تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة

أرميا 13 - تفسير سفر إرميا

 

* تأملات في كتاب إرمياء: تفسير سفر إرميا: مقدمة سفر إرميا | أرميا 1 | أرميا 2 | أرميا 3 | أرميا 4 | أرميا 5 | أرميا 6 | أرميا 7 | أرميا 8 | أرميا 9 | أرميا 10 | أرميا 11 | أرميا 12 | أرميا 13 | أرميا 14 | أرميا 15 | أرميا 16 | أرميا 17 | أرميا 18 | أرميا 19 | أرميا 20 | أرميا 21 | أرميا 22 | أرميا 23 | أرميا 24 | أرميا 25 | أرميا 26 | أرميا 27 | أرميا 28 | إرميا 29 | إرميا 30 | إرميا 31 | إرميا 32 | إرميا 33 | إرميا 34 | إرميا 35 | إرميا 36 | إرميا 37 | إرميا 38 | إرميا 39 | إرميا 40 | إرميا 41 | إرميا 42 | إرميا 43 | إرميا 44 | إرميا 45 | إرميا 46 | إرميا 47 | إرميا 48 | إرميا 49 | إرميا 50 | إرميا 51 | إرميا 52 نص سفر إرميا: إرميا 1 | إرميا 2 | إرميا 3 | إرميا 4 | إرميا 5 | إرميا 6 | إرميا 7 | إرميا 8 | إرميا 9 | إرميا 10 | إرميا 11 | إرميا 12 | إرميا 13 | إرميا 14 | إرميا 15 | إرميا 16 | إرميا 17 | إرميا 18 | إرميا 19 | إرميا 20 | إرميا 21 | إرميا 22 | إرميا 23 | إرميا 24 | إرميا 25 | إرميا 26 | إرميا 27 | إرميا 28 | إرميا 29 | إرميا 30 | إرميا 31 | إرميا 32 | إرميا 33 | إرميا 34 | إرميا 35 | إرميا 36 | إرميا 37 | إرميا 38 | إرميا 39 | إرميا 40 | إرميا 41 | إرميا 42 | إرميا 43 | إرميا 44 | إرميا 45 | إرميا 46 | إرميا 47 | إرميا 48 | إرميا 49 | إرميا 50 | إرميا 51 | إرميا 52 | أرميا كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27

الأَصْحَاحُ الثَّالِثُ عَشَرَ

ثمار الكبرياء والشهوات الشريرة

 

(1) المنطقة الكتانية (ع1-11)

(2) زق الخمر (ع12-14)

(3) الكبرياء يضل أورشليم (ع15-21)

(4) ثمار شرور أورشليم (ع22-27)

 

(1) المنطقة الكتانية (ع1-11):

