأَنَّ قَوْمًا كَانُوا يَقُولُونَ: «إِنَّ يُوحَنَّا قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ». وَقَوْمًا: «إِنَّ إِيلِيَّا ظَهَرَ». وَآخَرِينَ: «إِنَّ نَبِيًّا مِنَ الْقُدَمَاءِ قَامَ». فَقَالَ هِيرُودُسُ: «يُوحَنَّا أَنَا قَطَعْتُ رَأْسَهُ. فَمَنْ هُوَ هذَا الَّذِي أَسْمَعُ عَنْهُ مِثْلَ هذَا؟» وَكَانَ يَطْلُبُ أَنْ يَرَاهُ.

 

← يُرجى الرجوع لمقدمات الأناجيل: موضوع ملوك وحكام اليهودية في أيام المسيح.

 

هيرودس هذا هو هيرودس أنتيباس أحد أبناء هيرودس الكبير الذي كان يحكم كل اليهودية والجليل، وبعد ما مات هيرودس الكبير سنة 4 ق.م. انقسمت مملكته أربعة أجزاء. ومن أولاد هيرودس الكبير.

1- اريسطوبولوس (لم يكن يحكم) وهو والد هيروديا.

2- هيرودس فيلبس (مر 17:6) وقد تزوج من هيروديا بنت أخيه.

St-Takla.org Image: Herodias with Salome her daughter (the head of Saint John the Baptist the martyr on a plate), painting by Paul Delaroche 1843. صورة في موقع الأنبا تكلا: لوحة هيروديا وابنتها سالومة أو سالومي (ورأس الشهيد يوحنا المعمدان على طبق)، رسم الفنان بول ديلاروش 1843 م.

3- هيرودس أنتيباس. وقد تركت هيروديا زوجها فيلبس لتتزوجه في أثناء حياة زوجها فيلبس وهذا ما عارضه يوحنا المعمدان. ولقد كان مسموحًا، بل مطلبًا للناموس أن يتزوج الأخ أرملة أخيه الراحل إذا كان هذا الميت قد مات دون نسل وذلك ليقيم نسلًا باسم أخيه، لكن أن تترك زوجة زوجها لتتزوج بأخيه فهذا ضد الناموس.

هيرودس رئيس الربع= هو أنتيباس، والربع هو ربع مملكة هيرودس الكبير أبوه. والربع الذي حكمه هو الجليل وبيرية (وهيرودس هذا هو الذي حاكم المسيح عندما أرسلهُ له بيلاطس البنطي).

هو يوحنا المعمدان قد قام من الأموات= رغم أن يوحنا المعمدان لم يعمل معجزات (يو41:10)، والمسيح كان صانع للمعجزات، إلاّ أن تصور هيرودس أن المسيح هو يوحنا المعمدان وقد قام من الأموات، ما كان سوى إحساسًا بالإثم وعذابًا للضمير. فالشرير يهرب ولا طارد (أم 1:28) (وهذا نفس ما حدث مع قايين). وهكذا تنتهي اللذة العابرة بعذاب مستمر وألم دائم. ولاحظ تدرج الشر في حياة هيرودس 1) فهو أولًا قد إغتصب زوجة أخيه الحيّ. 2) قتل يوحنا المعمدان. ولاحظ أن مؤامرة القتل قد تم تدبيرها وقت الاستمتاع الوقتي بالخطية. ولقد قتل هيرودس المعمدان ليكتم صوت الحق الذي كان يعذبه، لكن الخوف لم يفارقه، صار بلا سلام، فالخطية تفقد الإنسان سلامه الداخلي، وتفقده أبديته. أمّا الالتزام بالحق فهو وإن كان ثمنه الاستشهاد لكن لن يفقد المؤمن سلامه على الأرض، وتكون له حياة أبدية. أين هيرودس الآن وأين يوحنا المعمدان؟!

نهاية هيرودس:- كان هيرودس متزوجًا من ابنة الحارث والى النبطيين وبسبب زواجه من هيروديا طلقها. فقام عليه الحارث وحاربه وسحق جيشه. وتم نفى هيرودس وزوجته إلى فرنسا سنة 39 م.، ونالت ابنة هيروديا جزاءها إذ سقطت في بحيرة من الثلج وقطعت رقبتها.

ويضيف معلمنا مرقس على قصة متى أن هيرودس كان يحترم يوحنا ويهابه عالمًا أنه رجل بار وقديس. وكان يحفظه آية(20) = واضح أن هيروديا كانت دائمة التدبير وحبك المؤامرات ضد يوحنا المعمدان (مر19:6). ولكنها لم تقدر لأن هيرودس كان يحفظه منها، إذ كان خائفًا من الشعب، ولأنه كان يعلم أنه رجل بار وقديس لكن كان في داخله صراع بين رغبته الآثمة وإعجابه بيوحنا، ولكنه انهار أخيرًا أمام ألاعيب هذه المرأة التي أغوته برقصة ابنتها (سالومي) وهو في حالة سُكْر ومجون. لكن لنفهم أن حياة المعمدان انتهت ليس لسلطان هيرودس أو هيروديا بل لأن الله سمح بهذا.

إذ سمعه فعل كثيرًا= آية (20) وفي الترجمة الأصلية "إذ سمعه اضطرب كثيرًا" ولكنه سمعه بسرور. وواضح أن ضميره كان يستيقظ بعض الوقت ويفرح لكلام المعمدان المملوء قوة بالروح القدس، ولكنه أمام شهواته كان يرفض الإذعان لصوت الحق، فكان صوت المعمدان يعذبه. هو كان يتعذب إذ لم يكن مستقيمًا في قلبه وخاضعًا لشهواته.

وتمت جريمة القتل في جو سُكر وعربدة ومجون، كان مجلس مستهزئين (مر 21:6) ونجحت مؤامرتهم لأن المعمدان كان قد أنهى مهمته، فالله "خلقنا لأعمال صالحة" (أف2: 10) حين ننتهي منها نذهب لنرتاح، وقد أنهى المعمدان عمله ومهد الطريق للمسيح، وحتى لا توجد منافسة أو حزبين فليصعد يوحنا للسماء بأي وسيلة. وإذ كان يوم موافق=هو كان موافقًا لأغراض هيروديا. وهيرودس هذا سماه السيد المسيح ثعلبًا (لو 32:13). فهيروديا كانت تعلم أن هيرودس كان يسكر في هذا اليوم.

جاءت القصة في متى كتطبيق على قول السيد "ليس نبي بلا كرامة إلاّ في وطنه" (ص13) وجاءت القصة في مرقس عقب إرسالية الرسل بمعنى أنه سيحدث لكم مثل هذا.

وحتى الآن نحن نفعل نفس الخطأ إذ نخاصم ونقاطع من يسمعنا كلمة حق حتى لا يعذب ضميرنا.

 

(مت 13:14-23 + مر30:6-44 + لو10:9-17 + يو1:6-15‌):-

(مت 13:14-23):-

فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ انْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ فِي سَفِينَةٍ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِدًا. فَسَمِعَ الْجُمُوعُ وَتَبِعُوهُ مُشَاةً مِنَ الْمُدُنِ. فَلَمَّا خَرَجَ يَسُوعُ أَبْصَرَ جَمْعًا كَثِيرًا فَتَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ وَشَفَى مَرْضَاهُمْ. وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ: «الْمَوْضِعُ خَلاَءٌ وَالْوَقْتُ قَدْ مَضَى. اِصْرِفِ الْجُمُوعَ لِكَيْ يَمْضُوا إِلَى الْقُرَى وَيَبْتَاعُوا لَهُمْ طَعَامًا». فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لاَ حَاجَةَ لَهُمْ أَنْ يَمْضُوا. أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا». فَقَالُوا لَهُ: «لَيْسَ عِنْدَنَا ههُنَا إِلاَّ خَمْسَةُ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَانِ». فَقَالَ: «ائْتُوني بِهَا إِلَى هُنَا». فَأَمَرَ الْجُمُوعَ أَنْ يَتَّكِئُوا عَلَى الْعُشْبِ. ثُمَّ أَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى الأَرْغِفَةَ لِلتَّلاَمِيذِ، وَالتَّلاَمِيذُ لِلْجُمُوعِ. فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا. ثُمَّ رَفَعُوا مَا فَضَلَ مِنَ الْكِسَرِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مَمْلُوءةً. وَالآكِلُونَ كَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُل، مَا عَدَا النِّسَاءَ وَالأَوْلاَدَ. وَلِلْوَقْتِ أَلْزَمَ يَسُوعُ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَدْخُلُوا السَّفِينَةَ وَيَسْبِقُوهُ إِلَى الْعَبْرِ حَتَّى يَصْرِفَ الْجُمُوعَ. وَبَعْدَمَا صَرَفَ الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ مُنْفَرِدًا لِيُصَلِّيَ. وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ كَانَ هُنَاكَ وَحْدَهُ.

