← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40 - 41 - 42 - 43 - 44 - 45 - 46 - 47 - 48 - 49 - 50 - 51

(1) الرب ينقذ داود (ع1-7)

(2) الرب لا يتباطأ عن نجدة داود (ع8-20)

(3) الرب يجازي كل واحد حسب استحقاقه (ع21-28)

(4) الرب يرشد ويعضد محبيه (ع29-33)

(5) الرب هو ناصري في الحروب (ع34-43)

(6) الله هو الحافظ لداود من بني شعبه ومن الغرباء (ع44-49)

(7) داود يحمد الرب ويسبحه (ع50، 51)

يتحدث داود في هذا الأصحاح عن التسبيح والنصرة، ولعل البعض يظنون أن الأفضل وضع هذا النشيد بعد الأصحاح العاشر، حيث أحرز داود انتصارات كثيرة وقبل سقوطه في الخطية المذكور في الأصحاح الحادى عشر، خاصة وأنه يذكر في هذا النشيد طهارة يده ونقاوته، ويوضع بدلًا من هذا النشيد المزمور الحادي والخمسين الذي يبدأ بكلمات "ارحمنى يا الله..." لكن الوحى وضع النشيد في هذا المكان ليعلن أن التوبة تغسل كل خطية وتعيد الإنسان إلى تسبيح الله والشعور بقوته ونصرته.

ع1: كان لداود أعداء كثيرون منهم شاول ثم أبشالوم ابن داود نفسه وشمعى بن جيرا وشبع بن بكرى، هذا بخصوص أعدائه من شعبه، أما أعداؤه الخارجيون فلم يكونوا أقل شراسة من هؤلاء، فكان له معارك مع الكثير من الشعوب المحيطة مثل الفلسطينيين وبنى عمون والآدوميين واليبوسيين؛ وقد أنقذه الرب من الجميع ونصره عليهم فنظم هذا النشيد يرنم به للرب ويسبحه.

وهذا النشيد يطابق إلى حد كبير المزمور الثامن عشر مع تغييرات طفيفة في بعض الألفاظ لتناسب الآلات الموسيقية المستخدمة في العبادة الجماهيرية.

ع2: يشبه داود الرب بالصخرة، إذ كما تحمى الصخرة من يختبئ وراءها، يحميه الرب حين يتكل عليه. كذلك شبهه بالحصن، فكما تُبنَى الحصون لتكون دفاعات عسكرية في مواجهة العدو، كذلك فعل الرب مع داود، إذ أحاطه برعايته وقوته فلم يتمكن منه الأعداء، وبذلك أنقذه من كل من حاول الإساءة إليه أو النيل منه.

ع3: ترس: دائرة خشبية مغطاة بالجلد لها عروة من الداخل يدخل فيها الجندى يده ليحرك هذا القرص أمام وجهه وجسده ليحميه من سهام الأعداء.

مناصى: المكان الذي يختبئ فيه ليحميه.

يكرر لجوءه إلى الرب لحمايته، كما تحمى الصخرة المحتمين بها بل كما يحمى الترس الجندى من ضربات العدو، هكذا حماه الله من كل الضربات التي صوبت نحوه. وكما ينطح الحيوان خصمه بقرنه، كانت القوة الإلهية تتدخل إلى جانب داود فتشدده وتخلصه من مكائد وشرور الأعداء، إذ كان يلجأ إلى الرب في كل ضيقة حلَّت به كما جاء في (مز90).

ع4: الحميد: صيغة مبالغة معناها يستحق الحمد الكثير.

كلما أحاطت بداود شدة أو ضيقة، كان يلجأ إلى الرب مصليًا فيسمع دعاءه ويخلصه من شدته، فهو يستحق كل حمد وشكر. بنفس هذا المعنى ترنم داود في (مز50: 15) "أدعنى في يوم الضيق أنقذك فتمجدنى".

† ليتنا – بدلًا من أن نضطرب ونقلق إذا لحق بنا شر - نلجأ للصلاة رافعين الأيادى طالبين أن ينجينا الرب ويخلصنا من التجربة متمسكين بوعوده، والرب قريب ولن يتوانى، وإن لم يرفع التجربة عنا، فيكفينا وجوده معنا في عمق التجربة كما فعل مع الثلاث فتية في آتون النار.

ع5، 6: شرك: فخاخ.