1 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ لِي: «اذْهَبْ وَاشْتَرِ لِنَفْسِكَ مِنْطَقَةً مِنْ كَتَّانٍ وَضَعْهَا عَلَى حَقْوَيْكَ وَلاَ تُدْخِلْهَا فِي الْمَاءِ». 2 فَاشْتَرَيْتُ الْمِنْطَقَةَ كَقَوْلِ الرَّبِّ وَوَضَعْتُهَا عَلَى حَقْوَيَّ. 3 فَصَارَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيَّ ثَانِيَةً قَائِلًا: 4 «خُذِ الْمِنْطَقَةَ الَّتِي اشْتَرَيْتَهَا الَّتِي هِيَ عَلَى حَقَوَيْكَ، وَقُمِ انْطَلِقْ إِلَى الْفُرَاتِ، وَاطْمِرْهَا هُنَاكَ فِي شَقِّ صَخْرٍ». 5 فَانْطَلَقْتُ وَطَمَرْتُهَا عِنْدَ الْفُرَاتِ كَمَا أَمَرَنِي الرَّبُّ. 6 وَكَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ أَنَّ الرَّبَّ قَالَ لِي: «قُمِ انْطَلِقْ إِلَى الْفُرَاتِ وَخُذْ مِنْ هُنَاكَ الْمِنْطَقَةَ الَّتِي أَمَرْتُكَ أَنْ تَطْمِرَهَا هُنَاكَ». 7 فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْفُرَاتِ، وَحَفَرْتُ وَأَخَذْتُ الْمِنْطَقَةَ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي طَمَرْتُهَا فِيهِ. وَإِذَا بِالْمِنْطَقَةِ قَدْ فَسَدَتْ. لاَ تَصْلُحُ لِشَيْءٍ. 8 فَصَارَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيَّ قَائِلًا: 9 «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هكَذَا أُفْسِدُ كِبْرِيَاءَ يَهُوذَا، وَكِبْرِيَاءَ أُورُشَلِيمَ الْعَظِيمَةِ. 10 هذَا الشَّعْبُ الشِّرِّيرُ الَّذِي يَأْبَى أَنْ يَسْمَعَ كَلاَمِي، الَّذِي يَسْلُكُ فِي عِنَادِ قَلْبِهِ وَيَسِيرُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لِيَعْبُدَهَا وَيَسْجُدَ لَهَا، يَصِيرُ كَهذِهِ الْمِنْطَقَةِ الَّتِي لاَ تَصْلُحُ لِشَيْءٍ. 11 لأَنَّهُ كَمَا تَلْتَصِقُ الْمِنْطَقَةُ بِحَقْوَيِ الإِنْسَانِ، هكَذَا أَلْصَقْتُ بِنَفْسِي كُلَّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَكُلَّ بَيْتِ يَهُوذَا، يَقُولُ الرَّبُّ، لِيَكُونُوا لِي شَعْبًا وَاسْمًا وَفَخْرًا وَمَجْدًا، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا.

 

ع1: المنطقة: ما يلبس من ملابس داخلية على الوسط ويغطى الفخذين.

أراد الله إظهار كبرياء شعبه الذي سبب له ضيقة السبي فقدم لهم هذا المثل إذ طلب من أرميا أن يشترى لنفسه منطقة من كتان وهو يرمز للنقاوة وكان لباس الكهنة أي أن الله أعطى شعبه النقاوة وحياة البر ولكنهم رفضوها. وطلب منه أن لا يغسلها في الماء إذ أنها جديدة ولا تحتاج لهذا الغسل فهذا يرمز إلى أن الله ألبسهم البر ولم يحوجهم إلى شيء. بالإضافة إلى أن الغسل بالماء يفقد المنطقة شدتها فتصير رخوة لا تقوم بعملها جيدًا في ستر الجسم بشدة أي أن الله حفظهم من كل ضعف.

 

St-Takla.org Image: Prophet Jeremiah: Jeremiah with a rod, and linen sash that he wore as part of his prophecy (Jeremiah 13: 1) - from the book: Biblia Ectypa (Pictorial Bible), by Johann Christoph Weigel, 1695. صورة في موقع الأنبا تكلا: إرميا النبي: إرميا ممسكا بعصا، ومنطقة من كتاب كجزء من نبوته (إرميا 13: 1) - من كتاب: الكتاب المقدس المصور، يوهان كريستوف فيجيل، 1965 م.

ع2: أطمرها: أدفنها.

طلب الله من إرميا أن يأخذ المنطقة الكتانية الجديدة التي اشتراها ويرمز هذا للبر الذي ناله شعب الله والتصق به كما الملابس للجسد واشتراه أي اهتم باقتنائه ووهبه له الله. أخذ هذه المنطقة وسافر إلى نهر الفرات في العراق وهي مسافة طويلة حوالي 350 ميلًا من أورشليم ودفن هذه المنطقة في شق صخر وغطاها بالتراب وهذا يرمز لإذلال بابل لشعب الله وسبيهم إليها لأنهم أفسدوا بر الله الموهوب لهم بكبريائهم وعبادتهم للأوثان.

والصخرة ترمز لقوتهم البشرية واعتمادهم على كبريائهم وعنادهم. وقد سافر إرميا في أول مرة ذهابًا وإيابًا إلى الفرات 700 ميل والمرة الثانية التي في الأعداد التالية سافر أيضًا إلى الفرات أي حوالي 700 ميلًا فقد سافر 1400 ميل ليعلن مدى العناء الذي سيلاقيه شعب الله في السبي لنقلهم من مدنهم إلى بلاد بابل.