(مر30:6-44):-

وَاجْتَمَعَ الرُّسُلُ إِلَى يَسُوعَ وَأَخْبَرُوهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، كُلِّ مَا فَعَلُوا وَكُلِّ مَا عَلَّمُوا. فَقَالَ لَهُمْ: «تَعَالَوْا أَنْتُمْ مُنْفَرِدِينَ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ وَاسْتَرِيحُوا قَلِيلًا». لأَنَّ الْقَادِمِينَ وَالذَّاهِبِينَ كَانُوا كَثِيرِينَ، وَلَمْ تَتَيَسَّرْ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِلأَكْلِ. فَمَضَوْا فِي السَّفِينَةِ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِدِينَ. فَرَآهُمُ الْجُمُوعُ مُنْطَلِقِينَ، وَعَرَفَهُ كَثِيرُونَ. فَتَرَاكَضُوا إِلَى هُنَاكَ مِنْ جَمِيعِ الْمُدُنِ مُشَاةً، وَسَبَقُوهُمْ وَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ. فَلَمَّا خَرَجَ يَسُوعُ رَأَى جَمْعًا كَثِيرًا، فَتَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ إِذْ كَانُوا كَخِرَافٍ لاَ رَاعِيَ لَهَا، فَابْتَدَأَ يُعَلِّمُهُمْ كَثِيرًا. وَبَعْدَ سَاعَاتٍ كَثِيرَةٍ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ: «الْمَوْضِعُ خَلاَءٌ وَالْوَقْتُ مَضَى. اِصْرِفْهُمْ لِكَيْ يَمْضُوا إِلَى الضِّيَاعِ وَالْقُرَى حَوَالَيْنَا وَيَبْتَاعُوا لَهُمْ خُبْزًا، لأَنْ لَيْسَ عِنْدَهُمْ مَا يَأْكُلُونَ». فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا». فَقَالُوا لَهُ: «أَنَمْضِي وَنَبْتَاعُ خُبْزًا بِمِئَتَيْ دِينَارٍ وَنُعْطِيَهُمْ لِيَأْكُلُوا؟» فَقَالَ لَهُمْ: «كَمْ رَغِيفًا عِنْدَكُمُ؟ اذْهَبُوا وَانْظُرُوا». وَلَمَّا عَلِمُوا قَالُوا: «خَمْسَةٌ وَسَمَكَتَانِ». فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوا الْجَمِيعَ يَتَّكِئُونَ رِفَاقًا رِفَاقًا عَلَى الْعُشْبِ الأَخْضَرِ. فَاتَّكَأُوا صُفُوفًا صُفُوفًا: مِئَةً مِئَةً وَخَمْسِينَ خَمْسِينَ. فَأَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ، وَبَارَكَ ثُمَّ كَسَّرَ الأَرْغِفَةَ، وَأَعْطَى تَلاَمِيذَهُ لِيُقَدِّمُوا إِلَيْهِمْ، وَقَسَّمَ السَّمَكَتَيْنِ لِلْجَمِيعِ، فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا. ثُمَّ رَفَعُوا مِنَ الْكِسَرِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مَمْلُوَّةً، وَمِنَ السَّمَكِ. وَكَانَ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنَ الأَرْغِفَةِ نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُلٍ.

(لو10:9-17):-

St-Takla.org Image: Jesus blesses the loves and fish before feeding the five thousand (Matthew 14:19) - Miracle of Christ feeding the multitudes, and showing the blessed boy who gave his food صورة في موقع الأنبا تكلا: يسوع يبارك السمك والخبز قبل إطعام الخمسة آلاف (متى 14: 19) - معجزة المسيح في إشباع الجمع، ويظهر الغلام المبارك الذي وهب طعامه

وَلَمَّا رَجَعَ الرُّسُلُ أَخْبَرُوهُ بِجَمِيعِ مَا فَعَلُوا، فَأَخَذَهُمْ وَانْصَرَفَ مُنْفَرِدًا إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ لِمَدِينَةٍ تُسَمَّى بَيْتَ صَيْدَا. فَالْجُمُوعُ إِذْ عَلِمُوا تَبِعُوهُ، فَقَبِلَهُمْ وَكَلَّمَهُمْ عَنْ مَلَكُوتِ اللهِ، وَالْمُحْتَاجُونَ إِلَى الشِّفَاءِ شَفَاهُمْ. فَابْتَدَأَ النَّهَارُ يَمِيلُ. فَتَقَدَّمَ الاثْنَا عَشَرَ وَقَالُوا لَهُ: «اصْرِفِ الْجَمْعَ لِيَذْهَبُوا إِلَى الْقُرَى وَالضِّيَاعِ حَوَالَيْنَا فَيَبِيتُوا وَيَجِدُوا طَعَامًا، لأَنَّنَا ههُنَا فِي مَوْضِعٍ خَلاَءٍ». فَقَالَ لَهُمْ: «أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا». فَقَالُوا: «لَيْسَ عِنْدَنَا أَكْثَرُ مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَيْنِ، إِلاَّ أَنْ نَذْهَبَ وَنَبْتَاعَ طَعَامًا لِهذَا الشَّعْبِ كُلِّهِ». لأَنَّهُمْ كَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُل. فَقَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: «أَتْكِئُوهُمْ فِرَقًا خَمْسِينَ خَمْسِينَ». فَفَعَلُوا هكَذَا، وَأَتْكَأُوا الْجَمِيعَ. فَأَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَهُنَّ، ثُمَّ كَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ لِيُقَدِّمُوا لِلْجَمْعِ. فَأَكَلُوا وَشَبِعُوا جَمِيعًا. ثُمَّ رُفِعَ مَا فَضَلَ عَنْهُمْ مِنَ الْكِسَرِ اثْنَتَا عَشْرَةَ قُفَّةً.

(يو1:6-15):-

+بَعْدَ هذَا مَضَى يَسُوعُ إِلَى عَبْرِ بَحْرِ الْجَلِيلِ، وَهُوَ بَحْرُ طَبَرِيَّةَ. وَتَبِعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ لأَنَّهُمْ أَبْصَرُوا آيَاتِهِ الَّتِي كَانَ يَصْنَعُهَا فِي الْمَرْضَى. فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى جَبَل وَجَلَسَ هُنَاكَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ. وَكَانَ الْفِصْحُ، عِيدُ الْيَهُودِ، قَرِيبًا. فَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ أَنَّ جَمْعًا كَثِيرًا مُقْبِلٌ إِلَيْهِ، فَقَالَ لِفِيلُبُّسَ: «مِنْ أَيْنَ نَبْتَاعُ خُبْزًا لِيَأْكُلَ هؤُلاَءِ؟» وَإِنَّمَا قَالَ هذَا لِيَمْتَحِنَهُ، لأَنَّهُ هُوَ عَلِمَ مَا هُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَفْعَلَ. أَجَابَهُ فِيلُبُّسُ: «لاَ يَكْفِيهِمْ خُبْزٌ بِمِئَتَيْ دِينَارٍ لِيَأْخُذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَيْئًا يَسِيرًا». قَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، وَهُوَ أَنْدَرَاوُسُ أَخُو سِمْعَانَ بُطْرُسَ: «هُنَا غُلاَمٌ مَعَهُ خَمْسَةُ أَرْغِفَةِ شَعِيرٍ وَسَمَكَتَانِ، وَلكِنْ مَا هذَا لِمِثْلِ هؤُلاَءِ؟» فَقَالَ يَسُوعُ: «اجْعَلُوا النَّاسَ يَتَّكِئُونَ». وَكَانَ فِي الْمَكَانِ عُشْبٌ كَثِيرٌ، فَاتَّكَأَ الرِّجَالُ وَعَدَدُهُمْ نَحْوُ خَمْسَةِ آلاَفٍ. وَأَخَذَ يَسُوعُ الأَرْغِفَةَ وَشَكَرَ، وَوَزَّعَ عَلَى التَّلاَمِيذِ، وَالتَّلاَمِيذُ أَعْطَوُا الْمُتَّكِئِينَ. وَكَذلِكَ مِنَ السَّمَكَتَيْنِ بِقَدْرِ مَا شَاءُوا. فَلَمَّا شَبِعُوا، قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: «اجْمَعُوا الْكِسَرَ الْفَاضِلَةَ لِكَيْ لاَ يَضِيعَ شَيْءٌ». فَجَمَعُوا وَمَلأُوا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مِنَ الْكِسَرِ، مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةِ الشَّعِيرِ، الَّتِي فَضَلَتْ عَنِ الآكِلِينَ. فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ الآيَةَ الَّتِي صَنَعَهَا يَسُوعُ قَالُوا: «إِنَّ هذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ النَّبِيُّ الآتِي إِلَى الْعَالَمِ!» وَأَمَّا يَسُوعُ فَإِذْ عَلِمَ أَنَّهُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ يَأْتُوا وَيَخْتَطِفُوهُ لِيَجْعَلُوهُ مَلِكًا، انْصَرَفَ أَيْضًا إِلَى الْجَبَلِ وَحْدَهُ.

