بموت شاول، وجد داود أن لا معنى لبقائه في "صقلغ" وأنه من الأجدى أن يعود إلى وطنه وشعبه، ولكنه كعادته لا يأخذ القرار إلا بعد سؤال الرب، فسأله هل يذهب إلى إحدى مدن يهوذا فأجابه الرب بالإيجاب. ثم سأله إلى أي مدينة يذهب، أجابه الرب بأن يذهب إلى حبرون. ونرى هنا داود يطلب الله قبل كل شيء، في السلم كما في الحرب، لأنه تعود أن يطلبه دائمًا.

† إهتم أن تطلب مشورة الله قبل أي عمل والله سيجيبك بطرق مختلفة مثل أب الاعتراف أو من خلال الكتاب المقدس أو بأى طريقة، ومهما كنت ترغب الأمر تأكد بالصلاة أن الله موافق عليه.

ع2: ذهب داود إلى حبرون مع زوجتيه أخينوعم وأبيجايل، التي كانت أرمة نابال الكرملى، أما زوجته ميكال ابنة شاول فكانت لا تزال مع فلطئيل الذي زوجها له شاول (1 صم25: 44).

 

St-Takla.org Image: David Crowned King at Hebron - David anointed king over Israel (II Samuel 2:4) - from "The Book of Books in Pictures", Julius Schnorr von Carolsfeld, Verlag von Georg Wigand, Liepzig: 1908. صورة في موقع الأنبا تكلا: تتويج داود ملكًا في حبرون: مسح دود كملك على إسرائيل (صموئيل الثاني 2: 4) - من كتاب "كتاب الكتب بالصور"، جوليوس شنور فون كارولسفيلد، فيرلاج فون جورج ويجاند، ليبزيج، 1908.

ع3: إهتم داود بمرافقيه الذين رافقوه أثناء مطاردة شاول له، فأتى بهم هم وعائلاتهم إلى حبرون والمدن والقرى التابعة لها.

اجتمع مع داود في حبرون شيوخ سبط يهوذا كممثلين للسبط ونادوا به ملكًا على سبطهم. كان هؤلاء الشيوخ يعلمون بأن داود سبق ومُسَح فعلًا على يد صموئيل في أثناء حياة شاول، فكان من الطبيعي أن يولَّى رسميًا بعد موت شاول.

وأخبر رجال يهوذا داود بما قام به أهل يابيش جلعاد من تصرف يدل على الشجاعة والوفاء، إذ خاطروا بحياتهم وتوجهوا إلى حيث أجساد شاول وبنيه فأنزلوها من على سور بيت شان حيث علقها الفلسطينيون تشهيرًا بهم (1 صم31: 10-12)، ونقلوها إلى مدينتهم حيث دفنوها.

وبهذا تم مسح داود ملكًا على ثلاث مراحل:

1. مسحه ملكًا في بيت أبيه يسى سرًا بيد صموئيل (1 صم16: 13).

2. مسحه ملكًا على سبط يهوذا في هذا العدد.

3. مسحه ملكًا على كل أسباط بني إسرائيل (2 صم 5: 3).

وهو بهذا يرمز للمسيح الذي مسح ملكًا ثلاث مرات:

1. منذ الأزل (1 تى6: 15؛ رؤ17: 14).

2. على الصليب، بإيفائه الدين الذي علينا، ملك على كل من يؤمن به وخلصهم من يد إبليس.

3. في ملكوت السموات عندما يملك إلى الأبد على قلوب المؤمنين به.

ع5، 6: أرسل داود بالبركة والدعاء بالخير لأهل يابيش جلعاد لما فعلوه مع أجساد شاول وبنيه، ووعد أن يكافئهم هو أيضًا على معروفهم.

† ما أجمل أن يبدأ داود ملكه بمباركة وتشجيع شعبه وليس اللوم أو العقاب. فبدء الإنسان لأعماله أو مقابلاته لابد أن يكون باللطف والتشجيع. وكذلك استغل حماس أهل يابيش جلعاد الذين كانوا يحبون شاول الملك السابق ولم يرذلهم لأن شاول كان يعاديه، بل بحكمة حاول كسبهم ليستغل حماسهم ونشاطهم في مملكته الجديدة. فجيد أن يستغل الإنسان كل الطاقات التي حوله وبالحب يشجع الجميع ويكسب الكل.