 

ع6، 7: بعد أيام: بعد فترة قد تكون عدة شهور.

بعد فترة طلب الله من إرميا أن يسافر إلى الفرات ويخرج المنطقة الكتانية التي دفنها في شق الصخر ففعل كما أمره الرب وحفر وأخرج المنطقة المدفونة فوجدها قد فسدت ولا تصلح أن يلبسها أو يستخدمها في شيء. وهذا يرمز إلى ضياع كرامة وبر شعب الله عندما عبد الأوثان وتكبروا ففقدوا قداستهم وكرامتهم وقوميتهم وبعثرتهم بابل في بلاد مملكتها لأنهم تركوا الله.

 

ع8، 9: أعلن الله قصده من هذا المثل بأنه سيفسد كبرياء شعبه الساكن في مملكة يهوذا وعاصمتها أورشليم بالسبي البابلي.

 

ع10: وكما فسدت المنطقة الكتانية هكذا ستفسد كرامة شعب الله لأنه عبد الأوثان واعتمد عليها بكبرياء.

 

ع11: يعاتب الله شعبه بحزن مظهرًا محبته الشديدة لهم وقد ألصقهم به كشعب خاص لهم إذ أخرجهم من أرض مصر وحفظهم في البرية وأدخلهم أرض الميعاد وسكن في وسطهم كما يظهر من مثل المنطقة الملتصقة بالجسد ولكنه للأسف رفضوا الله وفسدوا ودخلوا في الذل على يد بابل.

† الكبرياء هي أصل كل الشرور فإن أخطأت ارجع إلى الله باتضاع وتذلل وتوبة ولا تستند على إمكانياتك وذكائك بل اعترف بخطأك أمام الله واعتذر للآخرين فيسامحك ويرفع عنك كل ضيق وتستعيد سلامك.

(2) زق الخمر (ع12-14):

12 « فَتَقُولُ لَهُمْ هذِهِ الْكَلِمَةَ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: كُلُّ زِقّ يَمْتَلِئُ خَمْرًا. فَيَقُولُونَ لَكَ: أَمَا نَعْرِفُ مَعْرِفَةً أَنَّ كُلَّ زِقّ يَمْتَلِئُ خَمْرًا؟ 13 فَتَقُولُ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَمْلأُ كُلَّ سُكَّانِ هذِهِ الأَرْضِ وَالْمُلُوكَ الْجَالِسِينَ لِدَاوُدَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، وَالْكَهَنَةَ وَالأَنْبِيَاءَ وَكُلَّ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ سُكْرًا. 14 وَأُحَطِّمُهُمُ الْوَاحِدَ عَلَى أَخِيهِ، الآبَاءَ وَالأَبْنَاءَ مَعًا، يَقُولُ الرَّبُّ. لاَ أُشْفِقُ وَلاَ أَتَرَأَّفُ وَلاَ أَرْحَمُ مِنْ إِهْلاَكِهِمْ».

 

ع12: زق: إناء جلدى يوضع فيه الخمر أو السوائل.

المثل الثاني الذي يقدمه الله لشعبه ليتوبوا هو أن كل زق يمتلئ بالخمر هكذا تعودوا أن يملأوا زقاقهم بالخمر ويحفظونها ويشربوا منها في بيوتهم فاختار الله هذا المثل المعتاد في حياتهم فأجابوا إرميا عندما قالوا له هذا إنك لم تضف قليلًا لأننا نعلم أن كل زق نملأه بالخمر ونحفظه في بيوتنا وهكذا لم يفهموا إلا المعنى الحرفي لأنهم سطحيون ومتكبرون وليس عندهم فهم روحي فلم يفهموا أن حياتهم قد امتلأت مثل الزق بالشهوات التي انغمسوا فيها وسكروا بها أي فقدوا عقولهم وتميزهم، وصاروا كالحيوانات في شهواتهم وعبدوا التماثيل وتركوا الله الإله الحقيقي.