 

معجزة إشباع الخمسة آلاف:

هذه المعجزة هي المعجزة الوحيدة التي يدونها البشيرون الأربعة لأهميتها. فهذه المعجزة، معجزة إشباع الجموع بالخبز هي إشارة لشخص المسيح المشبع الذي به نستغني عن العالم وهي رمز لسر الإفخارستيا الذي يعطينا السيد فيه جسده على شكل خبز، ويشبعنا كلنا به. لذلك قبل إتمام معجزة إشباع الجمع شفى السيد مرضاهم (مت14: 14) كما غسل السيد أرجل تلاميذه قبل العشاء الرباني وفي هذا إشارة لإلزامنا بالتوبة والاعتراف قبل التناول وذلك لأنه بالتوبة والاعتراف تشفى النفس من مرضها الروحي فتتأهل لتقبل الجسد المقدس ولذلك من يقدم توبة حقيقية يفرح بالتناول. ولما صار المساء=إشارة رمزية لحال العالم من ضيقات وجوع نفسي وروحي قبل مجيء المسيح. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). لكن جاء المسيح ليقدم الشبع، قدم جسده طعامًا. إصرف الجموع = بالحسابات البشرية لا يمكن إطعام كل هذا الجمع. وكم تقف الحسابات البشرية عائقًا أمام إمكانيات الإيمان. وفي (يو5:6-6) نجد السيد المسيح يسأل فيلبس ليمتحنه " من أين نبتاع خبزًا ليأكل هؤلاء" فالسيد يظهر حجم المشكلة أولًا، ثم يظهر لفيلبس ضعف إيمانه وخطأ أن يلجأ إلى حساباته البشرية مع المسيح، إذ أن فيلبس رأى كثيرًا من المعجزات الخارقة وما زال غير واثق. وطبعًا فسؤال السيد المسيح لفيلبس سينتج عنه زيادة إيمان فيلبس بعد أن يرى المعجزة وشفاء الإيمان شرط للشبع. وعلينا أن نضع كل إمكانياتنا البشرية بين يدي المسيح طالبين البركة في الصلاة. وهنا نرى سببًا مهمًا حتى تحل البركة وهو جلوس الشعب في محبة وتآلف، فبدون محبة لا بركة. ونلاحظ أن المسيح يعطي للتلاميذ (الكنيسة بكهنوتها وخدامها) والتلاميذ يعطون الناس. وفي هذه المعجزة نرى النعمة تمتد بالموجود لحدود عجيبة، نرى خلق بصورة جديدة، فالمتاح قليل ولكن مع البركة صار كثيرًا جدًا. وما هو القليل المتاح:-

  1. خمس خبزات وسمكتين.

  2. الخبز من الشعير وهو أرخص أنواع الخبز.

St-Takla.org Image: Miracle of feeding the multitude - the boy presenting his food to Jesus Christ صورة في موقع الأنبا تكلا: معجزة الخمس خبزات والسمكتين: الطفل يقدم الخمس خبزات وسمكتين للسيد المسيح

  3. ومع مَنْ؟ مع غلام صغير (وتصوَّر لو رفض هذا الغلام أن يعطي ما معه، كم كانت ستكون خسارته وهكذا كل خادم يتصور أن إمكانياته ضعيفة فيمتنع عن الخدمة).

فالله يعمل بالقليل ويبارك فيه.

دخل عنصر سماوي للمادة فتحدت الأعداد والكميات وأشبعت الآلاف وتبقى منها. كما قال الله لبولس "قوتي في الضعف تُكْمَل" أي مهم وجود الضعف أي القليل الذي عندنا. وهذا هو مفهوم الكنيسة الأرثوذكسية في الجهاد والنعمة. أمثلة:-

1- الله يأمر نوح ببناء فلك (جهاد) ولكن الله يغلق عليه فيحميه (نعمة) (تك 16:7) فهل كانت التكنولوجيا technology أيام نوح قادرة أن تبني هذا الفلك العجيب، الذي يقاوم مياهًا من فوق ومن تحت.

2- المسيح يأمر بملأ الأجران في معجزة تحويل الماء إلى خمر، فهل مَن حول الماء إلى خمر كان غير قادر على تحويل الهواء إلى خمر ولا داعي لشقاء الخدام في ملء الأجران.

(ملء الأجران = جهاد وتحويل الماء لخمر = نعمة).

3- المسيح يأمر برفع الحجر عن قبر لعازر ثم أقام الميت، فهل من أقام الميت كان غير قادر على زحزحة الحجر. ولكن زحزحة الحجر هي الجهاد.

4- هنا المسيح يطلب ما معهم، وكل ما معهم، وهذا هو الجهاد. أمّا النعمة فهي التي حولت هذا القليل لإشباع الكثيرين.

إذًا نعمة المسيح تعمل مع من يجاهد بقدر استطاعته ولا تعمل مع المتكاسل لذلك نسمع أن بولس قد "جاهد الجهاد الحسن" (2تى 7:4) ونسمع أنه كان يقمع جسده ويستعبده بالرغم من أمراضه الجسدية (1كو 27:9). ومن هذه المعجزة نفهم معنى رقم 5 فهو رقم النعمة المسئولة فرقم 5 هو رقم الحواس وأصابع اليد والقدمين، وهو رقم النعمة فبخمسة خبزات أشبع المسيح خمسة ألاف. ويكون المعنى أن نعمة المسيح تعمل مع من يحفظ حواسه طاهرة، ويحفظ اتجاهاته (قدميه) ويحفظ أعماله طاهرة (يديه). فالنعمة لا تعمل مع المتهاون. من يقدس حواسه وأعماله واتجاهاته، أي يكرسها للرب، مانعًا نفسه من التلوث بالعالم يمتلئ نعمة، وهذه النعمة هي التي تعطيه أن يصير خليقة جديدة (2كو 17:5). وبهذه الخليقة الجديدة أو الطبيعة الجديدة نخلص وندخل السماء (غل6: 15)، إذ أن هذه الخليقة على صورة المسيح (غل 19:4) لذلك يقول بولس الرسول بالنعمة أنتم مخلصون (أف8:2) ويكمل ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد (أف 9:2) وذلك يعني أن الأعمال ليست هي السبب الرئيسي لحصولنا على الطبيعة الجديدة، ولكن نحصل عليها بالنعمة، ولكن حتى نمتلئ من هذه النعمة علينا أن نعمل ونجاهد في أعمال صالحة سبق الله وأعدها لكي نسلك فيها (أف 10:2).

والسيد المسيح كرر هذه المعجزة (مت 32:15-39). وكان عدد الجموع 4000 وعدد السمك (قليل لم يذكر عدده) والخبزات 7 وتبقى 7 سلال والسيد المسيح لم يكرر هذه المعجزات كثيرًا حتى لا نطلب في حياتنا معه أن يشبع احتياجاتنا الجسدية بطريقة معجزية، لهذا رأيناه يترك تلاميذه الجائعين أن يقطفوا سنابل حنطة يوم السبت ويأكلونها، وترك بولس الرسول في مرضه دون أن يشفيه. فنتعلم أن نقبل من يده ما يسمح به دون طلب معجزات بصفة مستمرة إشباعًا لاحتياجات الجسد (طعام ومال وصحة) بل نطلب أولًا الروحيات= أطلبوا أولًا ملكوت الله وبره وهذه تزاد لكم. وعدم طلب معجزات في حياتنا إنما هو ثقة منا في أن الرب يختار ويسمح بما هو صالح لنا، فهو صانع خيرات. ولنتعلم من رب المجد طريقة الصلاة "يا رب أنا أريد كذا... ولكن لتكن لا بحسب إرادتي بل حسب إرادتك. ولنختم طلباتنا دائما بقولنا "لتكن مشيئتك" كما علمنا السيد المسيح.

St-Takla.org Image: John the Baptist was a fearless preacher who told people to repent and obey God in both their words and actions. (Matthew 14) (Mark 6) - "John the Baptist is executed" images set (Matthew 14:1-12, Mark 6:14-29): image (1) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: كان يوحنا المعمدان واعظًا لا يهاب أحدًا، يرشد الناس كيف يطيعون الله (متى 14) - (مرقس 6) - مجموعة "إعدام يوحنا المعمدان" (متى 14: 1-12, مرقس 6: 14-29) - صورة (1) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

والسؤال لماذا صنع السيد هذه المعجزة مرتين وما معنى الأرقام؟ أشبع السيد الجموع مرتين إنما ليعلن أنه جاء ليشبع المؤمنين كلهم يهودًا وأمم. فالكنيسة اليهودية يمثلها الـ5000 إذ سبقت النعمة وعملت معهم خلال الناموس والأنبياء. وكنيسة الأمم يمثلها الـ4000 فرقم 4 يمثل كل العالم باتجاهاته الأربعة. ولكن كلاهما بإيمانهما بالمسيح صار سماويًا. فرقم 1000 هو رقم السمائيين، فالملائكة ألوف ألوف وربوات ربوات. ورقم 1000 = 10 × 10 × 10 ولاحظ فرقم 10 هو رقم الوصايا، وتكرارها ثلاث مرات إشارة للكمال المطلق الموجود في السماء، إذ لا يدخلها نجس (رؤ21: 27). وتبقى من المعجزة الأولى 12 قفة ورقم 12 يشير لشعب الله المؤمن في العهد القديم أو العهد الجديد. أي أن الشبع الذي يعطيه السيد هو لكل المؤمنين، هناك ما يكفي لكل مؤمن في كل زمن.

