|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25
الأَصْحَاحُ الثَّالِثُ
(1) المطلقة الزانية (ع1-5)
(2) عدم رجوع يهوذا رغم سبي إسرائيل (ع6-11)
(3) كيفية التوبة (ع12-14)
(4) بركات التوبة (ع15-19)
(5) الخطية خيانة وخزي (ع20-25)
1 « قَائِلًا: إِذَا طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَانْطَلَقَتْ مِنْ عِنْدِهِ وَصَارَتْ لِرَجُل آخَرَ، فَهَلْ يَرْجعُ إِلَيْهَا بَعْدُ؟ أَلاَ تَتَنَجَّسُ تِلْكَ الأَرْضُ نَجَاسَةً؟ أَمَّا أَنْتِ فَقَدْ زَنَيْتِ بِأَصْحَابٍ كَثِيرِينَ! لكِنِ ارْجِعِي إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ. 2 اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ إِلَى الْهِضَابِ وَانْظُرِي، أَيْنَ لَمْ تُضَاجَعِي؟ فِي الطُّرُقَاتِ جَلَسْتِ لَهُمْ كَأَعْرَابِيٍّ فِي الْبَرِّيَّةِ، وَنَجَّسْتِ الأَرْضَ بِزِنَاكِ وَبِشَرِّكِ. 3 فَامْتَنَعَ الْغَيْثُ وَلَمْ يَكُنْ مَطَرٌ مُتَأَخِّرٌ. وَجَبْهَةُ امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ كَانَتْ لَكِ. أَبَيْتِ أَنْ تَخْجَلِي. 4 أَلَسْتِ مِنَ الآنَ تَدْعِينَنِي: يَا أَبِي، أَلِيفُ صِبَايَ أَنْتَ؟ 5 هَلْ يَحْقِدُ إِلَى الدَّهْرِ، أَوْ يَحْفَظُ غَضَبَهُ إِلَى الأَبَدِ؟ هَا قَدْ تَكَلَّمْتِ وَعَمِلْتِ شُرُورًا، وَاسْتَطَعْتِ!».
ع1:
تنص الشريعة في (تث24: 1-4) على أنه إن طلق رجل امرأته وصارت لرجل آخر لا يقبلها بعد ذلك كزوجة له، ولكن الله يخاطب أورشليم، أو شعبه اليهود كعروس له تركته وارتبطت بعبادة الأوثان مع آلهة كثيرة، أى زنت زنا روحي مرات كثيرة، ومع هذا يُظهر الله محبته الفائقة في استعداده لقبولها زوجة له مرة ثانية إن تابت ورجعت إليه. إن محبة الله تفوق المشاعر البشرية التي ترفض قبول المرأة التي اضطجعت مع آخرين.
ع2: يشبه الله شعبه بالزانية التي تجلس على الطريق تنتظر زبائنها، أو كالأعرابى الذي يجلس في الصحراء، أي أن شعبه كان مشتاقًا لعبادة الأوثان والتعلق بالشهوات الشريرة، ومع هذا فالله مستعد أن يقبله إن رجع إليه بالتوبة.
ع3: الغيث: المطر.
المطر المتأخر : الذي ينزل في آخر موسم الزراعة أي شهرى مارس وإبريل.
جبهة امرأة زانية : كانت الزانية تضع علامة على جبهتها ليسهل على زبائنها معرفتها، فجبهة الزانية ترمز لعدم الحياء.
عبرت الطبيعة عن ضيقها من زنا شعب الله بامتناع المطر، وبالتالي جفاف المزروعات، وحدوث جوع؛ لعل الضيقة تنبه شعب الله المتمادي في الزنا، ولكن للأسف رفض أن يطيع وصايا الله ويرجع بالتوبة إليه.
ع4: إن تابت أورشليم تتذكر أبوة الله ورعايته لها في برية سيناء، وتسميه أليف صباها، حيث تمتعت بعشرته وفرحت برعايته.
ع5: الله حنون حتى ولو غضب على شعبه بسبب خطاياه الكثيرة، وإن سمح لهم بضيقة السبي، فهي ضيقة وقتية لأنه يعود ويقبلهم ويسامحهم رغم كل الخطايا التي فعلوها بإصرار وعناد، فهو يقبلهم إن عادوا إليه.
†
إن كان الله رحيم ومتسامح معك مهما كانت خطاياك، فأطل أناتك أيضًا على من حولك مهما كانت خطاياهم. كن رحيمًا والتمس الأعذار للآخرين حتى تستحق مراحم الله.
