في المعارك التي نشبت بين مؤيدى بيت شاول ومؤيدى بيت داود، كان أبنير رئيس جيش شاول ونسيبه مدافعًا ببسالة عن بيته، محاولًا تثبيت المملكة لإيشبوشث ابن شاول.

سرية: جارية يتزوجها سيدها.

كان نظام السرارى ساريًا في ذلك العصر، وكان لشاول سرية اسمها "رصفة" حاول أبنير ضمها لسراريه تقوية لمركزه وسلطانه في المملكة، ولما علم إيشبوشث استاء من ذلك وعاتب أبنير لأنه أساء بذلك إلى شاول أبيه.

تضايق أبنير جدًا من عتاب إيشبوشث له، إذ اعتبره تحقيرًا له كأنه رأس كلب ميت وأنه اتهام باطل من إيشبوشث بأنه مناصر لداود بإساءاته إلى بيت شاول في أخذه سريته. وذكّر إيشبوشث بأعماله العظيمة مع بيت شاول من قيادته للجيش أيام شاول ثم تمليكه إيشبوشث ودفاعه عنه ضد داود، فكيف يطالبه اليوم بإرجاع السرية كأنه إثم وذنب عظيم قد فعله أبنير. ولعل إيشبوشث قد خاف عندما تزوج أبنير بسرية شاول من أن يقيم أبنير نفسه ملكًا، وهذا الخوف يؤكد أنه بعيد عن الله فيظن السوء في الناس.

ويلاحظ أن إيشبوشث لم يستطع أن يرد على أبنير بكلمة واحدة لأنه قد تمّلك بقوة أبنير وليس بقوة الله، فمن يعتمد على البشر يخضع لهم فيذلونه، أما من يتكل على الله فيظل قويًا مهما تغير البشر.

بئر سبع: مدينة في أقصى جنوب فلسطين تبعد عن حبرون نحو 45 كم جنوبًا.

أقسم أبنير بصيغة الدعاء الشائعة في ذلك العصر، وهي تعنى أن الرب يصنع به شرورًا إذا لم ينفذ قراره بالتخلى عن إيشبوشث ومناصرة داود الذي اختاره الرب ومسحه ملكًا بدلًا من شاول، فينقل الملك من بيت شاول ويسلمه لداود ليملك على جميع أسباط إسرائيل من أقصى البلاد شمالًا إلى أقصاها جنوبًا.

واعتمد أبنير في نقل المملكة إلى داود على قوته ونسى أنه مجرد إنسان والله هو الذي يدبر حياة أولاده، فاستخدمه الله واتفق مع داود ولكن قبل أن يملك داود على الأسباط مات أبنير (ع27)، فالقوة والتدبير هي لله وليست في يد البشر الضعفاء.

ع11: لم يستطع إيشبوشث أن يرد على أبنير لخوفه الشديد منه، فهو القوة التي تحميه خاصة وأن أبنير هدّده بأخذ المملكة منه.

يقولون اقطع عهدك معى: يعلن أن شعب الأسباط قالوا لأبنير ليتك تقطع عهدًا مع داود لنتبعه، والحقيقة أن أبنير هو الذي كان يريد أن يقطع العهد مع داود ليضمن مسامحة داود له ويصير تابعًا وقائدًا من قادته.

بعد غضب أبنير من إيشبوشث، قرّر أن يعزله من الملك ويجعل داود ملكًا على كل الأسباط، فأرسل إلى داود معلنًا استعداده لقطع العهد معه وجعله ملكًا على كل الأسباط.

وافق داود على ما عرضه أبنير عليه، ولكنه اشترط ألا يأتي إليه أبنير لعقد المعاهدة إلا بعد رد زوجته الأولى ميكال إليه. وكان شاول قد أخذها منه وأعطاها زوجة لفلطئيل ابن لايش (1 صم25: 44)].

وقد طلب داود ميكال لما يلي:

1. لأنه كان يحبها وكان أمينًا في استرجاعها زوجة له عندما حانت له الفرصة، ومن يكون أمينًا في بيته هو الذي يستحق أن يكون أمينًا على المملكة (1 تى3: 5).

2. بإرجاع ميكال يعلن أمام الأسباط قرابته لشاول فيجتذب قلوبهم إليه، خاصة سبط بنيامين، عندما يملك على الكل.

3. يظهر أنه ليس متلهفًا على الملك والرئاسة بل تدبير بيته وتحقيق العدالة قبل كل شيء، فقد كان من السهل عليه أن يسترجعها بعد تملكه بسلطانه الملكى.

4. هو رد لكرامة داود مما يجعل الأسباط تحترمه.