ع7: يعزيهم داود في وفاة شاول ويطلب منهم أن يتماسكوا كرجال أقوياء، ويخبرهم أنه صار ملكًا على سبط يهوذا ولعله بهذا يدعوهم للخضوع له.

محنايم: معنى اسمها جيشين، وتقع شرق الأردن وشمال نهر يبوق، وفيها رأى يعقوب جيش الملائكة فدعاها محنايم إشارة إلى جيشين، أى زوجاته وأولاده وجيش الملائكة، وتقع على حدود تخم جاد ومنسى وتنقسم إلى قسمين أحدهما لجاد والآخر لمنسى، وأعطى جاد قسمه لبنى مرارى فصارت مدينة ملجأ (يش21: 38).

كان أبنير يسعى للاحتفاظ بمنصبه كقائد للجيش، فلما قتل شاول في الحرب أخذ إيشبوشث وجاء إلى مدينة محنايم في الضفة الشرقية للأردن، حيث نادى به ملكًا على باقي أسباط إسرائيل، واتخذ من تلك البلدة عاصمة للملك. وكان أبنير يعلم ضعف شخصية إيشبوشث، بدليل عدم اشتراك إيشبوشث مع أبيه في المعركة ضد الفلسطينيين أو لعله هرب من المعركة، وبالتالي سيصير هو الرئيس الحقيقي للمملكة، خاصة وأنه قريب شاول الملك فهو ابن عمه (1 صم14: 50). وبهذا يبدأ أبنير بمعاداة داود بعد تملكه، وقد كان يريد أن يستولى على يهوذا أيضًا بدليل محاربته لها عدة مرات طوال السبع سنوات التي ملك فيها داود في حبرون.

ع9: جلعاد: مدينة في سهول جلعاد شرقى الأردن.

الأشوريين: يقصد بهم سبط أشير (الأشيريين).

يزرعيل: مدينة في جبال يهوذا.

شملت مملكة ايشبوشث عدة مناطق منها جلعاد وأراضي يزرعيل وسبط أشير وسبط أفرايم وسبط بنيامين بالإضافة إلى بقية الأسباط عدا سبط يهوذا.

ع10: كان عمر إيشبوشث عند المناداة به ملكًا على إسرائيل أربعين عامًا، ولم يبقَ في ملكه سوى سنتين فقط، ثم قتل بواسطة عبيده كما سيأتى في (2 صم 4)، ولم يخضع له سبط يهوذا الذي ظل ثابتًا في اتباعه لداود.

وكان عمر إيشبوشث 35 عامًا عند موت شاول أبيه، وظل داود ملكًا خمس سنوات في حبرون ثم قام أبنير بهذا الانقسام حين ملك إيشبوشث في محنايم. ولم يدم هذا الإنقسام سوى سنتين، لذا تعتبر المملكة ممتدة أيام شاول وداود وسليمان وتم الانقسام بعد موت سليمان.

ع11: كانت عاصمة مملكة يهوذا الخاضعة لداود هى حبرون حيث ملك فيها داود سبع سنين وستة أشهر. (استمر ملك داود أربعين سنة منها سبع سنين وستة أشهر في حبرون وثلاثة وثلاثين سنة في أورشليم).

بعد تمليك أبنير لإيشبوشث على كل الأسباط ما عدا يهوذا، طمع في الاستيلاء على يهوذا، لذا نادى بحرب بينه وبين جيش داود الذي كان بقيادة يوآب، والتقوا عند بركة بجوار جبعون.

ع14: يتكافحوا: يتبارزوا.

دعا أبنير إلى مبارزة دموية بين فريقين من جنود الجيشين، فان فاز فريق على الآخر يكون ملك الفريق الفائز ملكًا على كل إسرائيل، أو لعله أراد أن يختبر قوة جنود جيش يوآب (تذكرنا هذه الحادثة بما اقترحه جليات الفلسطينى عند المواجهة بين جيش الفلسطينيين وجيش إسرائيل بقيادة شاول (1 صم 17: 8-11).

