أرسل أبشالوم إلى رجل حكيم يدعى أخيتوفل يستدعيه من بلدته "جيلوه" حيث كان في ذلك الوقت يقدم ذبائح. وكان أخيتوفل هذا في الأصل مشيرا لداود ولكنه مع الأسف خان سيده داود وانضم إلى أبشالوم. وعمت الفوضى البلاد، فالبعض كان يرحب بأبشالوم ملكًا والبعض متمسك بداود ملكًا، لأن تودد أبشالوم إلى أفراد الشعب قد جعل الكثيرين يقبلونه بالإضافة إلى الدعاية المنظمة له في كل الأسباط.

ويرمز أبشالوم وأخيتوفل في خيانتهما لداود إلى يهوذا الإسخريوطى الذي خان المسيح وباعه.

 

St-Takla.org Image: Now a messenger came to David, saying, "The hearts of the men of Israel are with Absalom." So David said to all his servants who were with him at Jerusalem, "Arise, and let us flee; or we shall not escape from Absalom. Make haste to depart, lest he overtake us suddenly and bring disaster upon us, and strike the city with the edge of the sword." And the king's servants said to the king, "We are your servants, ready to do whatever my lord the king commands." Then the king went out with all his household after him. But the king left ten women, concubines, to keep the house. And the king went out with all the people after him, and stopped at the outskirts. Then all his servants passed before him; and all the Cherethites, all the Pelethites, and all the Gittites, six hundred men who had followed him from Gath, passed before the king. (2 Samuel 15:13-18) صورة في موقع الأنبا تكلا: داود يستعد مع رجاله للهرب من أبشالوم (صموئيل الثاني 15: 13-18)

ع13: وصلت إلى داود أخبار عصيان أبشالوم من رجاله المخلصين وأنه أعلن نفسه ملكًا والتف حوله كثيرون.

ع14: فهم داود بخبرته وحكمة الله التي أعطاها له أن الموقف خطير، فأمر رجاله بترك مدينة أورشليم لئلا يخربها أبشالوم ويقتلهم هم وكل من في أورشليم. ولعله تذكر وقتذاك عقاب الله له بعد سقوطه في الزنا والقتل بألا يفارق السيف بيته فقبل ما فعله أبشالوم باتضاع وخضوع لله.

ترك الملك قصره في أورشليم هاربًا إلى خارجها ومعه زوجاته وبنيه، وترك بالبيت عشر نساء من سراريه في محاولة للمحافظة على القصر الملكى إن أمكن.

ع17: تبع داود في الخروج من أورشليم جميع رجاله وذووه، وتجمعوا عند آخر بيت في المدينة ليعبروا من هناك إلى خارج المدينة. وقال داود المزمور الثالث "يا رب ما أكثر مضايقى" ... "آكل خبزى (أخيتوفل) رفع علىَّ عقبه" في أثناء ذلك.

السعاة: مشاة الجيش.

الجتيين: أهل مدينة جت إحدى الخمس المدن الفلسطينية الكبرى.

وقف داود عند باب المدينة وأخذ رجاله في العبور إلى خارجها أمامه فردًا فردًا ومعهم رجال الشرطة ومشاة الجيش والجنود والجتيون الذي صاحبوا داود خلال فترات هروبه من شاول وتهودوا وصاروا مخلصين لداود وكان عدد الجتيين 600 رجل.

كان إتاى، وهو رجل فلسطينى من جت، يريد الخروج مع داود ومصاحبته في هروبه من أورشليم، ولكن داود لم يرد أن يحمله مشقة المطاردة التي سيتعرض لها، فلا يوجد مبرر لذلك لأنه غريب وبعيد عن بلاده والأمر قد لا يعنيه في كثير أو قليل ويمكنه أن يبقى في أورشليم لخدمة الملك الجديد، فهو لم يأتِ إلى أرض يهوذا إلا من زمن قريب ولا يصح أن يتشرد معه، فداود لا يعرف أين ستستقر به الأمور. فطلب منه الرجوع إلى أورشليم وأن يصطحب رجاله الجتيين الستمائة أيضًا. ودعا له داود برحمة من عند الرب لما أبداه نحوه من وفاء طالبًا أن يجازيه الرب خيرًا.