ولكن السبب الأول هو أهم الأسباب وقد يكون السبب الوحيد.

اهتم ايشبوشث بطلب داود حتى لا يحدث خلاف معه، فهو يعرف قوة داود ورجاله، وأحضر ميكال ليرسلها إليه.

كان فلطيئيل زوج ميكال محبًا وفيًا لها، وإذ لم يكن باستطاعته مخالفة أمر الملك، خرج لتشييعها باكيًا على فراقها، وظل متتبعًا خطواتها حتى زجره أبنير آمرًا إيّاه أن يكف عن مواصلة السير وراءها ويرجع إلى منزله، فأطاع فلطيئيل ورجع إلى بيته.

لم يشأ أبنير كرجل حكيم أن يقيم معاهدة مع داود دون الرجوع لشيوخ إسرائيل ليكونوا مشاركين في القرار فيصير قرارًا قويًا، فذكرهم برغبتهم منذ زمن طويل وحتى الآن بأن يكون داود ملكًا عليهم. فطالما كانت هذه رغبتكم فلتحققوها بإقامته ملكًا عليكم، فرغبتكم هذه تتفق مع المشيئة الإلهية باختيار داود مخلصًا لشعبه من الفلسطينيين ومن الأعداء الآخرين. ويفهم من هذا أن الأسباط كانوا يرغبون في تمليك داود عليهم ولكن أبنير لم يستجب لرغبتهم لأنه فكر في نفسه أن يكون متسلطًا على المملكة من خلال إيشبوشث الضعيف، حتى سمح الله بالمشكلة بينه وبين إيشبوشث فنفَّذ رغبة الشعب وإرادة الله بتمليك داود.

† هنا تتجلى حكمة أبنير، فعلى مثاله يجدر بكل حاكم أو رئيس عمل ألا ينفرد بالرأى بل يشارك شعبه أو العاملين معه في قراراته فيضمن بذلك تعضيدهم له في التنفيذ ونجاح خططه. فاهتم برأى من حولك واشركهم في قراراتك حتى لو تنازلت عن بعض منها لتريحهم وتضمن تجاوبهم ويفرحوا معك بكل ما تعمله.

بعد أن خاطب أبنير جميع الأسباط، خاطب سبط بنيامين بنوع خاص، فهو السبط الذي منه شاول لإقناعهم بقبول داود الذي هو من سبط يهوذا ملكًا، ولا يتعصبوا لبيت شاول؛ واستطاع أبنير إقناعهم لأنه بنيامينى مثلهم، وبعد أن حاز أبنير على تأييد وموافقة جميع أسباط إسرائيل وبالأخص سبط بنيامين، ذهب إلى حبرون مقرّ مُلك داود ليخبره بموافقة الجميع على تملكه عليهم.

ع21: أبلغ أبنير داود أنه بمجرد انصرافه من عنده سيذهب ليدعو جميع رؤساء الشعب ومعاونيهم للحضور إليه ليقطعوا عهدًا معه ويعلنوا قبولهم إياه ملكًا، فيكون تمليكه مؤسس على رغبة جماعية من الشعب ويتم بصورة رسمية، وأذن له داود بالانصراف فانصرف بسلام.

ع23: عند عودة يوآب أخبره أحد رجاله بالمقابلة التي تمت بين أبنير والملك داود، وكيف أنه لاقى ترحيبًا من الملك وانصرف بعد المقابلة في سلام.

ع24: كان يوآب شخصية قوية ورئيسًا للجيش وله دالة عند داود لأنه ابن أخته، فلما سمع بمقابلة أبنير لداود وانصرافه من عنده بسلام، غضب جدًا، لأن أبنير عادي داود سنينًا طويلة مع شاول وحاول قتله ثم قسم المملكة بعد شاول وأعطى الجزء الأكبر لإيشبوشث ابن شاول. فدخل يوآب على داود وعاتبه بشدة لأنه لم يقتل أبنير وصرفه بسلام.

وقال للملك أنه يجب أن يعلم أنه جاء لينافقك ويخدعك فيعلم أسرارك وإمكاناتك حتى يعود ويخطط لأخذ الملك منك لصالح إيشبوشث ابن شاول. وهذا يظهر شر يوآب وظنه السيئ في أبنير، فهو ليس حكيمًا ومحبًا ومتسامحًا مثل داود، فقد اتهم أبنير بالجاسوسية دون أي وجه حق.

