|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26
الأَصْحَاحُ التَّاسِعُ
(1) بكاء النبي (ع1، 2)
(2) الكذب والمكر (ع3-9)
(3) هدف التجربة (ع10-16)
(4) رثاء أورشليم (ع17-22)
(5) الحكمة الحقيقية (ع23، 24)
(6) عقاب الكل (ع25، 26)
1 يَا لَيْتَ رَأْسِي مَاءٌ، وَعَيْنَيَّ يَنْبُوعُ دُمُوعٍ، فَأَبْكِيَ نَهَارًا وَلَيْلًا قَتْلَى بِنْتِ شَعْبِي. 2 يَا لَيْتَ لِي فِي الْبَرِّيَّةِ مَبِيتَ مُسَافِرِينَ، فَأَتْرُكَ شَعْبِي وَأَنْطَلِقَ مِنْ عِنْدِهِمْ، لأَنَّهُمْ جَمِيعًا زُنَاةٌ، جَمَاعَةُ خَائِنِينَ.
ع1:
في حزن إرميا على شعبه أخذ يبكي عليهم، بل تمنى أن يظل يبكى بلا توقف، فيود أن تتحول رأسه إلى ماء وعيناه إلى ينبوع، فيبكى دوامًا على الهالكين من شعبه لأجل شرهم. ويسمى أورشليم "بنت شعبى" إذ أن وضعها الطبيعي هي أن تكون عروس لله، ولكنها انحرفت في الشر لذلك سيهلك أبناؤها.
ع2: مبيت مسافرين: فندق.
إذ لم يحتمل النبي منظر شعبه الغارق في الخطية والذي سيهلك، تمنى أن يبتعد في الصحراء ويجد مكانًا يقيم فيه حتى لا يرى الزنا المنتشر وسط شعبه، سواء الزنا المادي، أو الزنا الروحي بعبادة الأوثان وخيانة الله.
†
إن دموعك من أجل خطاياك، أو خطايا الآخرين غالية جدًا عند الله؛ لأنها تعنى محبتك لله والآخرين وتوبتك ورفضك للشر، فأترك مشاعرك تنطلق أثناء الصلاة، واعترف بخطاياك كل يوم أمام الله، وصلى لأجل من يخطئ حولك.
 |
3 «يَمُدُّونَ أَلْسِنَتَهُمْ كَقِسِيِّهِمْ لِلْكَذِبِ. لاَ لِلْحَقِّ قَوُوا فِي الأَرْضِ. لأَنَّهُمْ خَرَجُوا مِنْ شَرّ إِلَى شَرّ، وَإِيَّايَ لَمْ يَعْرِفُوا، يَقُولُ الرَّبُّ. 4 اِحْتَرِزُوا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ صَاحِبِهِ، وَعَلَى كُلِّ أَخٍ لاَ تَتَّكِلُوا، لأَنَّ كُلَّ أَخٍ يَعْقِبُ عَقِبًا، وَكُلَّ صَاحِبٍ يَسْعَى فِي الْوِشَايَةِ. 5 وَيَخْتِلُ الإِنْسَانُ صَاحِبَهُ وَلاَ يَتَكَلَّمُونَ بِالْحَقِّ. عَلَّمُوا أَلْسِنَتَهُمُ التَّكَلُّمَ بِالْكَذِبِ، وَتَعِبُوا فِي الافْتِرَاءِ. 6 مَسْكَنُكَ فِي وَسْطِ الْمَكْرِ. بِالْمَكْرِ أَبَوْا أَنْ يَعْرِفُونِي، يَقُولُ الرَّبُّ. 7 «لِذلِكَ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هأَنَذَا أُنَقِّيهِمْ وَأَمْتَحِنُهُمْ. لأَنِّي مَاذَا أَعْمَلُ مِنْ أَجْلِ بِنْتِ شَعْبِي؟ 8 لِسَانُهُمْ سَهْمٌ قَتَّالٌ يَتَكَلَّمُ بِالْغِشِّ. بِفَمِهِ يُكَلِّمُ صَاحِبَهُ بِسَلاَمٍ، وَفِي قَلْبِهِ يَضَعُ لَهُ كَمِينًا. 9 أَفَمَا أُعَاقِبُهُمْ عَلَى هذِهِ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَمْ لاَ تَنْتَقِمُ نَفْسِي مِنْ أُمَّةٍ كَهذِهِ؟».