ونلاحظ أن هذا الخبر تفصيل لما ورد في (ع18)، فالترتيب التاريخى أن داود قال لهم إرجعوا ولما أصروا على تبعيته عبروا إلى خارج المدينة مع الجلادين والسعاة.

ع21: أقسم إتاى بالله الحي ألا يترك سيده بل يلازمه في كل الأحوال سواء شاء الله أن يحييه أو يميته. وإتاى يرمز في تبعيته لداود للأمم الذين تبعوا المسيح، أما أبشالوم في رفضه لداود أبيه فيرمز لليهود الذين صلبوا المسيح.

ع22: أمام ما أبداه إتاى من تصميم وعزم على عدم التخلى عن سيده، سمح له داود بالعبور مع الشعب الخارج من أورشليم، فعبر هو ورجاله الستمائة وجميع أطفالهم ونساءهم.

طريق البرية: برية الأردن بين أورشليم وأريحا.

ساد الحزن جميع أنحاء أورشليم، فكان الناس يبكون على ما آلت إليه الأحوال. خرج الملك ومعه رجاله وجاءوا إلى وادي قدرون، وخرج معه جميع الشعب وساروا خلال برية الأردن (بين أورشليم وأريحا) وكما عبر داود هذا الوادى، هكذا أيضًا عبر المسيح هذا الوادى في طريقه إلى بستان جثسيمانى ليلة آلامه (يو18: 1).

محبةً من الكهنة لداود ولشعورهم أنه هو الملك الحقيقي، أخرج صادوق وأبياثار التابوت ووضعوه عند باب المدينة ليعبر أمامه جميع الشعب الخارج من المدينة رفعًا لمعنوياتهم ولإعطاءهم الشعور بأن الله في وسطهم وهو ناصرهم.

ع25، 26: فضل داود أن يبقى التابوت في أورشليم فطلب من صادوق أن يعيده إلى مكانه، فان شاء الرب أن يعيد داود إلى ملكه سيمتعه برؤية التابوت وخيمة الاجتماع ثانيةً، وان كان الرب غير راضٍ عنه فليفعل به كما يحسن في عينيه. وهذا يظهر مدى اهتمام داود بالتابوت، فينبغى أن يظل في مكانه ولا يخرج به كما خرج ابنا عالى الكاهن في حربهم مع الفلسطينيين وهزموا فأخذ الفلسطينيون التابوت (1 صم4، 5) فالتابوت ينبغى أن يثبت في مكانه، أما داود فمجرد إنسان، إما أن يرضى عنه الله فيعيده إلى ملكه أو لا يعيده لأنه لا يستحق، وهذا اتضاع عظيم من داود.

أبياثار: هو الكاهن العظيم الآخر تآمر مع أدونيا على أخذ الملك له.

أخيمعص بن صادوق، ويوناثان بن أبياثار: بقيا في أورشليم أثناء عصيان أبشالوم وكانا يبلغان داود بخطط أبشالوم، وكان أخيمعص هو أول من أخبر داود بانهزام أبشالوم.

طلب داود من صادوق أن يرجع إلى أورشليم ومعه أخيمعص ابنه ويوناثان بن أبياثار حتى يتابع سير الأحداث داخل المدينة ويحللها بحكمته ويرسل لداود بيانًا بالموقف.

ع28: أفهم داود الكاهنين العظيمين صادوق وأبياثار أنه سيبطئ من سيره في سهول برية الأردن انتظارًا لأن يوافياه بتحركات أبشالوم ورجاله حول المدينة بعد مراقبته جيدًا ويرسلا إليه خبرًا بكل التفاصيل مع ابنيهما.

ع29: نفذ صادوق وأبياثار توجيهات داود، فأرجعا التابوت إلى مكانه في أورشليم ومكثا هناك مترقبين لتحركات أبشالوم ليفيدوا داود بكل ما يحدث.