وفي المعجزة الثانية تبقى 7 سلال إشارة للكنائس السبع أي كل كنائس العالم. فالشبع بشخص المسيح متاح للجميع فالكنيسة ستكرر إشباع الجموع بجسد المسيح عبر الزمن وإلى نهاية الدهور. سمكتين= السمكة ترمز للمسيح (سمكة = إخثيس باليونانية) ιχθύς وهذه الكلمة من خمسة حروف تشير لقولنا يسوع المسيح ابن الله مخلصنا. وكونهم اثنتين لأن رقم 2 يشير للتجسد فهو الذي جعل الاثنين واحدًا (أف14:2). وهو أشبعنا بجسده الذي قدمه لنا طعامًا.

وفي المعجزة الثانية نسمع عن 7 أرغفة ورقم 7 هو عمل الروح الكامل (إش 2:11) فالروح يعلن شخص المسيح للمؤمنين (يو 14:16) وهذا يشبعهم وصغار السمك إشارة للرسل البسطاء المتواضعين الذين تأسست الكنيسة عليهم، أي على الإيمان بالمسيح الذي كرزوا به (أف 20:2) فالتلاميذ هم الذين أعلنوا شخص المسيح المشبع ولم يحدد عددهم إشارة لأن الله يرسل للعالم خدامًا في كل زمان وكل مكان، 7 خبزات = قد يشير رقم 7 لعمل الروح القدس في الكنائس السبع ليشبع الجميع بشخص المسيح.

فَلَمَّا شَبِعُوا، قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: «اجْمَعُوا الْكِسَرَ الْفَاضِلَةَ لِكَيْ لاَ يَضِيعَ شَيْءٌ». فَجَمَعُوا وَمَلأُوا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مِنَ الْكِسَرِ، مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةِ الشَّعِيرِ (يو6: 12، 13).

إجمعوا الكسر= ويقصد الخبز فكلنا جسد واحد، خبز واحد (1كو10: 16، 17)، فالمسيح هو الخبز الحي النازل من السماء، من يأكله يحيا به للأبد، وقد إتحدنا به في المعمودية ونستمر في الإتحاد به عن طريق سر الإفخارستيا (يو6).

لِكَيْ لاَ يَضِيعَ شَيْءٌ = فالمسيح يهتم بكل نفس (يو39:6) بكل المؤمنين الذين يأكلون جسده، أن لا يتلفوا وينحلوا بل تكون لهم قيامة. ونلاحظ في سر الإفخارستيا بعد قسمة الجسد أن الجسد أصبح = الإسباديقون + 12 جزء. الإسباديقون يشير إلى جسد المسيح والـ 12 جزء يشيرون للكنيسة. فنحن في المسيح صرنا جسد واحد، خبز واحد. إذا نفهم أن الخبز المتبقي يشير للكنيسة جسد المسيح الذي يهتم بأن لا يهلك أحد منها. وهذا هو موضوع الإصحاح السادس من إنجيل يوحنا الذي وردت به معجزة الخمس خبزات.

وفي المعجزة الثانية، معجزة الأربعة آلاف وجدنا مع الجموع سبعة أرغفة وقليل من صغار السمك (مت15: 34) فالأرغفة السبعة تشير لكنيسة المسيح في كل العالم (7 كنائس وجه لهم الرب يسوع رسائله في سفر الرؤيا إشارة للكنيسة في كل مكان وعبر كل زمان). ثُمَّ رَفَعُوا مِنَ الْكِسَرِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مَمْلُوَّةً، وَمِنَ السَّمَكِ. (إنجيل مرقس آية43) هنا نجد أن القديس مرقس إهتم بذكر أن هناك سمك مع الخبز. وهذا يشير لاهتمام المسيح بأن يرسل خداما لكنيسته لرعايتها لكي لا يضيع منها أحد.

St-Takla.org Image: Herodias was married to Philip. However she broke Jewish law to divorce him and marry his half-brother Herod Antipas. Herod Antipas also divorced his wife to make the marriage possible. Herodias had a daughter from her first marriage called Salome. (Matthew 14) (Mark 6) - "John the Baptist is executed" images set (Matthew 14:1-12, Mark 6:14-29): image (2) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: قامت هيروديا بتطليق فيلبس بالمخالفة للتقاليد اليهودية، وتزوجت أخيه هيرودس أنتيباس. وقد قام هو كذلك بتطليق امرأته. وكان لهيروديا ابنة هي سالومي (متى 14) (مرقس 6) - مجموعة "إعدام يوحنا المعمدان" (متى 14: 1-12, مرقس 6: 14-29) - صورة (2) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

معجزة الخمسة أرغفة تبقى فيها بعد أن شبع الجميع 12 قفة مملوءة وهذا إشارة لأن جسد المسيح فيه شبع لكل شعبه عبر الزمان والمكان (رقم 12 يشير لشعب الله).

ومعجزة السبع خبزات تبقى فيها 7 سلال مملوءة ورقم 7 رقم كامل يشير لأن جسد المسيح فيه شبع لكل كنيسة في العالم عبر الزمان والمكان (رسائل سفر الرؤيا موجهة لسبع منارات هم 7 كنائس إشارة لأن هذه الرسائل موجهة لكل كنيسة وكل مسيحي).

 

المسيح يقدم نفسه كسر الشبع للكنيسة

ونسمع أن السيد أراد أن ينفرد مع تلاميذه، في موضع خلاء (مت 13:14). ونحن نحتاج لهذه الخلوة الهادئة نسمع فيها صوت يسوع في هدوء، فصوته لا يمكننا سماعه في ضوضاء العالم (1مل 12:19-13). في إنجيل معلمنا يوحنا بعد هذه المعجزة مباشرة نسمع المسيح يتحدث عن نفسه كخبز الحياة، هو كأنه يشرح معنى المعجزة (يو6) وإلى ماذا ترمز.

القفة= من أين أتوا بالقفف التي وضعوا فيها الكسر؟ كان اليهودي يحمل معه قفة بها طعامه حتى لا يضطر لشراء طعام من الأمم أو السامريين.

خمسة آلاف رجل ما عدا النساء والأولاد= بولس الرسول يقول لأهل كورنثوس (رجالًا ونساء) كونوا رجالًا (1كو13:16) في حديثه حتى يثبتوا في الإيمان. فالنساء يرمزن للتدليل والأطفال يرمزون لعدم النضج، أما شعب الله فيأخذ أموره الروحية بجدية وهم ناضجين يستوي في هذا الرجال أو النساء أو الأطفال (أبانوب الشهيد كان عمره 12 سنة) الشبع = من أشبع البطون قادر أن يشبع النفوس والعواطف وقادر أن يشبع الروح وهذا هو الأهم، فمن يشبع روحيًا يشبع نفسيًا بالتبعية والشبع النفسي أي العاطفي، فيه يحتاج الإنسان أن يُحَّبْ وأن يُحِّبْ أي يتبادل الحب مع الآخرين سواء زوجة أو أطفال. ولكن الله الآب يعطينا الحب الأبوي والمسيح عريس نفوسنا قادر أن يشبعنا عاطفيًا والروح القدس يسكن المحبة في قلوبنا وإلاّ كيف عاش الرهبان القديسين وكيف يعيش إنسان بلا أهل؟ الله يشبع نفوسنا. ولاحظ بولس يقول "محبة المسيح تحصرني" + "من يفصلني عن محبة المسيح" إذًا هي محبة متبادلة. بل من يشبع روحيًا بمعرفة المسيح تشبع بطنه. فكم من أباء سواح اكتفوا بعشب الأرض طعامًا لهم عشرات السنين. مشكلة العالم أنه يبحث عن الشبع الجسدي والعاطفي وينسى أن لهُ روحًا لا تشبع إلًا بعلاقتها مع خالقها. هذا سبب انهيار الغرب وكثرة حالات الانتحار والتعامل مع الأطباء النفسيين أمر الجموع أن يتكئوا على العشب = والسمك الذي أكلوه كان سمكًا مملحًا (فسيخ) وكانت هذه عادة لسكان السواحل، فهم يملحون الأسماك الباقية من طعامهم، ويأخذونها معهم في مناسبة كهذه. وهذا المنظر هو ما تعوَّد الأقباط أن يعملوه بعد عيد القيامة أي في يوم شم النسيم swm `nnicim؛ إذ يخرجوا إلى الحدائق الخضراء ويأكلون الفسيخ تِذكارًا لهذه المعجزة، خصوصًا بعد عيد القيامة، الذي فيه أخذنا قيامة وحياة مع المسيح لندخل إلى موضع الخضرة على ماء الراحة في فردوس النعيم (أوشية المنتقلين) فالخضرة رمز للحياة، والقيامة حياة وشبع بشخص المسيح. وهذا ما نفعله في شم النسيم بعد القيامة. الذهاب للحدائق مع البيض = فالخضرة هي إشارة للفردوس حيث نذهب بعد القيامة. والبيض يرمز لخروج حياة (الكتكوت) من مائت (البيضة التي لها هيئة الحجر)،. ولاحظ قول يوحنا أن الموضع كان به عشب كثير= فهو الراعي الصالح الذي يقودنا لمراعي خضراء مشبعة "فالرب راعيَّ فلا يعوزني شيء"، "في مراعي خضر يسكنني".