خرج يوآب غاضبًا من عند داود وأرسل - دون علم الملك - مَن يلحق بأبنير ليستدرجوه للرجوع ثانية إلى حبرون بدعوى الاتفاق مع الملك أو مع يوآب على بعض الأمور التي لم تُغَطَّ في مباحثاته الأولى مع الملك. وكان أبنير قد وصل في مسيرته إلى موقع بئر يسمى بئر السيرة حين لحق به رسل يوآب.

ع27: استجاب أبنير بحسن نية لطلب رسل يوآب وعاد إلى حبرون، وكان يوآب في انتظاره عند مدخل المدينة، فأخذه إلى جانب الباب متظاهرًا بأنه يريد أن يحادثه سرًا، ولكنه استل سيفه فجأة وقتله غدرًا وانتقامًا لقتله عسائيل أخيه.

وكان ليوآب غرض آخر لقتله أبنير وهو تخوفه من منافسته له في قيادة جيش داود مستقبلًا. وهذا يرينا كم يقود حب الذات الإنسان إلى ارتكاب شرور فظيعة.

ويلاحظ أن يوآب قد قتل أبنير عند باب مدينة حبرون وليس داخلها، لأن حبرون من مدن الملجأ ولا يجوز قتل إنسان فيها أخذًا بالثأر، لأن أبنير كان قد قتل عسائيل فلم يأخذ يوآب بثأر أخيه. وقتل يوآب لأبنير كان غدرًا، لأنه إن كان يريد أن يقاتله فكان لابد أن يبارزه، وبهذا الغدر خالف الشريعة الموسوية التي تقول "ملعون من يقتل قريبه في الخفاء" (تث27: 24).

وقد سمح الله بموت أبنير لأنه أساء إلى داود كثيرًا، سواء في مطاردته له أيام شاول وتقسيمه للمملكة ومصادماته مع داود، وحتى لا يظن أحد أن أبنير هو الذي ملّك داود، فالله هو الذي ملَّكه.

 

St-Takla.org Image: Afterward, when David heard it, he said, "My kingdom and I are guiltless before the LORD forever of the blood of Abner the son of Ner. "Let it rest on the head of Joab and on all his father's house; and let there never fail to be in the house of Joab one who has a discharge or is a leper, who leans on a staff or falls by the sword, or who lacks bread." So Joab and Abishai his brother killed Abner, because he had killed their brother Asahel at Gibeon in the battle. (2 Samuel 3:28-30) صورة في موقع الأنبا تكلا: داود يلعن بيت يوآب بسبب قتله أبنير (صموئيل الثاني 3: 28-30)

ع28: فور علم داود بما حدث، أعلن على الفور براءته وبراءة مملكته من هذا القتل الغادر.

ذو سيل: هو من الأمراض النجسة في الشريعة.

أبرص: مصاب بالبهاق.

لم يكتفِ داود بتبرئة نفسه، بل لعن يوآب ودعى عليه وعلى بيته بأن تصيبهم أمراض وشرور جزاء فعلته، فيكون دائمًا من أهل بيته مرضى بأنواع السيل والبرص والشلل وقتلى بيد الأعداء وفقراء في عوز دائم إلى القوت الضرورى.

كانت لعنة داود هذه بمثابة نبوة عما سيلحق بيوآب ونسله من شرور كثمرة ظلمه لأبنير. ومن المعلوم أن نسل فاعلى الشر غالبًا ما ينشأون أشرارًا مثل آبائهم، فيعانون من نفس الويلات التي عانى منها الآباء، ولكن أن أصلح الأبناء سيرتهم فإن الله يرحمهم ويرفع غضبه عنهم (حز18: 10-18).

ع30: هكذا انتقم يوآب وأخوه أبيشاى عن مقتل أخيهما عسائيل بيد أبنير خلال الحرب، ولكن هذا الانتقام كان عمل شرير غير مبرر لأن أبنير كان قد حذر عسائيل أكثر من مرة من تتبعه وطلب منه الابتعاد عنه، فكان قتله إيّاه دفاعًا عن النفس وأثناء الحرب، أما قتل أبنير فكان خداعًا وغدرًا. وتوضح هذه الآية أن أبيشاى اشترك في مخادعة أبنير ليذهب مع يوآب وحدهما فيستطيع يوآب قتله غدرًا.

أعلن داود فترة حداد على مقتل أبنير، وطلب من الشعب أن يظهروا كافة مظاهر الحزن والتي كانت تتمثل في ذلك العصر في تمزيق الثياب ولبس المسوح واللطم على الوجوه. كما أمر بترتيب جنازة رسمية، وسار داود في المقدمة وراء النعش مشاركًا في تشييع أبنير. وقد حزن داود على أبنير لأنه قُتِلَ غدرًا وكان قائدًا في محاربة وإبادة الوثنيين كما أمر الله.