ع16: حلقث هصوريم: حقل السيوف، حيث حصدت السيوف أرواح الجنود.

كان اقتراح القادة بالمواجهة المذكورة اقتراحًا جنونيًا لم يقتنع به المبارزون من الفريقين، فلم يطل اللقاء بينهما، إذ اتفقا فيما بينهم على أن يمسك كل مقاتلين رأس الآخر ويضرب كل منهما صاحبه في جنبه فيقتله بسرعة ويموت دون أن يطيل عذابه، أي أنهم لم يتبارزوا بل قتل كل فريق الآخر، وكان اللقاء بهذه الصورة مأساة فدعى المكان الذي جرت فيه أحداثها "حقل السيف". ونرى هنا قسوة قلب أبنير ويوآب، فهما مثل الرومان الذين أحبوا سفك الدماء واستهانوا بأرواح تابعيهم وقد شعر الجنود من الفريقين بعدم قيمة نفوسهم، فاتفقوا على أن يقتل كل فريق الآخر.

ع17: لم تسفر المبارزة عن حل، إذ سقط الأربعة والعشرون مقاتلًا من الجانبين دون استعراض أيّة مهارة قتالية من أي من الجانبين لتظهر تفوق جانب على آخر. فإذ رأى الجيشان أن الأمر لم يحسم بهذه الطريقة، دارت بينهما معركة شرسة انتهت بهزيمة جيش أبنير أمام رجال داود.

ع18، 19: يوآب وأبيشاى وعسائيل: قادة داود الثلاثة وهم أبناء "صروية" أخت داود من أمه.

ظبى البر: ذكر الغزال الذي يجرى بسرعة في البرية.

يحدثنا الوحى هنا عن مأساة أخرى وقعت بين عسائيل أخى كل من يوآب وأبيشاى، وأبنير قائد جيش ايشبوشث. فقد كان الأخوة الثلاثة يقودون فرق داود، وكان عسائيل سريع الجرى مثل غزال، فجرى وراء أبنير لا يميل إلى هنا أو هناك بغرض اللحاق به وقتله. وكان هذا دون استشارة أخويه، أي كان اندفاعًا منه لتخليص يهوذا وداود من أبنير.

 

St-Takla.org Image: Battle: Abner kills Asael (2 Samuel 2: 23) - from: Chronicle of the World: Weltchronik (manuscript), by Rudolf von Ems, between 1350 and 1375. صورة في موقع الأنبا تكلا: معركة: أبنير يقتل عسائيل (صموئيل الثاني 2: 23) - من مخطوط كتاب تاريخ العالم (ويلتكرونيك)، رودلف فون إمس، في الفترة ما بين 1350-1375 م.

ع20: نظر أبنير وراءه فرأى من يتبعه بغرض اللحاق به وعلم أنه عسائيل، فسأله مستنكرًا أأنت عسائيل (الاستنكار هنا لأنه رأى أن عسائيل بعمله هذا يكون متهورًا وأن غروره هذا سيكون في غير صالحه).

ع21: خذ لنفسك سلبه: خذ عنيمة.

نصحه أبنير بأن يبحث عن محارب يكون نظيره في الخبرة فيتقاتل معه ويأخذ غنيمة منه ولا يعرض نفسه لخطر مبارزة قائد مدرب، الذي هو أبنير نفسه، فرفض عسائيل النصيحة وواصل مطاردته لأبنير.

كيف أرفع وجهى: سأكون في مركز حرج لا أستطيع فيه أن أدافع عن موقفى.

كرّر أبنير نصحه لعسائيل طالبًا منه أن يكف عن مطاردته وإلا فسيواجهه ويقتله دفاعًا عن نفسه ضد طياشته. وأفهمه أيضًا أنه في حالة قتله سيكون ملامًا من أخيه الأكبر يوآب ولن يستطيع أن يبرر فعلته أمامه، فهو لم يخف من عسائيل ولكنه خشى أن يقتله فيحدث صدام بينه وبين يوآب.