St-Takla.org Image: Now Herod Antipas was the ruler over the region in which John the Baptist was preaching. John spoke out, rebuking Herod Antipas and Herodias saying it was not lawful for them to act as they had and get married. (Matthew 14: 1-4) (Mark 6: 14-18) - "John the Baptist is executed" images set (Matthew 14:1-12, Mark 6:14-29): image (3) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "في ذلك الوقت سمع هيرودس رئيس الربع خبر يسوع، فقال لغلمانه: «هذا هو يوحنا المعمدان قد قام من الأموات! ولذلك تعمل به القوات». فإن هيرودس كان قد أمسك يوحنا وأوثقه وطرحه في سجن من أجل هيروديا امرأة فيلبس أخيه، لأن يوحنا كان يقول له: «لا يحل أن تكون لك»" (متى 14: 1-4) - "فسمع هيرودس الملك، لأن اسمه صار مشهورا. وقال: «إن يوحنا المعمدان قام من الأموات ولذلك تعمل به القوات». قال آخرون: «إنه إيليا». وقال آخرون: «إنه نبي أو كأحد الأنبياء». ولكن لما سمع هيرودس قال: «هذا هو يوحنا الذي قطعت أنا رأسه. إنه قام من الأموات!» لأن هيرودس نفسه كان قد أرسل وأمسك يوحنا وأوثقه في السجن من أجل هيروديا امرأة فيلبس أخيه، إذ كان قد تزوج بها. لأن يوحنا كان يقول لهيرودس: «لا يحل أن تكون لك امرأة أخيك»" (مرقس 6: 14-18) - مجموعة "إعدام يوحنا المعمدان" (متى 14: 1-12, مرقس 6: 14-29) - صورة (3) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

(وموضوع الفسيخ أو السمك المُمَلَّح هذا هو مجرد رأي، حيث من غير المنطقي أن يكون الشعب مع المسيح وراءه لكي يسمعوا كلامه وعظاته، ويتركه البعض ليقوم بالصيد!!  فنعم هم في منطقة ساحلية، ولكن مما يعطينا ميلًا أكثر لهذا الرأي هو أن ما وجدوه مع الجموع هو عدد بسيط من السمك، فإن كان صيدًا بشبكة كالعادة كان يجب أن يكون كمية أكثر من هذا..  وكذلك نلاحظ في المعجزة أنها تمت على الفور، فلم يقم أحدهم بشي (شواء) أي من السمك، مما يؤكد أنه كان جاهزًا للأكل بدون تجهيز معين).

 

(مر 39:6-40):-

فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوا الْجَمِيعَ يَتَّكِئُونَ رِفَاقًا رِفَاقًا عَلَى الْعُشْبِ الأَخْضَرِ. فَاتَّكَأُوا صُفُوفًا صُفُوفًا: مِئَةً مِئَةً وَخَمْسِينَ خَمْسِينَ.

أمرهم بأن يجلسوا خمسين خمسين.. فإلهنا إله نظام وليس إله تشويش (1كو33:14). وهذا النظام حتى لا ينسوا أحدًا في التوزيع.

لاحظ الكلمات رفع نظره نحو السماء وبارك وكسَّر وأعطى=وهذا هو ما عمله عند تأسيس سر الإفخارستيا، فهو يُعلن عن نفسه كسر شبع لنا والمسيح يشرح في هذه المعجزة معنى الشبع باللغة التي نفهمها أي شبع البطن. الشبع= الذي امتلأت بطنه طعامًا لا يحتاج لطعام آخر والذي عرف المسيح وأحبه لا يحتاج لأي شيء في العالم. ففي المسيح الكفاية. وكلمة بارك هي نفسها كلمة شكر (بارك= عبرية، وشكر = يونانية).

 إشباع الأربعة آلاف:- هذه المعجزة تمت في محيط العشر المدن (مر7: 31) حيث غالبية الناس من الوثنيين. إذًا هذه المعجزة تمت في نهاية خدمة المسيح وسط الأمم. بينما كانت معجزة إشباع الخمسة آلاف في نهاية خدمة المسيح في الجليل وسط اليهود الآتين من كفرناحوم وبيت صيدا. ونلاحظ أن المسيح في نهاية خدمته في كل مكان يقوم بإشباع تابعيه. أما في نهاية خدمته في اليهودية فقد أشبع خاصته على مائدة العشاء الرباني بجسده ودمه. فالمسيح أتى لإشباع الجميع، أما لخاصته فالشبع يكون بالإتحاد بجسده ودمه. * المسيح في المعجزة الأولى (الـ5000) كان كملك وسط من أرادوا أن يملكوه عليهم. وفي المعجزة الثانية (الـ4000) كان ابن الإنسان. رقم 7 يشير للروح القدس الذي يشير له سفر الرؤيا بأنه سبعة أرواح الله. والروح القدس هو الذي يكشف سر إبن الإنسان المشبع للعالم كله (4) "ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لِأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ" (يو14:16). والروح القدس هو الذي سيؤسس الكنيسة جسد ابن الله، كما أسس جسد المسيح في بطن العذراء مريم. ورقم 7 يشير لعمل الروح القدس الكامل في الكنيسة منذ تأسيسها وحتى تلتقي بالمسيح عريسها عند مجيئه الثاني.  أما في ليلة العشاء السري كان رئيس كهنة يقدم نفسه ذبيحة بجسده ودمه. مع اليهود كان الشعب يجلس على عشب أخضر كثير، فاليهود كانوا داخل الحظيرة الإلهية، كانوا شعب الله.  * ومع الأمم كان العشب قد جف وجلس الشعب على أرض برية جافة (مر8: 4). وكان هذا هو حال الأمم فهم بعيدين عن الله. أما في العشاء السري فكان تلاميذه على مائدة صارت مذبحًا. وترتيب الثلاث له معنى فكل واحدة تقود للأخرى. أتى المسيح إلى خاصته اليهود وخاصته لم تقبله، فذهب للأمم. ومن قبله من اليهود أو من الأمم صار من خاصته وهؤلاء يُوَحِّدهم بجسده ودمه. ولاحظ مع إشباع اليهود تكرار رقم 5 وهو عدد أسفار التوراة، أما رقم 12 فهو عدد أسباط إسرائيل. ومع معجزة إشباع الأمم نجد رقم 4 وهو رقم العالم، ورقم 7 رقم المقادس فالعالم كله صار مدعوا ليكون من خاصته، هذه هي الكنائس السبع في سفر الرؤيا.

 

(لو 10:9-11):-

وَلَمَّا رَجَعَ الرُّسُلُ أَخْبَرُوهُ بِجَمِيعِ مَا فَعَلُوا، فَأَخَذَهُمْ وَانْصَرَفَ مُنْفَرِدًا إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ لِمَدِينَةٍ تُسَمَّى بَيْتَ صَيْدَا. فَالْجُمُوعُ إِذْ عَلِمُوا تَبِعُوهُ، فَقَبِلَهُمْ وَكَلَّمَهُمْ عَنْ مَلَكُوتِ اللهِ، وَالْمُحْتَاجُونَ إِلَى الشِّفَاءِ شَفَاهُمْ.

والمحتاجون إلى الشفاء شفاهم= لماذا لم يقل والمرضى شفاهم؟ هناك من يستخدم الله المرض لشفائه روحيًا (أيوب وبولس) هؤلاء هم المحتاجين للمرض، هناك من يحتاج لمعجزة شفاء ليؤمن، والسيد يعطيه الشفاء ليجذبه للإيمان، ولكن بعد ذلك قد يسمح ببعض الآلام ليكمل إيمان هذا الشخص وينضج روحيا، فإن كان قد قيل عن المسيح أنه تكمل بالآلام فكم وكم نحن الضعفاء (عب 10:2 + عب5:12-11 + 1 بط 1:4).

والكنيسة تقرأ هذا الفصل في الأحد الخامس من الشهر (لو تصادف وكان هناك أحد خامس) وتسميه إنجيل البركة. فرقم 5 يذكرنا بالمعجزة (خمس خبزات). وأكبر بركة حصلنا عليها هي القيامة. فإذا تصادف وجود خمس أحاد (والأحد هو يوم القيامة) تحتفل الكنيسة بهذه المناسبة وتقرأ إنجيل البركة.

