هذا النشيد مأخوذ من عدد من المزامير التي كتبها داود وهي: في (ع8-22) مأخوذ من (مز105: 1-15)، (ع23-33) مأخوذ من (مز96: 1-13)، (ع34-36) مأخوذ من (مز106: 1، 47، 48).

ع8: يدعو داود الشعب لشكر الله وذكر اسمه وإحساناته؛ حتى ينتشر بين الأمم؛ ليؤمنوا بالله، أي يطلب من الشعب ثلاثة أمور؛ الشكر والصلاة والتبشير، إذ يقول (احمدوا، إدعوا، أخبروا).

ع9: يطلب داود من الشعب الاهتمام بالتسبيح؛ بقوله غنوا وترنموا، وكذلك أن تمتلئ أحاديث الشعب مع بعضهم بالكلام عن أعمال الله العجيبة معهم؛ حتى يعيشوا حياة الشكر.

افتخار وثقة بالنفس المتكلة على الله.

فرح وتعزية لا يعبر عنها.

ع11: عندما يكتشف الإنسان، من خلال التسبيح، عظمة الله يطلب معونته وقوته (عزه)، بل يطلبه على الدوام، فيصير متكله في كل حين ويدخل فيما يسمى بحياة الصلاة.

ع12: يُظهر أهمية ترديد أعمال الله (عجائبه) وشكره عليها، بالإضافة إلى وصاياه وشريعته (أحكام فمه)، فترديد كلام الله يثبته في القلب ويؤثر على سلوك الإنسان؛ فيحيا لله.

ع13، 14: يُفرح قلوب شعب الله، الذين هم نسل يعقوب إسرائيل، بأن الله هو إلهنا، أي نحن خاصته ومختاريه، فهذا يعطيهم طمأنينة وقوة؛ لأنه ضابط الكل (فى كل الأرض أحكامه).

ع15-17: يوجههم داود إلى تذكر وعود الله التي أعطاها لآبائهم إبراهيم واسحق ويعقوب، وهي وعود البركة لنسلهم إذا حفظوا وصاياه، أي أن داود ينبههم لحفظ وصايا الله؛ حتى يتمتعوا بعهوده.

ويقصد "بألف جيل" استمرار عهود الله إلى الأبد، فالسماء والأرض يزولان ولكن كلام الله لا يزول وثبات وعود الله تدعونا لتسبيحه على الدوام.

يذكر داود شعبه باتمام وعود الله؛ التي تمت فيهم، إذ كانوا عددًا قليلًا في أيام يعقوب، الذي وعده الله بميراث أرض كنعان، وقد تم هذا فعلًا بإخراج الله شعبه من مصر وعبورهم برية سيناء، ثم دخولهم وامتلاكهم أرض كنعان بعد مئات السنين، فقد كانوا سبعين رجلًا أيام يعقوب، ودخلوا أرض كنعان وعددهم مليونان تقريبًا.

ع20، 21: تحرك شعب الله، العدد القليل، والذي يتمثل في الآباء إبراهيم واسحق ويعقوب، من أمة إلى أمة، وهي مصر وجرار، وحفظهم الله أثناء وجودهم في هذه الممالك، فلم يستطع أحد أن يظلمهم، بل وبخ الله فرعون مصر (تك12: 17) عندما أخذ سارة وكذلك أبيمالك ملك جرار (تك20: 3)، وبخه الله في الحلم؛ لأنه أخذ سارة ليتزوجها، رغم ضعف الآباء أمام سطوة هؤلاء الملوك، ولكن إلههم القوى حفظهم ودافع عنهم، فالتمس هؤلاء الملوك بركة الآباء.

ع22: يعلن الله هنا حفظه لأولاده ومنع العالم من تعطيل أولاده عن خدمتهم. والمسحاء جمع مسيح وهو الممسوح بالدهن، ولكن الآباء؛ إبراهيم واسحق ويعقوب كانوا مخصصين لله وهم وحدهم الذين آمنوا به وسط العالم، فكانوا مثل المسحاء لم يكن الآباء أنبياء، أي يتكلموا بنبوات، ولكنهم أعلنوا صوت الله بحياتهم في العالم، كما يعلن الأنبياء صوت الله بنبواتهم.

ع23: هنا يبدأ الجزء المأخوذ من (مز96)، فينادى العالم كله وليس فقط شعب الله؛ ليسبحوه ويطالب المؤمنين بالله أن يبشروا به بين جميع الأمم؛ لأن المسيح سيأتى؛ ليموت عن العالم كله.

