تفاصيل أكثر لحمل التابوت ونقله نجدها في (1 أي 13، 15، 16).

(1) عزة يلمس التابوت (ع1-10)

(2) نقل التابوت من بيت عوبيد أدوم إلى مدينة داود (ع11-19)

(3) توبيخ ميكال لداود على رقصه (ع20-23)

أورد كاتب السفر هنا قصة نقل التابوت إلى مدينة داود متكاملة، مع أنها تاريخيًا قد حدثت أثناء هجوم الفلسطينيين المذكور في (2 صم 5)، أما سفر أخبار الأيام فذكر هجوم الفلسطينيين أثناء قصة نقل التابوت.

جمع داود ثلاثين ألفًا من صفوة رجال الشعب من قادة وحكماء وشيوخ ليشتركوا معه في نقل تابوت العهد إلى مدينة داود.

ع2: بعلة يهوذا: هي نفسها قرية يعاريم المذكورة في (1 أى13: 6)، وهي مدينة على حدود يهوذا وبنيامين وتقع غرب أورشليم بنحو 14 كم. كان بها التابوت منذ نقله من بيت شمس وظل حتى نقل إلى بيت عوبيد أدوم الجتى.

الجالس على الكاروبيم: الكروبيم طغمة ملائكية كانت تحت عرش الله (حاملة العرش) حين ظهر الرب لحزقيال (حز11: 22) لذلك قال لداود "الجالس على الكاروبيم".

توجهوا جميعًا إلى حيث يوجد التابوت في ذلك الوقت في "بعلة يهوذا" ببيت أبيناداب حيث ظل التابوت هناك مند أن استرده بنو إسرائيل من الفلسطينيين، ووضع فترة قصيرة في بيت شمس ثم نقل إلى قرية يعاريم (1 صم6). وقد ظل التابوت في قرية يعاريم طوال حياة صموئيل وشاول وبداية حُكم داود وهو في حبرون أي حوالي 75 سنة.

وكان غرض داود من نقل التابوت هو أن يكون في عاصمة المملكة التي تضم الملك ورئيس الكهنة وباعتبار أن التابوت كان يرمز لحلول الرب وسط شعبه. وسمى التابوت باسم رب الجنود الذي قيل عنه "الجالس على الكاروبيم" لأن مجده كان يتجلى بين الكاروبين اللذين على غطاء تابوت العهد. وقد قصد داود أيضًا بنقل التابوت أن يرتبط الشعب بوجود الله في وسطهم.

ع3، 4: عجلة: عربة تجرها الحيوانات وهي الثيران هنا.

أبيناداب: رجل من قرية يعاريم قَبِلَ أن يكون تابوت العهد في بيته عندما أُرجِعَ من عند الفلسطينيين.

الأكمة: مكان مرتفع في قرية يعاريم.

أهمل داود وكهنة الرب الوصية الخاصة بكيفية حمل التابوت عند نقله من مكان لآخر، إذ يلزم أن يحمله الكهنة على الأكتاف بالعصوين المخصصين للحمل. فوضعوه على عربة جديدة يجرها ثوران سارت به من بيت أبيناداب، والذي كان على أرض مرتفعة في قرية يعاريم، وكان "عزة وأخيو" وهما ابنا أو حفيدا أبيناداب يسوقان الثيران، فسار أخيو في المقدمة يقود الثيران بينما سار عزة خلف التابوت يلاحظ من الخلف.

 

St-Takla.org Image: David and a harpist in front of the Ark of the Covenant while moving it back (2 Samuel 6: 5) from: Chronicle of the World: Weltchronik (manuscript), by Rudolf von Ems, between 1350 and 1375. صورة في موقع الأنبا تكلا: داود وعازف بالعود أمام تابوت العهد خلال إعادته (صموئيل الثاني 6: 5) - من مخطوط كتاب تاريخ العالم (ويلتكرونيك)، رودلف فون إمس، في الفترة ما بين 1350-1375 م.

ع5: خشب السرو: نوع من الخشب يتميز بمتانته ورائحته الطيبة.

العيدان: جمع عود وهي آلة عرفت منذ القدم، عرفتها شعوب شرقية كثيرة ووجدت مرسومة على مقابر المصريين، ولا تزال تستعمل إلى اليوم مع حدوث بعض التطورات عليها، وهو صندوق له عدة أوتار يتراوح عددها بين 4 و10 حسب النوع. وقد أتقن داود العزف عليه وانتشر استعماله عند بني إسرائيل فاستعمل في طقوس العبادة وفى مناسبات الفرح والأعياد.

الرباب: آلة موسيقية على شكل مثلث ولها أربعة أوتار ويعزف عليها بالأصابع.

الدفوف: جمع دف، ويسمى في مصر "الرق". هو عبارة عن غشاء من جلد الحيوانات مشدودة حول إطار خشبى مركب فيه أجراس صغيرة، يحدث صوتًا عند الدق عليه.

الجنوك: جمع جنك وهو من آلات الطرب القديمة.

الصنوج: وهي تشبه "الدف" المستخدم حاليًا في كنائسنا. وهي عبارة عن صفيحتين مستديرتين من النحاس، إذا ضربت إحداهما في الأخرى رنتا. كان العبرانيون يستعملونها في طقوس العبادة.

كان موكب التابوت رائعًا، فقد سار داود وممثلو الشعب في قمة سعادتهم وفرحهم، يرقصون ويعزفون بالآلات الموسيقية المصنوعة من خشب السرو ومنها العيدان والرباب والدفوف والجنوك والصنوج.