 

ع13: إذ لم يفهموا المقصود من المثل شرحه الله لهم على فم إرميا بأن الله تركهم لشهواتهم وتخلى عنهم لكبريائهم، الشعب ورؤساؤه من الملوك والأنبياء والكهنة الذين فقدوا تميزهم مثل السكارى.

 

ع14: من أجل انغماسهم في الشهوات ورفضهم الله يسمح لبابل أن تحطمهم الكبير والصغير ولا يرحمهم الله لأنهم مصرون على خطاياهم.

† احترس من كثرة المشاغل لأنها ستبعدك تدريجيًا عن الله ثم تقودك بهدوء إلى الخطية دون أن تشعر حتى تنغمس فيها لأنك قد تركت الله وفقدت حمايتك. تمسك بنظام روحي في صلواتك وقراءاتك كل يوم بالإضافة إلى اعترافك وتناولك بهذه الأربعة تجد طريق خلاصك وسط العالم.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

(3) الكبرياء يضل أورشليم (ع15-21):

15 اِسْمَعُوا وَاصْغَوْا. لاَ تَتَعَظَّمُوا لأَنَّ الرَّبَّ تَكَلَّمَ. 16 أَعْطُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ مَجْدًا قَبْلَ أَنْ يَجْعَلَ ظَلاَمًا، وَقَبْلَمَا تَعْثُرُ أَرْجُلُكُمْ عَلَى جِبَالِ الْعَتَمَةِ، فَتَنْتَظِرُونَ نُورًا فَيَجْعَلُهُ ظِلَّ مَوْتٍ، وَيَجَعْلُهُ ظَلاَمًا دَامِسًا. 17 وَإِنْ لَمْ تَسْمَعُوا ذلِكَ، فَإِنَّ نَفْسِي تَبْكِي فِي أَمَاكِنَ مُسْتَتِرَةً مِنْ أَجْلِ الْكِبْرِيَاءِ، وَتَبْكِي عَيْنَيَّ بُكَاءً وَتَذْرِفُ الدُّمُوعَ، لأَنَّهُ قَدْ سُبِيَ قَطِيعُ الرَّبِّ. 18 قُلْ لِلْمَلِكِ وَلِلْمَلِكَةِ: «اتَّضِعَا وَاجْلِسَا، لأَنَّهُ قَدْ هَبَطَ عَنْ رَأْسَيْكُمَا تَاجُ مَجْدِكُمَا». 19 أُغْلِقَتْ مُدُنُ الْجَنُوبِ وَلَيْسَ مَنْ يَفْتَحُ. سُبِيَتْ يَهُوذَا كُلُّهَا. سُبِيَتْ بِالتَّمَامِ. 20 اِرْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَانْظُرُوا الْمُقْبِلِينَ مِنَ الشِّمَالِ. أَيْنَ الْقَطِيعُ الَّذِي أُعْطِيَ لَكِ، غَنَمُ مَجْدِكِ؟ 21 مَاذَا تَقُولِينَ حِينَ يُعَاقِبُكِ، وَقَدْ عَلَّمْتِهِمْ عَلَى نَفْسِكِ قُوَّادًا لِلرِّيَاسَةِ؟ أَمَا تَأْخُذُكِ الأَوْجَاعُ كَامْرَأَةٍ مَاخِضٍ؟

 

ع15: ينادى إرميا شعبه حتى يتضعوا فينصتوا باهتمام لسماع كلام الله الذي يدعوهم للتوبة وإن رفضوا صوته يأتي عليهم الدمار.

† عندما تقرأ الكتاب المقدس أو تستمع إلى عظة كن متضعًا واجعل كلام الله يحفظك ويحكم عليك ويرشدك فتفهم كلام الله ورسالته إليك فتتغير حياتك وتنقذ نفسك من الهلاك وتنال رحمة الله.

 

ع16: يدعوهم إرميا لعبادة الله وتمجيد اسمه وشكره على إحساناته فلا ينسبوا المجد لأنفسهم أو للآلهة الوثنية.