 

(مت 22:14-33 + مر 45:6-52 + يو14:6-21‌):-

(مت 22:14-33):-

St-Takla.org Image: Be of good cheer; it is I; be not afraid - Arabic Bible verse - Matt 14:27 صورة في موقع الأنبا تكلا: تشجعوا، أنا هو. لا تخافوا - متى 14: 27

وَلِلْوَقْتِ أَلْزَمَ يَسُوعُ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَدْخُلُوا السَّفِينَةَ وَيَسْبِقُوهُ إِلَى الْعَبْرِ حَتَّى يَصْرِفَ الْجُمُوعَ. وَبَعْدَمَا صَرَفَ الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ مُنْفَرِدًا لِيُصَلِّيَ. وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ كَانَ هُنَاكَ وَحْدَهُ. وَأَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ قَدْ صَارَتْ فِي وَسْطِ الْبَحْرِ مُعَذَّبَةً مِنَ الأَمْوَاجِ. لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ مُضَادَّةً. وَفِي الْهَزِيعِ الرَّابعِ مِنَ اللَّيْلِ مَضَى إِلَيْهِمْ يَسُوعُ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ. فَلَمَّا أَبْصَرَهُ التَّلاَمِيذُ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ اضْطَرَبُوا قَائِلِينَ: «إِنَّهُ خَيَالٌ». وَمِنَ الْخَوْفِ صَرَخُوا! فَلِلْوَقْتِ كَلَّمَهُمْ يَسُوعُ قِائِلًا: «تَشَجَّعُوا! أَنَا هُوَ. لاَ تَخَافُوا». فَأَجَابَهُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، إِنْ كُنْتَ أَنْتَ هُوَ، فَمُرْني أَنْ آتِيَ إِلَيْكَ عَلَى الْمَاءِ». فَقَالَ: «تَعَالَ». فَنَزَلَ بُطْرُسُ مِنَ السَّفِينَةِ وَمَشَى عَلَى الْمَاءِ لِيَأْتِيَ إِلَى يَسُوعَ. وَلكِنْ لَمَّا رَأَى الرِّيحَ شَدِيدَةً خَافَ. وَإِذِ ابْتَدَأَ يَغْرَقُ، صَرَخَ قِائِلًا: «يَا رَبُّ، نَجِّنِي!». فَفِي الْحَالِ مَدَّ يَسُوعُ يَدَهُ وَأَمْسَكَ بِهِ وَقَالَ لَهُ: «يَا قَلِيلَ الإِيمَانِ، لِمَاذَا شَكَكْتَ؟» وَلَمَّا دَخَلاَ السَّفِينَةَ سَكَنَتِ الرِّيحُ. وَالَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ جَاءُوا وَسَجَدُوا لَهُ قَائِلِينَ: «بِالْحَقِيقَةِ أَنْتَ ابْنُ اللهِ!».

(مر 45:6-52):-

وَلِلْوَقْتِ أَلْزَمَ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَدْخُلُوا السَّفِينَةَ وَيَسْبِقُوا إِلَى الْعَبْرِ، إِلَى بَيْتِ صَيْدَا، حَتَّى يَكُونَ قَدْ صَرَفَ الْجَمْعَ. وَبَعْدَمَا وَدَّعَهُمْ مَضَى إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ كَانَتِ السَّفِينَةُ فِي وَسْطِ الْبَحْرِ، وَهُوَ عَلَى الْبَرِّ وَحْدَهُ. وَرَآهُمْ مُعَذَّبِينَ فِي الْجَذْفِ، لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ ضِدَّهُمْ. وَنَحْوَ الْهَزِيعِ الرَّابِعِ مِنَ اللَّيْلِ أَتَاهُمْ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ، وَأَرَادَ أَنْ يَتَجَاوَزَهُمْ. فَلَمَّا رَأَوْهُ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ ظَنُّوهُ خَيَالًا، فَصَرَخُوا. لأَنَّ الْجَمِيعَ رَأَوْهُ وَاضْطَرَبُوا. فَلِلْوَقْتِ كَلَّمَهُمْ وَقَالَ لَهُمْ: «ثِقُوا! أَنَا هُوَ. لاَ تَخَافُوا». فَصَعِدَ إِلَيْهِمْ إِلَى السَّفِينَةِ فَسَكَنَتِ الرِّيحُ، فَبُهِتُوا وَتَعَجَّبُوا فِي أَنْفُسِهِمْ جِدًّا إِلَى الْغَايَةِ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا بِالأَرْغِفَةِ إِذْ كَانَتْ قُلُوبُهُمْ غَلِيظَةً.

(يو14:6-21):-

فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ الآيَةَ الَّتِي صَنَعَهَا يَسُوعُ قَالُوا: «إِنَّ هذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ النَّبِيُّ الآتِي إِلَى الْعَالَمِ!» وَأَمَّا يَسُوعُ فَإِذْ عَلِمَ أَنَّهُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ يَأْتُوا وَيَخْتَطِفُوهُ لِيَجْعَلُوهُ مَلِكًا، انْصَرَفَ أَيْضًا إِلَى الْجَبَلِ وَحْدَهُ. وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ نَزَلَ تَلاَمِيذُهُ إِلَى الْبَحْرِ، فَدَخَلُوا السَّفِينَةَ وَكَانُوا يَذْهَبُونَ إِلَى عَبْرِ الْبَحْرِ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ. وَكَانَ الظَّلاَمُ قَدْ أَقْبَلَ، وَلَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَدْ أَتَى إِلَيْهِمْ. وَهَاجَ الْبَحْرُ مِنْ رِيحٍ عَظِيمَةٍ تَهُبُّ. فَلَمَّا كَانُوا قَدْ جَذَّفُوا نَحْوَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلاَثِينَ غَلْوَةً، نَظَرُوا يَسُوعَ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ مُقْتَرِبًا مِنَ السَّفِينَةِ، فَخَافُوا. فَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا هُوَ، لاَ تَخَافُوا!». فَرَضُوا أَنْ يَقْبَلُوهُ فِي السَّفِينَةِ. وَلِلْوَقْتِ صَارَتِ السَّفِينَةُ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي كَانُوا ذَاهِبِينَ إِلَيْهَا.

* وللوقت ألزم يسوع تلاميذه أن يدخلوا السفينة.. صعد إلى الجبل. وأما السفينة فكانت قد صارت في وسط البحر معذبة من الأمواج مضى إليهم يسوع ماشيًا على البحر.. اضطربوا.. وصرخوا.

هذه الأحداث لا يُفَسِّرها سوى ما ورد في (يو14:6-15) أن الناس بعد أن رأوا معجزة إشباع الجموع انبهروا بالمسيح وأرادوا أن يختطفوه ويجعلوه ملكًا. ففي نظر الناس لا يوجد ملك أفضل من هذا، يشبعهم بلا تعب، ومن المؤكد أنه قادر أن يخلصهم من الرومان ويعطيهم ملكًا عالميًا. هؤلاء كل ما يشغلهم هو البركات المادية، المجد العالمي. وربما تأثر تلاميذه بنفس أفكار الجموع، وتحمسوا لفكرة أن يكون المسيح ملكًا وبالتالي سيكونون هم أمراء، واحد عن يمينه وواحد عن يساره، كطلبة أم ابني زبدي. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وبدأت أفكار المجد العالمي تداعب خيالهم، ولأن المسيح رفض الملك، غالبًا فقد حدث تذمر بين التلاميذ وهذا التذمر أفقدهم السلام القلبي. وهذا عبر عنه الإنجيلي بقوله لما كان المساء.. وكان الظلام.. هاج البحر. هنا كان لا بُد للمسيح أن يعطيهم درسًا لا يُنسى طوال حياتهم.. فالسيد نجده هنا يلزمهم أن يدخلوا السفينة، وهو ضابط الكل سمح بأن ريحًا عظيمة تهب فتعذب الأمواج السفينة، أمّا هو فيمضى إلى الجبل ليصلي. وأثناء رعبهم ليلًا وسط البحيرة يأتي إليهم ماشيًا على البحر وأراد أن يتجاوزهم (مرقس) فصرخوا إليه، فدخل إلى السفينة، وللوقت صارت السفينة إلى الأرض (يوحنا) وسكنت الريح (متى). ما هو الدرس الذي يعطيه السيد المسيح هنا لهؤلاء التلاميذ الذين يحلمون بالملك الأرضي؟

صعوده للجبل= أنه هو السماوي، ويلزمهم أن يفكروا في أنهم أيضًا صاروا سماويين، وغرباء عن الأرض، لا يجب أن تداعب خيالاتهم أفكار المجد العالمي. وأنه لن يبقى على الأرض بل سيأتي يوم، وهو قريب ينطلق فيه إلى السماء، يصعد للسماء ليجلس عن يمين أبيه، وبهذا يعد لهم ولنا مكانا، فلن نبقى هنا.