يصور داود المخاطر التي تعرض لها كأنها أمواج هائلة أحاطت به من كل جانب وكادت تقضى عليه، كما يشبهها أيضًا بالسيول الجارفة التي يفزعه ويرعبه تدفقها. ويصف حاله كما لو أن الجحيم مد حباله لكي تمسك به وتضمه إليها، فكان الأمر كما لو أن الموت نصب شراكه حوله فأصبح لا مفر له من الموت.

وقد سمح الله بالضيقات لتحيط بداود لتتجلى قوة الله في إنقاذه فيمجده، فالله لا يأخذنا من العالم الشرير بل يحفظنا من شروره وينجينا من مخاطره.

ع7: أمسكت به الضيقات من كل جانب ونصبت حوله الأشراك لتحيط به وتميته، فصرخ عندئذ مستغيثًا بالرب، فاستجاب الرب من بيته المقدس (خيمة الاجتماع) لصلواته ودعائه لأن بيت الرب هو مكان حلوله.

† إذا واجهت الضيقات، أسرع إلى الكنيسة أمك فتجد في أحضانها الراحة والقوة عندما تتغذى بجسد الرب ودمه فتشعر بالطمأنينة مهما أحاطت بك المشاكل.

ع8: استجاب الرب سريعًا لصراخ عبده داود وهبّ ليخلصه من ضيقاته. وكان غضب الرب عظيمًا على الأشرار المقاومين لداود، فاهتزت الأرض وتزلزلت من إعلان غضب الرب، والسموات أيضًا ارتجت كما لو كانت قائمة على أساسات وأعمدة تحركت من مواضعها خوفًا واضطرابًا من إعلان الرب لغضبه.

ع9: عبّر داود عن غضب الرب على الأشرار بصورة مجازية كما لو كان يصعد من أنفه دخان دليلًا على شدة سخط الرب عليهم، ومن فمه تخرج نار لتأكلهم، ومن كيانه جمر مشتعل يقضى على المضايقين له.

ع10: أكمل داود صورته المجازية فتخيل كما لو أن السموات انحنت وانخفضت لينزل الرب عليها ويأتى لنجدته، فيحمله السحاب مسرعًا لتخليصه من أعدائه.

† هكذا فعل ربنا يسوع المسيح، أخلى ذاته وأخذ صورة عبد ونزل من علوه ليخلص جنس البشر، وهو مستعد كل يوم أن يسرع إليك لينقذك من ضيقاتك. فثق أنه أقرب ما يكون إليك في وقت الضيقة، وتشعر بذلك عندما تطلبه وتلح عليه.

ع11: كروب: طبقة ملائكية حاملة لعرش الله.

يصف داود مجئ الرب راكبًا على كروب مسرعًا كسرعة الريح كأن هذا الريح طائر له أجنحة.

ع12: مياه حاشكة: مياه كثيرة متجمعة.

عبّر داود عن أسرار الله الخفية بالظلمة المحيطة به (أى لا يدرك أحد حقيقة أمور الله وحكمته)، كأنها مظلات أو سرادقات تحجب تلك الأمور عن الخليقة، فالله أسراره محجوبة عن البشر لا تدركها عقولهم كما لو كانت حولها سحب كثيفة المياه تخفى ما وراءها.

† إن كنا بالعقل ندرك وجود الله، فلا يسعفنا العقل لمعرفة ذات الله، فلنكمل بالإيمان ما لا يسعفنا به العقل ولا نرتئى فوق ما ينبغى أن نرتئى.

ع13: يستمر داود في صوره المجازية البليغة، فيصور قدوم الرب يسبقه شعاع من نور يشعل في قوته نارًا تعبر عن غضب الرب المتقد على الأشرار.

ع14: يصور داود هنا مظاهر طبيعية صادرة بأمر الله ومقدرته لتعبر عن جلاله وسلطانه على خليقته. فالرعد الآتي من السماء كأنه صوت الرب معلنًا سخطه على المخالفين.

ع15: يشبه الرب بمحارب يطلق سهامًا من قوسه فتشتت الأعداء، ويأمر سحب السماء تبرق فتزعجهم وتبددهم.