ع3: قسيهم: جمع قوس المستخدم في الحرب لرمى السهام.
يشبه ألسنة شعبه بالقسى التي ترمى السهام في الحرب تعبيرًا عن حدة كلامهم وشرهم وسقوطهم في الكذب، الذي يجرحون به مشاعر من حولهم ويضايقونه. وشعروا أن الكذب يعطيهم قوة ومكاسب مادية، فتمادوا فيه ورفضوا التوبة.
ع4:
يعقب عقبًا: العقب هو قدم الإنسان من الخلف، ويعقب أي يسعى وراءه ويتعقبه ليسقطه ويحقق مكاسبه الشخصية.الوشاية : إشاعة كلام زور عند الآخرين عن شخص معين.
ينبه الشعب إلى عدم الإخلاص الذي انتشر بينهم وكثرة الكذب، فلا يستطيع الإنسان أن يضمن أخاه، فالكل أصبحوا مخادعين. وأيضًا كل واحد يتعقب الآخر في أنانية، ويبحث عن مصلحته حتى لو كان على حساب الآخرين، ويثير إشاعات وإفتراءات على الأبرياء ليحقق مكاسبه.
ع5: يختل: يخدعه مستغلًا غفلته.
يظهر تماديهم في الكذب والخداع، فيستغل الواحد طمأنينة الآخر له، فيخدعه ويهاجمه ويدبر مكائد يتعب فيها ليحقق شروره. وبدلًا من أن يتعب لاقتناء الفضائل، يتعب أضعافًا لاقتناء الشر.
†
تنازل عن حقوقك، واطرد الأفكار الردية، ولا تنساق وراء الاستفزازات التي تقابلك، حتى تحتفظ بسلامك، وتوجه طاقتك للعمل الإيجابى، أي الاقتراب إلى الله ومحبة الآخرين، فتحقق فائدتك وفائدة من حولك.
ع6: يعاتب شعبه مبينًا انغماسهم في الكذب، فيقول لهم أنهم سكنوا "وسط المكر" وإذ انغمسوا في الشر رفضوا بهذا معرفة الله، فمعرفة الخطية هي طرد لله من القلب، والعكس صحيح فمعرفة الله تطرد الخطية.
ع7: إذ يرى الله إصرارهم على الكذب والخداع، لا يجد وسيلة لإنقاذهم إلا أن يسمح بتأديبهم عن طريق الهجوم البابلي لعلهم يتوبون. ويخاطب أورشليم بأبوة مناديًا لها أنها ابنة شعبه، لعله يحرك محبتها من نحوه. فالضيقة تمتحن الإنسان وتظهر له نتيجة خطيته فيتوب ويتنقى منها.
ع8: يشبه لسانهم الكاذب بسهم يقتل الآخرين؛ لأنه يتكلم بكلام محبة للصديق وفى نفس الوقت يدبر له مؤامرة لقتله، أو استغلاله، كما حدث من يهوذا الإسخريوطى عندما سلم المسيح للموت بقبله.
ع9:
يشهدهم الله على أنفسهم، بل يشهد العالم كله أن شعبه المصر على الكذب يستحق العقاب والانتقام من شره، فهو لا ينتقم من أولاده الذين يحبهم، ولكنه يكره شرورهم، وينتقم منها بالضيقات مظهرًا شناعتها حتى يكرهها أولاده.