صعد داود ورجاله على جبل الزيتون، وكان الموقف مؤثرًا للغاية، فكان داود يبكى وهو مغطى الرأس كعلامة الحزن الشديد ويسير حافى الرجلين كعلامة للتذلل، وجميع الشعب المرافق له فعلوا مثله. ولم يبكِ داود من قبل أثناء مطاردة شاول له، ولكنه يبكى هنا لأن الخيانة حدثت من ابنه، ولعله تذكر وقتذاك خطاياه بالزنا والقتل، فبكى متذللًا أمام الله في توبة.

علم داود أن مشيره السابق أخيتوفل قد انضم إلى معسكر أبشالوم، فصلى إلى الرب أن يبطل مشورة أخيتوفل التي قد يشير بها إلى أبشالوم (مز41: 11). ويظهر صلاح داود أنه لم يطلب ضررًا لأخيتوفل الخائن بل فقط إبطال مشورته.

ع32: وصل داود إلى قمة جبل الزيتون وسجد هناك. كان حوشاى الأركى، أحد مستشارى داود، متغيبًا عن أورشليم في تلك الفترة، فلما علم بالأحداث توجه فورًا إلى داود ممزق الثياب والتراب على رأسه علامة الحزن الشديد، راغبًا في مصاحبة سيده حيثما توجه.

 

St-Takla.org Image: Now it happened when David had come to the top of the mountain, where he worshiped God; there was Hushai the Archite coming to meet him with his robe torn and dust on his head. David said to him, "If you go on with me, then you will become a burden to me. "But if you return to the city, and say to Absalom, 'I will be your servant, O king; as I was your father's servant previously, so I will now also be your servant,' then you may defeat the counsel of Ahithophel for me. "And do you not have Zadok and Abiathar the priests with you there? Therefore it will be that whatever you hear from the king's house, you shall tell to Zadok and Abiathar the priests. "Indeed they have there with them their two sons, Ahimaaz, Zadok's son, and Jonathan, Abiathar's son; and by them you shall send me everything you hear." So Hushai, David's friend, went into the city. And Absalom came into Jerusalem. (2 Samuel 15:32-37) صورة في موقع الأنبا تكلا: داود يتفق مع حوشاي على إبطال مكر أخيتوفل: مشورة أخيتوفل (صموئيل الثاني 15: 32-37)

ع33، 34: رأى داود أن خروج حوشاى معه لن يضيف إلى قوة جيشه شيئًا بل سيزيد من أعبائه، لأنه لابد له أن يتكفل باحتياجاته وهو ليس من رجال الحرب، إذ هو رجل مشورة ومن الأجدى لداود أن ينتفع بقدراته فطلب منه أن يرجع إلى أورشليم ويتظاهر بخدمة أبشالوم كما خدم أباه ويقدم مشورة تضاد مشورة أخيتوفل، وهذا ما حدث بالفعل كما سنرى فيما بعد. وردد داود مزمور 41 "أعدائى يتقاولون علىَّ بشر".

ع35، 36: كلفه داود بمهمة نافعة فعرفه أنه سيجد في أورشليم كل من صادوق وأبياثار ومعهما ابناهما، وعلى حوشاى أن يراقب كل ما يحدث حول أبشالوم وما يدور في مجلسه من أحاديث مع أتباعه ويبلغ كل ما يرى ويسمع إلى الكاهنين الذين سيرسلانها مع ابنيهما إلى داود. وكل هذا التدبير هو حماية لداود وليس فيه إساءة لأبشالوم بل محاولة لإيقاف شره. وسيظهر فيما بعد مدى محبة داود واهتمامه بحياة ابنه أبشالوم رغم كل ما صنعه من شر في حقه.

ع37: نفذ حوشاى طلب داود ورجع إلى مدينة أورشليم وتزامن وقت وصوله إليها مع وصول أبشالوم الذي دخلها ليستولى عليها وينصب نفسه ملكًا على إسرائيل.