 ليصلي=المسيح يصلي، هذا علامة صلته بالآب. ونحن نصلي لتكون لنا صلة بالله، وتذكرنا الصلاة بأننا غرباء في هذا العالم، وتحفظنا في سلام وسط العالم المضطرب لكن المسيح يشرح أهمية الخلوة. وأهمية الصلة مع الله وسط الضيقات.

السفينة=المسيح سيصعد إلى السماء ويترك كنيسته وتلاميذه في العالم. والعالم مليء بالتجارب والضيقات، هو هائج على أولاد الله، وعلينا أن نفهم هذا ولا نستغرب إذا هاج العالم.

الرياح والموج=هو هياج العالم ضد الكنيسة (السفينة). والله يترك الشيطان (رئيس سلطان الهواء اف2: 2) يهيج العالم (البحر) ويستهزئ به إذ أنه سيجد نفسه أنه نفذ دون أن يدري إرادة الله (مز1:2-6).

St-Takla.org Image: Jesus walks on the sea: (Matt. 14: 22-36) "Then they that were in the ship came and worshiped him, saying, Of a truth thou art the Son of God" (Matt. 14:33) - from Providence Lithograph Company Bible Illustrations صورة في موقع الأنبا تكلا: المسيح يمشى على الماء (متى 14: 22-36): "والذين في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين: بالحقيقة أنت ابن الله" (متى 14: 33) - من صور الإنجيل من شركة بروفيدينس المطبوعة حجريًا

المسيح يسير على الماء = علينا أن نفهم أنه مهما هاج العالم ضد الكنيسة فهو ما زال تحت سيطرة رب المجد فهو الله. هو ضابط الكل، لا يمكن لإنسان أن يمد يده علينا ما لم يسمح له رب المجد بهذا (يو10:19-11) هذه المعجزة تثبت لاهوته.

أراد أن يتجاوزهم = المسيح يتراءى أمامنا ولكن لا يتدخل في حياتنا ما لم نطلبه. (هكذا فعل مع تلميذيّ عمواس) والدرس أن نلجأ له بالصلاة في الضيقة.

هدوء الريح ووصول السفينة للبر= في الوقت الذي يراه رب المجد أنه وقت مناسب تهدأ الريح، وتنتهي الضيقة ولكن إلى أن تنتهي الضيقة فوجوده في سفينتنا يملأ القلب سلاما. والمعنى العام لما حدث أو الدرس الذي أراد السيد أن يعطيه لتلاميذه أن لا يفكروا في أي مجد عالمي، بل هم سيواجهون باضطهادات عنيفة ولكنها تحت سيطرة رب المجد، هو حقًا سيصعد للسماء ولكن لن يترك كنيسته، وفي الوقت الذي يراه مناسبًا تهدأ الثورات ضد الكنيسة وسيظل هذا حتى تصل الكنيسة للبر أي للسماء عند انقضاء هذا الدهر. وكانت هناك دروس إضافية، فالسيد بعد معجزته الباهرة، ألزمهم أن يدخلوا السفينة حتى يعانوا من البحر الهائج فلا ينتفخوا بل يعرفوا ضعفهم، إذ أن الجموع ستعطيهم إكرامًا زائدًا لأنهم تلاميذ هذا المعلم.

قارن آية (15) مع آية (23) نسمع كلمة المساء = فعند اليهود مساءين كل يوم  (هذا يشبه قول الإخوة المُسلمين المغرب والعشاء).

(يو 17:6-18) لاحظ الكلمات الظلام أقبل.... ولم يكن يسوع قد أتى إليهم.... وهاج البحر = هذا يعني أن عدم وجود يسوع في حياتي يشعرني بهياج العالم ضدي وبالظلمة.

(يو 21:6) فرضوا = صحة الترجمة تلهفوا أن يقبلوه.

- في الهزيع الرابع من الليل= أي من الساعة 3 إلى الساعة 6 صباحًا. أي أن التجربة استمرت فترة طويلة. وهذا درس لنا أن لا نتضايق إذا استمرت التجربة فترة طويلة فوراء الانتظار نفع كبير، بل أطلب الرب وهو سيأتي في الوقت المناسب، ويدخل لحياتك ويكون هو سلامك. بل أن المياه المضطربة أي التجارب هي التي حملت المسيح إلى التلاميذ، فالتجربة التي نخاف منها هي التي يأتي المسيح إلينا من خلالها.

(مت 27:14):- أنا هو = هذا هو الاسم الإلهي "يهوه" (خر 14:3) فالمسيح هو يهوه.

(مر52:6) لأنهم لم يفهموا بالأرغفة إذ كانت قلوبهم غليظة= أراد المسيح أن يظهر لتلاميذه أنه سر الشبع الروحي لهم، وهو الذي سيعطيهم حياة أبدية وذلك بأن أظهر لهم قوته الخالقة في معجزة إشباع الجموع، لكن إذ اتجه فكرهم للمجد العالمي بدلًا من الشبع الروحي، أراد المسيح أن يظهر لهم أنه لا معنى لأن نبحث عن مجد عالمي وسط عالم مضطرب، بل أن المسيح هو سر سلامنا وشبعنا الداخلي وسط هذا الاضطراب.

بطرس يسير على الماء:-

هذا معناه ببساطة أن أي واحد مناّ قادر أن ينتصر على ضيقات العالم، ندوسها ولا نعبأ بها طالما أن المسيح معنا، وطالما نحن ناظرين إليه، يضطرب العالم في الخارج، ولكننا ونحن ناظرين للمسيح تمتلئ قلوبنا من السلام فنطأ التجارب ولا نهتم بها، ولا نفقد سلامنا الداخلي.

St-Takla.org Image: Jesus walks on water: "And in the fourth watch of the night Jesus went unto them, walking on the sea" (Mathew 14: 25) - from "The Coloured Picture Bible for Children" book, 1900 صورة في موقع الأنبا تكلا: المسيح يمشى على الماء: "وفي الهزيع الرابع من الليل مضى إليهم يسوع ماشيا على البحر" (متى 14: 25) - من كتاب "الكتاب المقدس الملون المصور للأطفال"، إصدار سوك لنشر المسيحية، 1900

ونلاحظ أن بطرس سار على الماء طالما كان ناظرًا للمسيح، ولكن لما نظر للمياه غرق، هو شك لأنه رأى الأمواج عظيمة والهواء رياحه عظيمة. هو كان إيمانه عظيمًا إذ ألقى بنفسه في البحر لكن عاد للسلوك بالعيان لا بالإيمان، ونحن يجب أن نسلك بالإيمان لا بالعيان. وعلاج ضعف الإيمان تثبيت النظر على المسيح دائمًا دون النظر لكمية المخاطر التي نتعرض لها. فلو ركزنا أنظارنا على حجم المشكلة يتزعزع إيماننا، أما لو ركزنا أنظارنا على المسيح يثبت إيماننا.

ولاحظ أن المسيح لم يهدئ البحر حتى يسير بطرس على الماء، بل هو أعطاه أن يسير فوق البحر المضطرب، وهذا معناه ببساطة أنه لا يجب أن ننتظر حتى تنتهي التجربة لنحيا في سلام، بل أننا قادرين بالمسيح الذي فينا أن نحيا في سلام وسط التجربة.

[راجع (خر 14) وأيضًا مقدمات الأناجيل في الكتاب الأول للأناجيل لترى أن المسيح لم يسير على أمواج مضطربة هائجة، بل هو جَمَّدَ الماء وسار عليه، ولكن استمر البحر هائجًا من حولهم حتى دخل السفينة، فكان من غير المناسب أن يسير المسيح على أمواج هائجة ويبتل بالماء]

عمومًا حتى لو بدأنا نغرق في هموم التجربة ومشاكلها فلنصرخ مع بطرس يا رب نجني والمسيح يمد يده لينتشلنا. ولكن ما يجعلنا نغرق هو قلة الإيمان = يا قليل الإيمان لماذا شككت.

سير المسيح فوق الأمواج = يعني سلطانه وأن كل شيء خاضع لهُ، هو الذي يسيطر على الأحداث. ويعني انتصار المؤمن على آلام العالم، أي قدرته أن يحيا في سلام بالرغم من كل آلام العالم. كل هذا بشرط أن نظل ناظرين للمسيح، وغير ناظرين للمشكلة مهما كان حجمها.

 

معجزة السير على الماء وحياتنا الآن:-

حياتنا الآن صعبة، وهكذا قال الرب يسوع "قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلَامٌ. فِي ٱلْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ ٱلْعَالَمَ" (يو33:16). وكل مؤمن حقيقي يقع في تجربة يصرخ إلى الله فهو يثق أن عند الله وحده الحل.

والتجارب والضيق الذي نعاني منه الآن يشابه مركب التلاميذ التي تصارع الأمواج.