وإن لم يمجدوا الله سيضلوا أكثر عن طريق الله تائهين في كبريائهم الذي يشبهه بالجبال ولأن كبرياءهم يضلهم يسميها جبال العتمة أي كبرياءهم الشنيع الذي يحجب عنهم رؤية الله وسماع صوته وإذ ينتظرون إرشادًا وإنقاذًا من ضيقاتهم يزداد ضلالهم وانغماسهم في الشهوات الردية وعبادة الأوثان فيتقدمون نحو هلاكهم من ضلال يسميه "ظلام دامس" واقترابهم نحو الهلاك يسميه "ظل الموت". كل هذا نتيجة الكبرياء فعندما اعتمدوا على ذكائهم وعبادتهم الشكلية وظنوها نورًا يهديهم لم يجدوا بل ساروا نحو الهلاك الذي تم على يد بابل.

 

ع17: يحذرهم إرميا إن لم يسمعوا صوت الله ليتوبوا سيصيبهم الهلاك بيد بابل ومن أجل هذا الهلاك المتوقع سيبكى عليهم إرميا ولأن لا أحد يفهم كلام الله سيبكى في أماكن مستترة لأنه متأكد أن شعب الله أي قطيعه سيسبى إلى بابل وسيقتل كثيرون منهم.

 

ع18: ثم يطلب الله من إرميا أن يوجه كلامه إلى الملك الشاب يهوياكين وإلى أمه الملكة التي كانت متدخلة في إدارة الحكم أن يتضعا ويتوبا لأنه بعد قليل سيسبى الملك وسيخلع التاج عن رأسه هو وأمه وينقلونه إلى بابل وقد تم ذلك عام 598 ق.م.

 

ع19: عند هجوم البابليين حاصروا أورشليم، وعزلوها عن باقي مدن يهوذا الجنوبية فلم تستطع أن تنجدها.

 

ع20: يخاطب الله أورشليم كامرأة ويقول لها أنظرى جيوش بابل الآتية من الشمال لتهجم عليك وتسبى شعبك الذي يسميه قطيع مجدك إذ كنت تعتمدين على أولادك هؤلاء، فأين هم؟ لقد استولى البابليون على مدنك وقبضوا على عظمائك وأرسلوهم إلى بابل.

 

ع21: ثم ينادى الله أورشليم ويقول لها ماذا ستفعل عندما تعاقبها جيوش بابل بالتدمير والخراب والقتل والسبي، وعند استسلامها سيقم رؤساء من بابل عليها لإذلالها وكل من يبقى فيها كما تتألم المرأة الماخض عندما تقترب ساعة ولادتها.

(4) ثمار شرور أورشليم (ع22-27):

22 وَإِنْ قُلْتِ فِي قَلْبِكِ: «لِمَاذَا أَصَابَتْنِي هذِهِ؟». لأَجْلِ عَظَمَةِ إِثْمِكِ هُتِكَ ذَيْلاَكِ وَانْكَشَفَ عَنَفًا عَقِبَاكِ. 23 هَلْ يُغَيِّرُ الْكُوشِيُّ جِلْدَهُ أَوِ النَّمِرُ رُقَطَهُ؟ فَأَنْتُمْ أَيْضًا تَقْدِرُونَ أَنْ تَصْنَعُوا خَيْرًا أَيُّهَا الْمُتَعَلِّمُونَ الشَّرَّ! 24 « فَأُبَدِّدُهُمْ كَقَشٍّ يَعْبُرُ مَعَ رِيحِ الْبَرِّيَّةِ. 25 هذِهِ قُرْعَتُكِ، النَّصِيبُ الْمَكِيلُ لَكِ مِنْ عِنْدِي، يَقُولُ الرَّبُّ، لأَنَّكِ نَسِيتِنِي وَاتَّكَلْتِ عَلَى الْكَذِبِ. 26 فَأَنَا أَيْضًا أَرْفَعُ ذَيْلَيْكِ عَلَى وَجْهِكِ فَيُرَى خِزْيُكِ. 27 فِسْقُكِ وَصَهِيلُكِ وَرَذَالَةُ زِنَاكِ عَلَى الآكَامِ فِي الْحَقْلِ. قَدْ رَأَيْتُ مَكْرَهَاتِكِ. وَيْلٌ لَكِ يَا أُورُشَلِيمُ! لاَ تَطَهَرِينَ. حَتَّى مَتَى بَعْدُ؟»

 

ع22: هتك: تقطع.