ع32: تم دفن أبنير في حبرون عاصمة مملكة داود تكريمًا له، وبكى داود على قبره وتأثر الشعب به فبكوا هم أيضًا. وهذا يظهر مدى تسامح داود ومحبته لمن يعاديه خاصة إذا طلب الصلح.

ويلاحظ أن داود لم يعزل يوآب من رئاسة الجيش رغم علمه بأن ما فعله خطأ كبير، وذلك لقوة مركز يوآب، فلم يكن من الحكمة معاقبته في هذا الوقت لئلا تحدث اضطرابات، ولكنه نال جزاءه فيما بعد على يد سليمان بتوصية داود أبيه. فداود عادل حتى مع ابن أخته يوآب ما دام قد أخطأ (1 مل2: 31).

 

St-Takla.org Image: Then David said to Joab and to all the people who were with him, "Tear your clothes, gird yourselves with sackcloth, and mourn for Abner." And King David followed the coffin. (2 Samuel 3:31-39) صورة في موقع الأنبا تكلا: داود يحزن لموت أبنير بن نير (صموئيل الثاني 3: 31-39)

ع33: رثى داود أبنير بقصيدة شعرية جميلة، مستنكرًا الطريقة التي مات بها هذا المحارب والقائد العظيم، وهي حيلة شريرة قد يموت بها شخص ساذج يستدرج بمكر.

† ليتك تقدر فضائل من يعاديك أو يسئ إليك وتحاول أن تسامحه مهما كانت أخطاؤه وتذكر حسناته وأعماله العظيمة بعد موته، فهذه هي المحبة الحقيقية التي لا تظلم أحدًا وتسامح كل الإساءات.

مما قاله داود في رثائه أن موت أبنير كان كموت الشرفاء، فلم يكن مقيدًا كمجرم حكم عليه بالقتل ولكنه سقط بأيدى غادرة شريرة مثلما يقتل اللصوص أي إنسان برئ. وكانت كلمات الرثاء هذه مؤثرة في الشعب فعادوا يبكون على أبنير.

حاول مرافقو داود أن يجعلوه يأكل شيئًا لأنه لم يكن قد تناول شيئًا من الطعام منذ مطلع النهار، ولكنه امتنع عن أن يذوق الطعام حتى الغروب بالرغم من أن الوقت كان ما زال مبكرًا على وقت الغروب، ودعى داود على نفسه إن تناول شيئًا حتى غروب الشمس. وكان صوم داود هذا لما يلي:

حزنًا على أبنير.

رفضًا للشر الذي تم مع أبنير من يوآب وأخيه أبيشاى.

تقديم الصوم والصلاة على الراقدين كما حدث من أهل يابيش جلعاد (1 صم31: 13).

 

St-Takla.org Image: Six Sons of David at Hebron: Amnon - Chileab - Absalom - Adonijah - Shephatiah - Ithream - from The Nuremberg Chronicle, book by Hartmann Schedel, 1493. صورة في موقع الأنبا تكلا: أبناء داود في حبرون: أمنون - كيلآب - أبشالوم - أدونيا - شفطيا - يثرعام - من كتاب تاريخ نورنبيرج، بقلم هارتمان شيدل، 1493 م.

ع36: رأى الشعب وسمعوا عما فعله داود بسبب موت أبنير من بكاء ورثاء وصوم عن الطعام فارتاحوا لتصرفه هذا وأعجبهم ما قام به من واجب العزاء لأبنير، إذ كان أبنير قائدًا عظيمًا في نظر كل الشعب.

ع37: أكدت تصرفات داود للجميع أنه لم يكن محرضًا على قتل أبنير بل لم يعلم بما كان يدبره يوآب للغدر بهذا الرجل العظيم.

ع38: حاول رجال داود مواساته في حزنه الشديد على مقتل أبنير ولكنه قال لهم أن أبنير يستحق كل هذا الرثاء لأنه كان بالحقيقة إنسانًا عظيمًا وسقوطه يعد خسارة جسيمة لشعبه.

ع39: تكلم داود باتضاع عجيب أمام عبيده ومستشاريه، معلنًا ضعفه أمام قوة يوآب وأبيشاى ابنى صروية أخته. فقد كانا قويين ولهما تحكم وسيطرة ليست قليلة في المملكة، فطلب داود من الله أن يتدخل ليجازيهما على شرهما ويحفظ مملكته بالحق والعدل. وقد قتل فيما بعد سليمان يوآب، أما يعسيئيل أحد ابناء أبنير فصار رئيسًا لسبط بنيامين (1 أى27: 21).