فجمع قادة جيشه ورؤساء الأسباط، أي كل المسئولين في إسرائيل وشاورهم في نقل تابوت عهد الله من قرية يعاريم إلى أورشليم، وذلك حتى لا تتضايق الأسباط من وجود التابوت داخل مملكة يهوذا بجوار الملك، بل يكون برأيهم وموافقتهم، وهذا يظهر حكمة داود واهتمامه بمراضاة كل الأسباط.

كان شعب الله مقسمًا إلى ألوف ومئات من ايام موسى (عد31: 14، تث1: 15) وذلك لسهولة قيادتهم وإبلاغهم الأخبار، فجمع داود رؤساء الألوف ورؤساء المئات؛ لأنهم يمثلون الشعب كله؛ ليتخذ معهم قرارًا سياسيًا وإداريًا، وهو نقل التابوت واستدعى الكهنة كما سنرى في الآيات التالية؛ لأنه عمل دينى في نفس الوقت.

تحدث داود مع رؤساء أسباط إسرائيل، وهم يمثلون كل شعب الله، وحدثهم بخصوص إصعاد تابوت عهد الله ونقله من المكان، الذي يوجد فيه، وهو قرية يعاريم، إلى أورشليم، حيث يملك داود. وهو بهذا يريد أن يجمع كل الشعوب حول الله ممثلًا في تابوت عهده وليس حوله كملك لهم وقال لهم أمرين:

1. إن حسن عندكم، أي لو وافقتم على ذلك، ويظهر هذا لطفه واتضاعه واهتمامه بإرضاء شعبه.

2. كان ذلك من الرب إلهنا، أي اهتمام داود برأى الله، الذي يصلى أمامه؛ ليسمع صوته، فحينئذ ينقل التابوت. ورأى الله هو أهم من أى شيء آخر عند داود؛ لذا فقد صلى أولًا، قبل أن يكلم رؤساء إسرائيل.

طلب داود من الرؤساء أن يرسلوا إلى كل الشعب في أماكنهم؛ ليأتوا ويصعدوا تابوت عهد الله ويقول يصعدوا؛ لأن أورشليم مبنية على خمسة تلال.

وأكد داود على دعوة الكهنة واللاويين؛ لأنهم خدام الله، الذين سيقومون بحمل التابوت وخدمته.

ونلاحظ محبة داود واتضاعه في دعوة الشعب بإخوته ولم يتعال كملك عليهم، وهو رمز للمسيح الذي يدعو المؤمنين به إخوته (عب2: 11).

وكذلك نرى أن الكهنة واللاويين قد تشتتوا في كل بلاد إسرائيل؛ لأن خدمة التابوت قد توقفت من أيام عالى الكاهن، حينما أخذ الفلسطينيون التابوت، ثم أعادوه، وظل مدة في قرية يعاريم.

ع3: شعر داود بخطية شعب الله، أنهم نسوا تابوت عهد الله طوال أيام حكم شاول، وذلك بسبب ابتعاد شاول عن الله. ولكن اتضاع داود وإحساسه بالمسئولية، جعله ينسب الخطأ لنفسه وكل الشعب، ليقول "لم نسأل" فالاتضاع جعل داود ينسب الخطأ لنفسه ولا يدين غيره.

† ليتك تعود بالملامة على نفسك، عندما تحدث أخطاء اشتركت فيها مع الآخرين، ولا تميل إلى الإدانة، لأن توبتك واتضاعك تجلب عليك مراحم الله، أما إدانتك فتجلب عليك غضب الله ودينونته.

وقد قال داود لنرجع تابوت إلهنا؛ لأن التابوت كان قد وضع في بداية دخول شعب الله إلى أرض الميعاد في الجلجال (يش5: 10) لمدة قصيرة أيام يشوع، ثم نقل إلى شيلوه (1 صم1: 3) واستمر هناك حوالي ثلاث مئة عامًا، حتى أيام صموئيل. بعد ذلك أخذ الفلسطينيون (1 صم5)، عند انتصارهم على بني إسرائيل، فأصيبوا بأمراض كثيرة، لذا أرسلوا التابوت إلى بيت الشمس (1 صم6: 12)، وهي مدينة يهودية، لكن الشعب لم يحترس في الاقتراب نحو التابوت، فمات منهم خمسون ألفًا، فنقلوه إلى قرية يعاريم (1 صم7: 1)، وظل هناك طوال حكم شاول. وقد نُقل التابوت وحده إلى هذه الأماكن من عند الفلسطينيين إلى بيت شمس إلى يعاريم، أما باقي أجزاء خيمة الاجتماع فقد نُقلت من شيلوه إلى مدينة نوب وظلت هناك طوال أيام شاول. وكان انفصال التابوت عن الخيمة مؤقتًا، منذ أخذه الفلسطينيون وعاد ثانية أيام سليمان، عندما وضعه في الهيكل.

حماة: مدينة تقع شمال دمشق على بعد 190 كم. شمال دمشق.

يعاريم: قرية تقع على الحدود بين سبطي يهوذا وبنيامين وهي شمال أورشليم، على بعد 14 كم.

جمع داود شعب بني إسرائيل من أقصى بلادهم، أي بجوار صحراء سيناء ونهر شيحور إلى أقصى الشمال، أي بجوار حماة وتحركوا جميعًا إلى قرية يعاريم؛ لنقل تابوت عهد الله منها إلى أورشليم.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.