10 عَلَى الْجِبَالِ أَرْفَعُ بُكَاءً وَمَرْثَاةً، وَعَلَى مَرَاعِي الْبَرِّيَّةِ نَدْبًا، لأَنَّهَا احْتَرَقَتْ، فَلاَ إِنْسَانَ عَابِرٌ وَلاَ يُسْمَعُ صَوْتُ الْمَاشِيَةِ. مِنْ طَيْرِ السَّمَاوَاتِ إِلَى الْبَهَائِمِ هَرَبَتْ مَضَتْ. 11 «وَأَجْعَلُ أُورُشَلِيمَ رُجَمًا وَمَأْوَى بَنَاتِ آوَى، وَمُدُنَ يَهُوذَا أَجْعَلُهَا خَرَابًا بِلاَ سَاكِنٍ». 12 مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الْحَكِيمُ الَّذِي يَفْهَمُ هذِهِ، وَالَّذِي كَلَّمَهُ فَمُ الرَّبِّ، فَيُخْبِرَ بِهَا؟ لِمَاذَا بَادَتِ الأَرْضُ وَاحْتَرَقَتْ كَبَرِّيَّةٍ بِلاَ عَابِرٍ؟ 13 فَقَالَ الرَّبُّ: «عَلَى تَرْكِهِمْ شَرِيعَتِي الَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَهُمْ، وَلَمْ يَسْمَعُوا لِصَوْتِي وَلَمْ يَسْلُكُوا بِهَا. 14 بَلْ سَلَكُوا وَرَاءَ عِنَادِ قُلُوبِهِمْ وَوَرَاءَ الْبَعْلِيمِ الَّتِي عَلَّمَهُمْ إِيَّاهَا آبَاؤُهُمْ. 15 لِذلِكَ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا أُطْعِمُ هذَا الشَّعْبَ أَفْسَنْتِينًا وَأَسْقِيهِمْ مَاءَ الْعَلْقَمِ، 16 وَأُبَدِّدُهُمْ فِي أُمَمٍ لَمْ يَعْرِفُوهَا هُمْ وَلاَ آبَاؤُهُمْ، وَأُطْلِقُ وَرَاءَهُمُ السَّيْفَ حَتَّى أُفْنِيَهُمْ.
ع10: يظهر إرميا النبي حزنه على أورشليم وبلاد اليهودية التي حولها من أجل خرابها المقبل عليها بواسطة البابليين الذين أحرقوها، فتحولت إلى أرض مهجورة لا يعبر فيها إنسان ولا ماشية ترعى فيها، وحتى الطيور تبتعد عنها لأنها صارت خربة. إنه يعلن نبوته هذه، ليس ليتوجع قلبه فقط، بل لعله يحرك قلوب شعبه، فيخافوا من الدمار المقبل عليهم، ويرجعوا إلى الله.
ع11: بنات آوى: حيوان أكبر من الثعلب وأصغر من الذئب يعوى دائمًا، ويتصف بالخداع والمكر، ويعيش في الأماكن المهجورة.
يواصل وصف أورشليم واليهودية فيقول أنها ستصير أكوامًا من الحجارة والتراب، وتنتشر فيها الحيوانات المفترسة، مثل بنات آوى، ولا يسكن فيها إنسان.
ع12: يتساءل الله باحثًا عن إنسان روحي يحبه، فيكشف له حكمته من الضيقة التي سيسمح بها لمملكة يهوذا، فيفهم ويعلن حكمة الله للآخرين لعلهم يتوبون. وهذا الحكيم والإنسان الروحي هو إرميا النبي، وعدد قليل من الذين عاشوا مع الله وسط شرور مملكة يهوذا.
ع13: يعلن الله سبب الضيقة وهو رفض شعبه لوصاياه وشريعته، وانسياقهم وراء الأوثان والشهوات الشريرة.
†
تستطيع أن تصير حكيمًا وتفهم مقاصد الله من الأحداث التي تمر بك إن سلكت بالاتضاع أمامه، وطلبت إرشاده دائمًا، وعشت حياة التوبة والنقاوة. وإذ تنال هذه الحكمة تثبت في الإيمان وتدعو الآخرين ليتمتعوا بعشرة الله، ويخلصوا من الشر.
ع14: البعليم: جمع بعل، وهو إله وثني للكنعانيين يسمى إله الخصب والمزارع وانتشر في بلادها المختلفة ودعته كل مدينة باسمها مثل بعل فغور. وإذ عاش اليهود بين الكنعانيين عبدوا أيضًا البعليم.
يستكمل الله سبب الدمار المقبل عليهم وهو عنادهم أي إصرارهم على الشر، وتمسكهم بعبادة الأوثان ومن أشهرها عبادة البعليم التي تسلموها من آبائهم، أي أن شعب الله قد رفضوه على مر السنوات وعبدوا الأوثان، فاستحقوا هذا التأديب.
ع15: أفسنتينا: نبات ينمو في فلسطين وعصيره مر وسام.
يعلن الله قوته ويسمى نفسه رب الجنود، ويعلن ارتباطه الخاص بشعبه، فيقول إله إسرائيل، أي أنه الإله القوى والمحب الذي سيؤدب شعبه؛ ويستعير أسماء نباتات مكروهة تنمو في فلسطين وعصيرها مر، وسام إشارة إلى شدة تأديبه.