ع23: زج الرمح: مؤخرة الرمح - نهاية ساق الرمح.

لم يشأ عسائيل أن يقبل النصيحة ويتراجع، فاضطر أبنير دفاعًا عن نفسه أن يواجهه ويضربه في بطنه حتى نفذ ساق الرمح من ظهره فمات في الحال. وكان كل من يمر بالمكان الذي سقط فيه عسائيل يستوقفه تذكر هذا الحادث المؤلم لشاب شجاع في مقتبل العمر، عزيز لدى إخوته والجميع. ولكن عسائل قد أخطأ إذ اعتمد على سرعته في الجرى ولم يعتمد على الله، فتناسى مهارة أبنير في الحرب لذا سمح الله أن يقتله أبنير.

ع25: كان أبنير يهدف من وراء بلوغه إحدى قرى بنيامين أن ينضم إليه رجال بنى بنيامين لتقوية جيشه وتنظيم صفوفه من جديد. كان هذا بالفعل ما حدث، حيث تحمس رجال بنيامين للانضمام إليه مدافعين بعاطفتهم عن إيشبوشث الملك الذي هو من نفس سبطهم.

ع26: الأخير: نهاية الحرب الأهلية إن استمرت.

نبّه أبنير يوآب إلى أن الحرب إن استمرت ستصبح حربًا أهلية يموت فيها الكثيرون من بني إسرائيل ودعاه للصلح. ولم يدعُ أبنير لإيقاف الحرب إلا عندما قتل من جيشه عدد كبير وأصبح معرضًا للموت، مع أنه هو الذي بدأ واستهان بنفوس الجنود الذين طلب منهم أن يتبارزوا، فهو أنانى يفكر في نفسه واستهان بأرواح غيره.

ع27: أقسم له يوآب أنه على يقين من أن سبب هذه الحرب المشئومة هو اقتراحه الذي كان في صباح نفس اليوم بأن يتبارز فريقان من الجهتين، فلو لم يفعل ذلك، لكان جنود الطرفين قد انصرفوا لحال سبيلهم ولم تقع تلك المعارك الباطلة. وبهذا حمّله مسئولية هذه الحرب.

ع28: استجاب يوآب لدعوة أبنير رغم إلقائه بتبعة الحرب عليه، فنفخ في الأبواق إشارة للرجال بإيقاف القتال، فتوقف رجاله عن السعى وراء جنود أسباط إسرائيل وانتهت الحرب بين الفريقين.

† ليتك تسعى للسلام، وإن حدث خصام أو عداوة مع أحد، فاهتم بإزالتها لتحتفظ بسلامك وسلام الآخرين، فليس هذا ضعفًا بل قوة بالسعى نحو السلام.

ع29: بعد توقف القتال الذي جرى غربى الأردن، سار أبنير ورجاله طوال الليل في الأراضي الصحراوية غربى الأردن ثم عبروا الأردن إلى ضفته الشرقية وساروا في الممرات الجبلية حتى وصلوا إلى عاصمة مملكة إيشبوشث التي هي "محنايم".

ع30، 31: توقف يوآب أيضًا عن مطاردة أبنير ورجاله، وأُجرِىَ إحصاء للفريقين فوجد أن عدد القتلى من جيش يوآب تسعة عشر جنديًا بالإضافة إلى عسائيل، أما الخسارة في أفراد جيش أبنير فكانت أفدح بكثير إذ بلغت ثلاثمائة وستين قتيلًا. وقد وافق يوآب على إيقاف الحرب لأنه يعرف رغبة داود في إيقاف الحرب الأهلية، وأنه لا يريد الحصول على المُلك بواسطة مقاتلة إيشبوشث وأبنير، وكذلك فقد وعد داود شاول أن يحفظ نسله.

ع32: حمل جنود يوآب جسد أخيه عسائيل ودفنوه في قبر أبيه في بيت لحم، ثم واصلوا مسيرتهم طوال الليل حتى وصلوا صباح اليوم التالى إلى حبرون حيث مقر ملكهم داود.