ذيلاك : أذيال ثوبك.

عنفا : رغمًا عنك.

عقباك : الأقدام من الخلف.

تتساءل أورشليم بعد أن دمرها البابليون قائلة لماذا أصابنى هذا الدمار، فيرد الله عليها قائلًا: من أجل شهواتك الشريرة ضربك البابليون الذي يعبر عنه برفع أذيال الثوب فتظهر عورة أورشليم أي تصير خربة وكذلك تم هذا الخراب رغمًا عنك لأن قوة بابل كانت عظيمة.

وهذا يشير أيضًا إلى فجور أورشليم وزناها وراء العبادات الوثنية، لذا يعبر بهذه التعبيرات التي تظهر أنها سارت في طريق الزنا فتخربت على يد بابل كسيدة كشفت عورتها في الزنا كذلك تخربت كمدينة بكل ما فيها.

 

ع23: الكوشي: الحبشي الأسود اللون.

رقطه : النقط السوداء والخطوط التي في جلد النمر.

تعود الناس أن يقولوا أن الشرير لن يغير شره إن تعود عليه فلا يستطيع ترك الشر مثل الزنجى الأسود اللون الذي لا يستطيع تغيير جلده وجعله بلون آخر وكذلك لا يستطيع النمر تغيير جلده المخطط والمملوء نقط سوداء، ولكن الله يفتح باب مراحمه وينادى شعبه ليتركوا شرورهم فيرفع الله عنهم كل هذه الضيقات التي تكلم بها أي السبي وما يتبعه.

 

ع24: لكن إن أصر شعب الله على شره فسيبددهم الله مثلما تبدد الريح القش في الصحراء الخالية، هكذا سيبددهم في مملكة بابل ويبعدهم عن بلادهم.

 

ع25: المكيل: من الكيل وهو وعاء يستخدم لمعايرة الأحجام مثل اللتر.

يقول الله أن نصيب أورشليم واليهودية هو السبي والتبديد والله يسمح لبابل بهذا كعقاب لشعبه لفترة معينة حتى يتوبوا فيرجعهم من السبي، وسبب هذه الشرور هو اتكال أورشليم على الآلهة الوثنية الكاذبة.

 

ع26: يكرر الله أنه سيسمح بخراب أورشليم الذي يشبهه بكشف عورة المرأة برفع ذيل ثوبها إذ يتغطى وجهها وتظهر عورتها أي تفقد أورشليم كل فهم ورؤية وتصير خربة.

 

ع27: فسقك: أنواع الزنا المختلفة التي سرت فيها.

صهيلك : صوت الحصان.

الآكام : التلال.

مكرهاتك : تماثيل الآلهة الوثنية التي يكرهها الله.

يظهر الله سبب خراب أورشليم وهو انغماسها في الزنا وراء الآلهة الغريبة وجريها كالحيوان الذي يمثله بالغرس وراء شهوات الزنا سواء الزنا المادي أو التعلق بعبادتها الأوثان، وقد تم الزنا على الآكام وفى الحقول حيث قدموا هذا الزنا عبادة للأوثان وانغماسًا في شهواتهم. ويتعجب الله على إصرار أورشليم على الزنا والابتعاد عنه ويناديها في حزن إلى متى ترفض الطهارة والحياة النقية مع الله.

† إن سقطت في الشر فارجع سريعًا بالتوبة إلى الله ولا ترفض صوته الذي يناديك حتى لا تدخل في ضيقات كثيرة ويتخلى عنك وتسرع إلى هلاك نفسك أنه يحبك فلا تقسى قلبك ولا ترفض محبته.

← تفاسير أصحاحات إرمياء: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

---