ع16: عندما سيهجم البابليون لن يدمروا مملكة يهوذا فقط، بل سينقلون الشعب ويبعثرونه في العالم لإلغاء قوميتهم وانتمائهم، بعد أن يقتلوا الكثيرين منهم بإضعافهم وتخويفهم.
← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.
17 «هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: تَأَمَّلُوا وَادْعُوا النَّادِبَاتِ فَيَأْتِينَ، وَأَرْسِلُوا إِلَى الْحَكِيمَاتِ فَيُقْبِلْنَ 18 وَيُسْرِعْنَ وَيَرْفَعْنَ عَلَيْنَا مَرْثَاةً، فَتَذْرِفَ أَعْيُنُنَا دُمُوعًا وَتَفِيضَ أَجْفَانُنَا مَاءً. 19 لأَنَّ صَوْتَ رِثَايَةٍ سُمِعَ مِنْ صِهْيَوْنَ: كَيْفَ أُهْلِكْنَا؟ خَزِينَا جِدًّا لأَنَّنَا تَرَكْنَا الأَرْضَ، لأَنَّهُمْ هَدَمُوا مَسَاكِنَنَا». 20 بَلِ اسْمَعْنَ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ كَلِمَةَ الرَّبِّ، وَلْتَقْبَلْ آذَانُكُنَّ كَلِمَةَ فَمِهِ، وَعَلِّمْنَ بَنَاتِكُنَّ الرِّثَايَةَ، وَالْمَرْأَةُ صَاحِبَتَهَا النَّدْبَ! 21 لأَنَّ الْمَوْتَ طَلَعَ إِلَى كُوَانَا، دَخَلَ قُصُورَنَا لِيَقْطَعَ الأَطْفَالَ مِنْ خَارِجٍ، وَالشُّبَّانَ مِنَ السَّاحَاتِ. 22 تَكَلَّمَ: «هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: وَتَسْقُطُ جُثَّةُ الإِنْسَانِ كَدِمْنَةٍ عَلَى وَجْهِ الْحَقْلِ، وَكَقَبْضَةٍ وَرَاءَ الْحَاصِدِ وَلَيْسَ مَنْ يَجْمَعُ!
ع17، 18: النادبات: نساء متخصصات في إثارة مشاعر الحزانى لأجل انتقال أحبائهم فتنادى بكلمات تحرك القلوب وتبكى الكل.
الحكيمات : النساء المتميزات في الفهم والعقل وتمييز الأمور.
يدعو النبي للبكاء على أورشليم، وإعلان كلمات الحزن، أي الرثاء عليها، مستخدمًا المتخصصات في ذلك وهن النادبات والحكيمات، حتى يحرك مشاعر الكل بالبكاء عليها، لعل هذا يرجعهم إلى الله بالتوبة.
ع19: صهيون: معناها حصن، ويطلق اسمها على الجبل الذي بنيت عليه أورشليم، فالمقصود بصهيون أورشليم.
يظهر الله حزن شعبه عندما هجم عليهم جيش بابل، فهربوا من أمامهم في خزى، وأخذوا يندبون حالهم في حزن.
ع20، 21: ينادى نساء اليهود ليرثين أورشليم ويعلمن بناتهن كيف يحزن عليها، لأن جيش بابل قد هجم على بيوتهن فقفزوا من النوافذ، وقتلوا من في البيوت، وكذلك الأطفال الذين يلعبون حول البيوت والشباب الذين يعملون ويتحركون في الساحات، أي هجم الموت على الجميع.
ع22: يعبِّر عن كثرة القتلى بأنه ستلقى جثثهم في الحقول مثل فضلات الإنسان، أو الحيوان، أو مثل قبضة يد من المحصول الذي يجمعه الفلاح، فتسقط منه وراءه ولانشغاله بجمع المحصول لا يهتم بالقليل الذي يسقط. هكذا سيكون هناك قتلى كثيرون ولا يجمع جثثهم أحد عند هجوم بابل.
†
ليتك تبكى على خطاياك التي سببت لك آلامًا كثيرة حتى لا تكررها، وتحترس منها فيما بعد، وتطلب غفران الله، فتنال مراحم إلهية كثيرة.