ويطلب أن يكون التبشير من يوم إلى يوم، أي يستمر في العهد القديم والعهد الجديد وعلى مدى الأجيال؛ فترى الأمم الله في المؤمنين به.

ع24: يطالب داود المؤمنين أن ينادوا بإحسانات الله وأعماله العجيبة في الكون؛ لينبهوا كل الأمم والشعوب؛ حتى يرجعوا إلى الله. وعندما يرى العالم صلوات وتسابيح المؤمنين؛ كيف هي قوية وحارة، يؤمنون بإلههم العظيم، من أجل صدق مشاعرهم.

ع25: لماذا يمجد المؤمنون الله؟ لأن الله يختلف عن كل الآلهة الوثنية، فهو أعظم من كل الآلهة، ممجد (مفتخر) ومرهوب، أي يخافه الكل؛ لأن بيده كل السلطان، فيخافه السمائيون وبالتالي، لابد أن يمجده الأرضيون ويخافونه.

ع26: من ناحية اخرى كل الآلهة الوثنية هي تماثيل أصنام، لا تتكلم ولا تشعر؛ بل هي أدوات في يد الشيطان، أما الله فهو الحى الحقيقي، الذي خلق السموات والأرض وكل ما فيها.

ع27: الله فيه كمال النقاوة والجمال، فحضرته، أى مكانه، تعلو فوق كل فكر في عظمتها. وأمامه يشع وقاره وبركته، التي تظهر في ملائكته وقديسيه المحيطين به. وعزة الله، أي قوته في الرحمة ومحبة البشر؛ لذا فهي مفرحة ومبهجة لقلوب أولاده.

ينادى داود كل الأمم؛ لتخضع لله وتقدم له عطايا وتقدمات، تمجيدًا لعظمته ويكون سجودهم بطهارة ونقاوة قلب وهذه هي الزينة المقدسة. وتعتبر هذه التقدمات تسبيح وشكر لله، خالق الكل ومدبرهم وصانع الخيرات مع كل الشعوب (عب13: 15، 16).

ع30: ينادى داود كل البشر ليخافوا الله، فيسلكوا حسنًا ولا يظلم أحد الآخر، فيعيشوا في استقرار وسلام وتثبت المسكونة كلها في هدوء، ولا يستطيع إبليس أن يصنع اضطرابات وانشقاقات، بسبب إثارته للشهوات الشريرة في القلوب.

ع31: إذا خاف البشر الله، يستطيعون حينئذ أن يشتركوا مع السمائيين في رؤية الله وتمجيده، فيفرحوا ويملك الله على قلوبهم، كما يملك على السمائيين، فيصيروا في سعادة حقيقية.

البحر يرمز للعالم، فهو مضطرب دائمًا ومنزعج، لكن لا يؤثر في أولاد الله، المستقرين في مخافته؛ لأنهم بالله أقوى من العالم، بل يُخضع العالم لهم. والبرية، التي هي الأرض القفر المهجورة، فلتبتهج؛ لأن الله يعمرها بالرهبان المتوحدين، الذين عاشوا فيها، من أيام إيليا في العهد القديم وحتى اليوم.

يستكمل داود إحساسه بخضوع جميع المخلوقات وفرحها بالله، الذي يملك عليها، وأنه قد اقترب مجيئه؛ ليدين الشر الذي في العالم ويزيله وشجر الوعر يرمز للأمم الذين كانوا بلا ثمر، لكن عندما يؤمنون بالمسيح الفادى ويخضعون له، يصبحون أولاده ويعطون ثمرًا ويفرحون بمجيئه، ليدين الشر في العالم ويرفعهم معه إلى الملكوت.

ع34: ينهى داود هذا الجزء من النشيد بحمد الله؛ لأنه صالح، بل هو وحده الصالح بالكمال في هذا العالم، ويستحق الحمد والتسبيح إلى الأبد.

ع35: يتكلم داود -بروح النبوة- عن شعب الله، الذي سيتشتت في السبي، فيطلب من الله أن يخلصه ويعيده إلى بلاده؛ ليعبده في هيكله، فينقذهم من أيدي الأمم؛ ليحيوا مسبحين وممجدين شخصه العظيم، وهذا هو عملهم الأساسى.

ع36: يختم داود نشيده، فيبارك الله ويدعو الشعب كله للاشتراك في الصلاة والتمجيد له، كما هو مبارك وممجد من الأزل وإلى الأبد. واستجاب الشعب لنداء داود، وقالوا آمين، معلنين موافقتهم على كل ما نطق به آساف والمغنين الذين معه، بل اشتركوا كلهم في تسبيح الله، أي غنى الشعب كله بتسبحة كانوا يعرفونها.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.