ع16: كما أسرع الرب الأمس ليخلص شعبه من مطاردة جيوش المصريين، ها هو يسرع بنفس الاندفاع الآن لينقذ داود من أعدائه. ويذكر داود في نشيده بما حدث حين انتهر الرب الطبيعة عندما اشتد غضبه على الأشرار، فانحسرت مياه البحر على يد موسى، وانكشف قاع البحر الذي يسميه أسس المسكونة لأنه مكان منخفض جدًا.

† حين تشتد التجربة علينا، يليق بنا أن نتذكر سابق أعمال الله الرحيمة العديدة معنا فتطمئن نفوسنا وتهدأ، مقرين بأن من أخرجنا من التجارب السابقة بأمان هو نفسه القادر أن ينشلنا من التجربة الحالية.

ع17: في وسط هذه القلاقل الكثيرة التي أزعجت الطبيعة كما أزعجت أعداء الرب، لم يترك الرب عبده داود ليغرق وسط تلك الاضطرابات، بل مد يده وانتشله فخلص من الغرق.

ع18: كان أعداء داود كثيرين، وكانوا من حيث ميزان القوى المادية أقوى منه، فلو تركه الرب لنفسه لتغلبوا عليه وأبادوه، ولكن تدخل الرب بقدرته وأنقذه من أيديهم وأفشل كل مؤامراتهم تجاهه.

ع19: تعرض داود لأذاهم فعلًا وعانى كثيرًا من مشاغباتهم وتحدياتهم له واحتمل منهم أضرارًا وبلايا كثيرة، ولكن الرب لم يدعهم ينتصرون عليه بل سانده وقواه ونصره عليهم.

ع20: يقول داود، أنه بينما كان يعانى من حصار خانق ممن حوله من الأعداء، خلصه الرب من أيديهم بانتشاله من وسط هذا الحصار وأخرجه إلى الرحب لأنه أحبه.

ع21-23: يدعو داود أن يكافئه الرب على تسامحه مع من أساءوا إليه، إذ كان يعامل الجميع معاملة حسنة ولم يعمل إلا الخير حتى مع من عادوه، وأنه عمل حسب وصايا الرب وشريعته ولم يعصه في حكم من أحكامه، فأحكام الرب كانت دائمًا نصب عينيه ومحل اهتمامه ولم يحد عن فرائض الرب التي ألزم بها شعبه.

ع24: يؤكد داود حرصه على طاعة الرب في كل ما أمر به سعيًا وراء الكمال وحرصًا على عدم ارتكاب الخطية وتجنب الوقوع في الإثم.

† الكمال المطلق هو للرب وحده ولكن علينا أن نسعى نحو الكمال النسبى بقدر ما نستطيع وما تسمح لنا به طبيعتنا البشرية، على أن نروض طبيعتنا هذه حتى لا ننساق وراء رغبات الجسد، بل نسلم قيادتنا للروح الذي يقودنا في سبيل البر والصلاح.

ع25: عمل الرب مع داود ومساندته في محاربة الأعداء له هو مجازاة على أعمال البر التي قام بها وبُعده عن أعمال الشر ونقاء قلبه من البغض والضغينة نحو الآخرين، وقد كان مبررًا أمام الرب لنقاوة قلبه حسب قلب الرب: "وجدت داود حسب قلبى" (أع13: 22).

ع26: الرب يعامل البشر حسب استحقاقهم، فيكون رحيمًا مع الذين يعاملون الآخرين بالرحمة، والإنسان الذي يسلك بكماله أمام الرب يجزل له العطاء ويكافئه على صنيعه.

ع27: الإنسان الذي يحيا في طهارة ونقاوة يكافئه الرب بكل خير، والإنسان الذي ينحرف عن الاستقامة ويعوج طريقه تحل عليه المتاعب والبلايا جزاء انحرافه عن طرق الرب.

ع28: الله يرفع المتضعين ويذل المتكبرين. يقاوم الله المستكبرين، أما المتواضعين فيعطيهم نعمة (1 بط5: 5).

† فلنبعد عن أنفسنا كل فكر يرمى إلى تضخيم الذات، ولنسلك باتضاع أولًا أمام الله ثم نحو إخوتنا بنى البشر، نتذكر دائمًا أن سقوط الإنسانية في شخص آدم كان بسبب سعيه نحو التأله "تكونون مثل الله" كما أوعز له الشيطان، كذلك سقوط الشيطان بعد أن كان "كوكب الصبح المنير" كان لرغبته في أن يضع كرسيه فوق كرسى الله.