 

St-Takla.org Image: And when they came to Nachon's threshing floor, Uzzah put out his hand to the ark of God and took hold of it, for the oxen stumbled. Then the anger of the LORD was aroused against Uzzah, and God struck him there for his error; and he died there by the ark of God. And David became angry because of the Lord's outbreak against Uzzah; and he called the name of the place Perez Uzzah to this day. David was afraid of the LORD that day; and he said, "How can the ark of the LORD come to me?" So David would not move the ark of the LORD with him into the City of David; but David took it aside into the house of Obed-Edom the Gittite. The ark of the LORD remained in the house of Obed-Edom the Gittite three months. And the LORD blessed Obed-Edom and all his household. (2 Samuel 6:6-11) صورة في موقع الأنبا تكلا: موت "عزا بن أبيناداب" أمام التابوت (صموئيل الثاني 6: 6-11)

ع6، 7: بيدر ناخون: هو نفس المسمى بيدر كيدون في (1 أى13: 9). والبيدر هو أرض صخرية مستوية يدرسون عليها الحبوب لفصل القش عنها (جرن). ناخون هو اسم شخص كان يملك بيدرًا قرب أورشليم.

الثيران انشمصت: الثيران جمحت أي تعثرت ثم اندفعت بسرعة.

الرب اقتحم عزة: ضربه وأماته.

حدث أثناء السير أن الثيران جمحت فجأة، وكانوا قد وصلوا إلى بيدر ناخون في وسط الطريق من بعلة يهوذا إلى أورشليم، وقد تعثرت الثيران لوعورة الأرض فخشى عزة من أن ينقلب التابوت ويسقط على الأرض، لذا مد يده ليسند التابوت، فأثار هذا الفعل غضب الرب فأماته في الحال.

ولم يكن الله ظالمًا في قتله عُزَّة لأنه كان لاويًا يعرف أنه لا يصحّ أن يلمس أحد التابوت بل يجب أن يحمله الكهنة بعصوين تدخلان في حلقات التابوت، ولابد أن يكون قد فهم هذا لأن التابوت كان في بيت أبيه أوجده منذ أكثر من 70 عامًا أي تعلم أنه لا يمكن أن يمس أحد التابوت، ولكن يبدو أنه قد ألف منظر التابوت وخدمته فاندفع بدون تدقيق حتى لا يسقط على الأرض، وكان الأجدر بعزة أن يصر على حمله على أكتاف الكهنة وإن تعذر وجود كهنة فيكون على أكتاف اللاويين دون أن يمسه أحد.

ونلاحظ أن الله قد سمح أن تسير العجلة التي تجرها البقرات من بلاد الفلسطينيين إلى أراضي بني إسرائيل بسلام ولم يجمح البقر. أما هنا فقد سمح الله للثيران أن تجمح لأن اليهود يعرفون كيفية نقل التابوت عن طريق الكهنة. وللأسف نسى داود أن يستشير الله في كيفية نقل التابوت فحدث ما حدث.

ع8: اغتاظ: تأثر لموت عزة الذي اهتم بخدمة التابوت سنينًا طويلة ولكنه في نفس الوقت ليس معترضًا على أمر الله لأنه يعرف أن ما حدث هو تهاون من عزة أن يلمس التابوت.

بموت عزة المفاجئ تحولت أفراح الشعب إلى حزن، فتضايق داود من تحول الحال وتعكر صفو المناسبة وسمى المكان الذي مات فيه عزة "فارص عزة" أي "اقتحام عزة" بإماتته من قبل الرب. وظل هذا الاسم يطلق على المكان إلى يوم كتابة السفر.

ع9: خاف: شعر بمهابة التابوت وعظمته لدرجة الارتعاد أمامه لأن الله إله قوى وغيور على مقدساته.

أدرك داود أن التعامل مع التابوت يستلزم الدقة الكاملة في اتباع ما شرعه الرب بخصوصه لأن الرب إله غيور على شريعته، وهو -أي داود- إنسان معرض للخطأ قد يسهو عن الالتزام بكل ما يقتضيه وجود التابوت في مدينته وتحت حيازته وقد رأى عاقبة ذلك أمامه بإماتة الرب لعزة. ولعله كتب مزمور 15 "يا رب من يسكن في مسكنك" وقت ذلك.

ع10: خاف داود من نقل التابوت إلى مدينته وطلب من رجل اسمه عوبيد أدوم أن يحتفظ بالتابوت في داره، وهو من مدينة "جت" الفلسطينية ويسكن حاليًا في الطريق من بيدر ناخون وأورشليم، وهو في الأصل لاوى وعُيِّن فيما بعد لحراسة التابوت (1 أى13: 13).

ويظهر من هذا إيمان عوبيد الذي تفوق به على داود النبى، إذ قبل أن يكون التابوت في بيته وإيمانه غطى على مخاوفه، ورأى أن يلتزم بطقوس احترام التابوت التي تقضى بها الشريعة، واثقًا في بركة الله التي سينالها.

† الله الحنون هو أيضًا المخوف العادل، فليتك تسجد أمام هيكله بخشوع عندما تدخل الكنيسة، ثم تقف في مكانك وتقدم توبة وتطلب رحمته وتشكره لأنه أنعم عليك بالدخول إلى بيته، فيكشف لك أسراره ويمتعك بوجوده معك فيفرح قلبك بالحقيقة.