ع5: يعبر عن مشاعر المسبيين في بابل عندما سمعوا بهجوم مادي وفارس عليها، فخافوا جدًا لأنهم مذلولون بيد بابل، وشعروا بضيق جديد آت عليهم هو هجوم الماديين.

ع6: حقويه: بطنه ووسطه.

ما خض: المرأة التي إقتربت ولادتها وتتألم.

يشبه خوف الرجال المسبيين، عندما يضعون أيديهم على وسطهم، مثل المرأة التي اقتربت ولادتها وتعانى من آلامها.. ويقول هل يضع الرجل بيضًا مثل الدجاجة، أو يلد مولودًا مثل المرأة؟ بالطبع لا، ولكنه مظهر الخوف الشديد والذي ظهر أيضًا على الوجوه التي أصبحت صفراء وهرب الدم منها بسبب الرعب.

ع7: يطمئن الله شعبه نسل يعقوب بأنه رغم صعوبة هذا اليوم، يوم هجوم مادي وفارس على بابل لتدميرها وقتل من فيها الذين بينهم اليهود، فإن الله سيحول هذا اليوم إلى خلاص لشعبه إذ بعد تملك كورش أول ملوك مادي وفارس أمر بعودة اليهود المسبيين إلى أورشليم.

ع8: نيره: خشبة مستعرضة توضع على رقبتى الحيوانين اللذين يجران الآلات الزراعية.

ربطك: الحبل الذي يربط به النير على رقبة البهيمة.

يبشر الله شعبه أنه بهجوم مادي وفارس يتخلص شعب الله من عبودية السبي ويرجع إلى أورشليم، ويبدأ العبادة في الهيكل التي ترمز للإيمان بالمسيح وعبادته في الكنيسة، وحينئذ لا يستعبد أحد شعب الله إذ تحرروا من الخطية، فلا تستعبدهم الخطية فيما بعد أي لا يستطيع الغرباء وهم الشياطين أن يستعبدوه، وشعب الله تخلص بواسطة مادي وفارس من السبي، ولكن بعد فترة قامت المملكة اليونانية وإستعبدتهم، وبعدها المملكة الرومانية، والخلاص من العبودية كان مؤقتًا، أما الخلاص الروحي بالإيمان بالمسيح فيدوم إلى الأبد.

ع9: داود ملكهم: المسيح الذي من نسل داود.

برجوع شعب الله من السبي إلى أورشليم، بدأوا عبادة الله في الهيكل الذي كان تمهيدًا لإيمانهم بالمسيح الذي من نسل داود، فيخدمونه إلى الأبد بالتسبيح.

ع11: يؤكد الله رعايته وإهتمامه بشعبه ووعده لهم بالخلاص، ويطمئنهم بأنه يعاقب الأمم التي تسبيه ويدمرها لأجل شرورها، أما شعبه فيؤدبه فقط ليتوب ثم يخلصه.

ع12: الجبر: جبيرة مساندة الكسر في العظام بواسطة قطع خشبية أو جبس ليلتأم الكسر.

عضال: صعب وشديد ولا يمكن شفاؤه.

يوضح الله إحساسه بقسوة عبودية بابل لشعبه، والتي تشبه كسر في العظام لا يمكن شفاءه بأى جبيرة، أو جرح عميق جدًا يستحيل البرء منه. ولكن رغم استحالة التخلص من عبودية بابل، يتدخل الله القادر على كل شيء فيخلصهم، فهو يوضح صعوبة الموقف ليظهر قوة خلاصه.

ع13: العصر: الضغط على الجزء المصاب بصديد عميق لإخراج ما به من صديد وتنظيفه.

عقاقير أدوية.

رفادة: شريط من القماش (شاش) يربط على الجرح بعد وضع العقاقير عليه.

يوضح أيضًا تعاسة وذل عبودية شعبه في بابل، فيشبههم بإنسان عنده صديد في جسمه، ولا يجد من يعالجه ويخرجه منه، إذ ليس له أي أدوية أو أقمشة يربط بها جروحه، فهو مريض مرض شديد وليس له من يعالجه أو أي أدوية تفيده.

ع14: من أجل قسوة العبودية، التي هي تأديب شديد من الله، لم يتألم شعب الله فقط بل ابتعد عنه كل من أظهر له صداقة قديمة مثل مصر، مما زاد شعور اليأس داخل شعب الله ولم يبقى إلا الرجاء في الله وحده.

ع15: ينادى الله شعبه كعروس مرفوضة ويقول لها : لا تصرخى طالبة من يشفيك لأنه لا شفاء لجروحك، أي لا أمل في خلاصك بحسب الفكر البشرى، إذ أن الله هو الذي ضربك فمن يستطيع أن ينقذك من يده إلا إذا قدمتِ توبة فيسامحك ويرفع عنك.

ع16: قاطبة: جميعًا.

عندما يتوب شعب الله يخلصه إلهه بأن يذل من أذله الذين كانوا يأكلونه بالقتل ليفنوه، هم أنفسهم يتعرضون للموت والسبي إلى بلاد بعيدة، وتُسلب غنائمهم وتُنهب بيوتهم، وهذا ما حدث فعلًا مع البابليين عندما هجمت عليهم مادي وفارس.

ع17: يعد الله بأن يداوى جراحاتها العديمة الشفاء فيشفيها بقوته القادرة على كل شيء، ولا تعود تُسمى منفية ومسبية بل ترجع عروسه إلى بلادها أي إلى أورشليم.

ع19: يسبح الشعب الله، ويخرج الأطفال ليلعبوا في الأسواق فرحين بمدينتهم، ويباركهم الله فيتناسلوا ويكثر عددهم، ويعطيهم مكانة وعظمة بين الشعوب.

ع20: يعود شعب الله إلى قوته ومكانته في أورشليم، ومن يحاول مضايقتهم من الشعوب المحيطة يعاقبه الله.

ع21: أرهن قلبه: تنازل عن تعلق قلبه بالماديات، وأتكل على الله وتمسك به، أي باع نفسه لمحبة الله.

من بركات الله عليهم أن يحكمهم واحد منهم وليس الأعداء، فيكون واليًا عليهم مثل "زربابل" أو "نحميا" أو "يهوذا المكابى"، ويعد الله أن يبارك حاكمهم لأنه اقترب إلى الله وطلب معونته وبركته.

ع22: في النهاية يتمتع شعب الله برعايته وأبوته، ويكونون شعبًا خاصًا له وهو إلههم الذي يدافع عنهم.

يعلن الله أنه سمح بزوبعة ونوء شديدين يعبران عن غضبه الذي يصبه على الأشرار، أي البابليين الذين أذلوا شعبه، وقد سمح الله بهذا التأديب لشعبه حتى يتوبوا، ولكن بعد ذلك يؤدب من أدبهم وكان قاسيًا عليهم وهم البابليين.

ع24: آخر الأيام: بعد إتمام مقاصده، أى بعد انهيار بابل ورجوع شعبه من السبي.

يعلن الله أنه لن يتوقف غضبه على بابل حتى تنهار، وتأتى مملكة مادي وفارس وتُعيد شعبه إلى بلاده.