ولاحظ الآيات التالية: وَلَمَّا دَخَلاَ السَّفِينَةَ سَكَنَتِ الرِّيحُ (متى) + وَلِلْوَقْتِ صَارَتِ السَّفِينَةُ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي كَانُوا ذَاهِبِينَ إِلَيْهَا (يوحنا). إذاً حينما دخل المسيح السفينة هدأت الرياح والأمواج فوراً بل ورست السفينة على الشاطئ. فوجود المسيح في السفينة قادر أن ينهي أي تجربة مؤلمة في حياتي في لحظة، بل هو قادر أن لا تحدث لنا تجارب في حياتنا نهائياً فهو ضابط الكل. فلماذا لا ينهي التجارب من حياتنا؟ بل نرى أن الرب تأخر عليهم حتى الهزيع الرابع أي قرب الفجر.

وَفِي الْهَزِيعِ الرَّابعِ مِنَ اللَّيْلِ مَضَى إِلَيْهِمْ يَسُوعُ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ (متى).

وَرَآهُمْ مُعَذَّبِينَ فِي الْجَذْفِ، لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ ضِدَّهُمْ. وَنَحْوَ الْهَزِيعِ الرَّابِعِ مِنَ اللَّيْلِ أَتَاهُمْ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ، وَأَرَادَ أَنْ يَتَجَاوَزَهُمْ. فَلَمَّا رَأَوْهُ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ ظَنُّوهُ خَيَالاً، فَصَرَخُوا. (مرقس)

بل نرى أن الرب أراد أن يتجاوزهم – فلماذا فعل ذلك؟ ليصرخوا ويطلبوا منه التدخل. وهذا ما علمنا أن نعمله "اِسْأَلُوا تُعْطَوْا. اُطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ. لِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ" (مت8،7:7). إذاً الرب يريدنا ان نصرخ ونصرخ في الضيقة. والصراخ ليس هو الصوت العالي، بل الصلاة من عمق القلب. لذلك نجد الله يقول لموسى حينما وقف الشعب أمام البحر، وفوجئوا بفرعون والجيش وراءهم "ما لك تصرخ إليَّ" (خر15:14)، ولم نسمع أن موسى صرخ بصوت عالٍ، لكنه صرخ في قلبه أن يدركهم الله. ولاحظ أيضاً موقف هاجر وإسماعيل حينما تركا بيت إبراهيم "وَلَمَّا فَرَغَ ٱلْمَاءُ مِنَ ٱلْقِرْبَةِ طَرَحَتِ ٱلْوَلَدَ تَحْتَ إِحْدَى ٱلْأَشْجَارِ، وَمَضَتْ وَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ بَعِيدًا نَحْوَ رَمْيَةِ قَوْسٍ، لِأَنَّهَا قَالَتْ: «لَا أَنْظُرُ مَوْتَ ٱلْوَلَدِ». فَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ وَرَفَعَتْ صَوْتَهَا وَبَكَتْ. فَسَمِعَ ٱللهُ صَوْتَ ٱلْغُلَامِ" (تك21: 15-17). فهاجر هي التي كانت تصرخ لكن الله إستمع لصوت إسماعيل مع أن إسماعيل لم نسمع أنه صرخ، لكنه كان هو حقيقة العطشان.

ولكن لماذا يتأخر الله في الاستجابة بينما هو قادر أن ينهي الضيقة في لحظة؟ الإجابة ببساطة لأنه يريدنا أن نصرخ ونصلي ففي الصلاة نكون ملتصقين بالله، وهذا الالتصاق بالله قادر أن يطهرنا من عيوب داخلنا وخطايا محبوبة مدفونة فينا. والله لن يتدخل إلى أن تأتي التجربة بثمارها. ونرى هنا كتطبيق على هذا، ما حدث مع التلاميذ. فالتلاميذ تذمروا على عدم قبول المسيح للمُلك فقد إشتهوا المناصب العالمية فهم تلاميذه. وطوال مدة المعاناة، تركهم المسيح ليدركوا تفاهة العالم الذي إشتهوه. ولم يأتي ليتدخل إلا حينما أدركوا ذلك وهدأت نفوسهم من تعلقهم بالعالم، وتذمرهم على المسيح.

والله الذي دبَّر هذه العاصفة فهو ضابط الكل، هو يدبر ويسمح ببعض التجارب والآلام لنا لنصرخ ونصرخ فنلتصق به فيعمل روحه القدوس فينا لينقينا من خطايا كانت ستجعلنا نفقد أبديتنا. وليس هذا فقط، فصراخنا وإلتصاقنا بالله سيجعلنا نحيا في سلام وسط الضيقة حسب وعد الرب "لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلَامٌ" (يو33:16). إذاً يعطينا الله أن نحيا في سلام حتى تنتهي الضيقة مهما طالت مدة هذه الضيقة وإلى أن تأتي بثمارها [راجع (يع1)]. لذلك على المؤمن أن ينتظر الرب كما قال المرنم "ٱنْتَظِرِ ٱلرَّبَّ. لِيَتَشَدَّدْ وَلْيَتَشَجَّعْ قَلْبُكَ، وَٱنْتَظِرِ ٱلرَّبَّ" (مز14:27). وقوله إنتظر أي أصبر وأصرخ للرب بإيمان أنه سيأتي حتى ولو في الهزيع الرابع. ولكنه من المؤكد أنه سيأتي في الوقت الذي يراه مناسبًا. والوقت المناسب هو حين تأتي التجربة بثمارها.

 

(مت34:14-36 + مر53:6-56‌):-

(مت34:14-36):-

فَلَمَّا عَبَرُوا جَاءُوا إِلَى أَرْضِ جَنِّيسَارَتَ، فَعَرَفَهُ رِجَالُ ذلِكَ الْمَكَانِ. فَأَرْسَلُوا إِلَى جَمِيعِ تِلْكَ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ وَأَحْضَرُوا إِلَيْهِ جَمِيعَ الْمَرْضَى، وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَلْمِسُوا هُدْبَ ثَوْبِهِ فَقَطْ. فَجَمِيعُ الَّذِينَ لَمَسُوهُ نَالُوا الشِّفَاءَ.

(مر53:6-56):-

+فَلَمَّا عَبَرُوا جَاءُوا إِلَى أَرْضِ جَنِّيسَارَتَ وَأَرْسَوْا. وَلَمَّا خَرَجُوا مِنَ السَّفِينَةِ لِلْوَقْتِ عَرَفُوهُ. فَطَافُوا جَمِيعَ تِلْكَ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ، وَابْتَدَأُوا يَحْمِلُونَ الْمَرْضَى عَلَى أَسِرَّةٍ إِلَى حَيْثُ سَمِعُوا أَنَّهُ هُنَاكَ. وَحَيْثُمَا دَخَلَ إِلَى قُرىً أَوْ مُدُنٍ أَوْ ضِيَاعٍ، وَضَعُوا الْمَرْضَى فِي الأَسْوَاقِ، وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَلْمِسُوا وَلَوْ هُدْبَ ثَوْبِهِ. وَكُلُّ مَنْ لَمَسَهُ شُفِيَ.

ذاعت شهرة المسيح فأتى إليه المرضى وكل من لمسه شُفِيَ. وهل لا بُد أن نتلامس مع المسيح لنُشفى. التلامس ليس هو التلامس الجسدي بل بالإيمان، فكل من أدرك من هو المسيح وآمن به، تلامس معهُ ينال الشفاء الروحي أرض جنيسارات= تعني "جنة السرور" وهي سهل خصب يقع على الشاطئ الغربي للبحيرة وكفر ناحوم في أقصى الشمال بالنسبة لها.

St-Takla.org Image: St. John the Baptist rebuking Herod, painting by Giovanni Fattori, 1856, oil on canvas, 282 × 357 cm: "Because John had said to Herod, “It is not lawful for you to have your brother’s wife.”" (mark 6: 18) - Plaster Room: Galleria dell'Accademia: Gallery of the Academy of Florence, Florence (Firenze), Italy. Established in 1784. - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, September 30, 2014. صورة في موقع الأنبا تكلا: القديس يوحنا المعمدان يوبخ هيرودس، لوحة من رسم الفنان جيوفاني فاتوري، 1856، زيت على قماش بمقاس 282×357 سم.: "لأَنَّ يُوحَنَّا كَانَ يَقُولُ لِهِيرُودُسَ: «لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ امْرَأَةُ أَخِيكَ»" (مر 6: 18) - صور حجرة تماثيل الجص في متحف الأكاديميا، فلورنسا (فيرينزي)، إيطاليا. أُنشئ عام 1784 م. - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 30 سبتمبر 2014.

وحقًا هي ستكون لنا جنة السرور على الأرض إذ نتلامس مع المسيح ونعرفه من هو وننال شفائنا الروحي ونمتلئ سلامًا.

لماذا ذكرت قصص شفاء هنا؟ ببساطة أنه وسط هياج العالم، عمل المسيح هو شفاء الناس ليوصلهم للملكوت، بل هو يستغل هذه الضيقات في شفاء الناس. فمثلًا ما حدث هنا في معجزة سير المسيح على الماء وسط البحر الهائج، لم يكن فقط لمجرد إظهار الرب لسلطانه على البحر والهواء، بل كان فيه درس للتلاميذ وشفاء للإيمان الضعيف أمام تجارب العالم.