23 «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: لاَ يَفْتَخِرَنَّ الْحَكِيمُ بِحِكْمَتِهِ، وَلاَ يَفْتَخِرِ الْجَبَّارُ بِجَبَرُوتِهِ، وَلاَ يَفْتَخِرِ الْغَنِيُّ بِغِنَاهُ. 24 بَلْ بِهذَا لِيَفْتَخِرَنَّ الْمُفْتَخِرُ: بِأَنَّهُ يَفْهَمُ وَيَعْرِفُنِي أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الصَّانِعُ رَحْمَةً وَقَضَاءً وَعَدْلًا فِي الأَرْضِ، لأَنِّي بِهذِهِ أُسَرُّ، يَقُولُ الرَّبُّ.
ع23: ينبه الله شعبه حتى لا يتكلوا على حكمتهم، أو قوتهم، أو غناهم، فكلها أمور بشرية زائلة، ولكن يتكلوا على الله باتضاع، فيحميهم؛ لأنه ماذا نفعتهم حكمتهم وقوتهم وغناهم أمام الهجوم البابلي ؟! .. بالطبع لم تنفع شيئًا لأجل خطاياهم وابتعادهم عن الله.
ع24: يوضح أن المجد والافتخار هو بمعرفة الله والحياة معه، فيحميه الله ويملأه سلامًا ويخلصه من كل شر ويفرح به.
†
اشكر الله على كل عطاياه فهي منه وليست منك، واطلبه قبل كل عمل فيكون معك، ويزداد اتكالك عليه وتمتعك بعشرته.
25 «هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأُعَاقِبُ كُلَّ مَخْتُونٍ وَأَغْلَفَ. 26 مِصْرَ وَيَهُوذَا وَأَدُومَ وَبَنِي عَمُّونَ وَمُوآبَ، وَكُلَّ مَقْصُوصِي الشَّعْرِ مُسْتَدِيرًا السَّاكِنِينَ فِي الْبَرِّيَّةِ، لأَنَّ كُلَّ الأُمَمِ غُلْفٌ، وَكُلَّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ غُلْفُ الْقُلُوبِ».
ع25: يعلن الله أنه قريبًا سيعاقب مملكة يهوذا من أجل شرهم، وهم وإن كانوا مختونين بالجسد ولكن قلوبهم ما زالت مملوءة بالشر، ثم بعد ذلك سيعاقب الأمم الوثنيين غير المختونين بالجسد لأجل شرهم، فسبب العقاب والتأديب دائمًا هو الخطية. والله يطيل أناته على الأشرار لعلهم يتعظون بتأديب غيرهم من الأشرار فيرجعون إليه.
ع26:
مصر: كانت الإمبراطورية الأولى في العالم، وبعد قيام المملكة الأشورية بدلًا منها كانت لا تزال قوية، وظن اليهود أن الالتجاء إليها ينقذهم من أي شر.يهوذا : مملكة يهوذا أي المملكة الجنوبية لليهود.
أدوم : نسل عيسو الذين يعيشون في جبال سعير.
بنى عمون : نسل لوط وهم جيران اليهود.
موآب : نسل لوط وهم أيضًا جيران لليهود.
مقصوصى الشعر مستديرًا : كان الرجال قديمًا يقصون شعورهم من جميع جوانب رؤوسهم ويتركون دائرة من الشعر أعلى رأسهم إرضاءً لبعض الآلهة الوثنية، فهذا يعنى أنهم أتباع هذا الإله الوثني.
يعلن الله غضبه على الأمم الوثنية مثل مصر وأدوم وبنى عمون وموآب لأجل ميول قلوبهم الشريرة، وكذلك على اليهود لأجل شرهم مع أنهم مختونون بالجسد.
†
إن مظهر حياتك في الكنيسة واتصافك بالصفات الخارجية الحميدة لا يكفى لخلاص نفسك. فلا تهتم برأى الناس، بل نقى قلبك بالتوبة لتحيا مع الله وتتمتع بخلاصه.
← تفاسير أصحاحات إرمياء: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52
الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح
تفسير أرميا 10 |
قسم
تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة |
تفسير أرميا 8 |
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/jeremiah/chapter-09.html
تقصير الرابط:
tak.la/kp8p5ja