6 وَقَالَ الرَّبُّ لِي فِي أَيَّامِ يُوشِيَّا الْمَلِكِ: «هَلْ رَأَيْتَ مَا فَعَلَتِ الْعَاصِيَةُ إِسْرَائِيلُ؟ اِنْطَلَقَتْ إِلَى كُلِّ جَبَل عَال، وَإِلَى كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ وَزَنَتْ هُنَاكَ. 7 فَقُلْتُ بَعْدَ مَا فَعَلَتْ كُلَّ هذِهِ: ارْجِعِي إِلَيَّ. فَلَمْ تَرْجعْ. فَرَأَتْ أُخْتُهَا الْخَائِنَةُ يَهُوذَا. 8 فَرَأَيْتُ أَنَّهُ لأَجْلِ كُلِّ الأَسْبَابِ إِذْ زَنَتِ الْعَاصِيَةُ إِسْرَائِيلُ فَطَلَّقْتُهَا وَأَعْطَيْتُهَا كِتَابَ طَلاَقِهَا، لَمْ تَخَفِ الْخَائِنَةُ يَهُوذَا أُخْتُهَا، بَلْ مَضَتْ وَزَنَتْ هِيَ أَيْضًا. 9 وَكَانَ مِنْ هَوَانِ زِنَاهَا أَنَّهَا نَجَّسَتِ الأَرْضَ وَزَنَتْ مَعَ الْحَجَرِ وَمَعَ الشَّجَرِ. 10 وَفِي كُلِّ هذَا أَيْضًا لَمْ تَرْجعْ إِلَيَّ أُخْتُهَا الْخَائِنَةُ يَهُوذَا بِكُلِّ قَلْبِهَا، بَلْ بِالْكَذِبِ، يَقُولُ الرَّبُّ». 11 فَقَالَ الرَّبُّ لِي: «قَدْ بَرَّرَتْ نَفْسَهَا الْعَاصِيَةُ إِسْرَائِيلُ أَكْثَرَ مِنَ الْخَائِنَةِ يَهُوذَا.
ع6:
إسرائيل: تشمل العشرة أسباط، وتسمى المملكة الشمالية وعاصمتها السامرة، وقد قسمها يربعام بن نباط بعد موت سليمان الملك، وبقى سبطان هما يهوذا وبنيامين، وكونا المملكة الجنوبية التي سميت مملكة يهوذا وعاصمتها أورشليم التي بها الهيكل، وملك بها رحبعام ابن سليمان. وقد تم سبى إسرائيل بيد الأشوريين وبقيت يهوذا في أيام إرميا، ولكن تم سبيها بعد ذلك بيد بابل في حياة إرميا أيضًا.بدأت نبوة إرميا في السنة الثالثة عشر ليوشيا الملك، فهذا معناه أن هذه الكلمات كانت أول نبوات إرميا التي لقنها الله له. فحدثه الله عن فساد مملكة إسرائيل بعبادتها للأوثان فوق الجبال، وكذلك تحت ظلال الأشجار، أي أنها سقطت في عبادة آلهة كثيرة وثنية.
ع7: رغم كل الشر الذي صنعته مملكة إسرائيل، دعاها الله للتوبة عن طريق أنبياء كثيرين، مثل أشعياء ولكنها رفضت الرجوع إليه، ورأت يهوذا تمادى إسرائيل في عصيانها ورفضها للأنبياء، ولم تتعظ بل تشبهت بها.
ع8: الأسباب
: جميع الشرور التي صنعتها إسرائيل.كتاب طلاقها : رفضها الله وتركها للسبى لترتبط بملوك غرباء يتسلطون عليها.
أطال الله أناته على إسرائيل لتتوب فلم تتب، فاضطر أن يسمح لها بضيقة السبي لعلها تتوب. أما مملكة يهوذا فلم تتعلم من عقاب الله لإسرائيل، بل استمرت هي الأخرى في زناها الروحي، أي عبادة الأوثان.
ع9: هوان زناها
: ذل وخزى زناها.الحجر : التماثيل الحجرية للآلهة الوثنية.
الشجر : الأصنام المصنوعة من الخشب، أو الهياكل الوثنية الخشبية.
تمادت يهوذا في شرها فسقطت في عبادة ما هو ليس آلهة، أي الأصنام الحجرية والخشبية، وتركت الله إلهها الحقيقي.
ع10: سقطت يهوذا في خطية أخرى وهي تظاهرها بالرجوع إلى الله على طريق العبادة المظهرية، فكانت كاذبة في هذا الرجوع.
ع11: بكثرة سقطات يهوذا أصبحت أسوأ من إسرائيل التي أصبحت مُبررة أمام الله أكثر من يهوذا. فخطية يهوذا هي عدم التعلم من تنبيه الله لها عن طريق سبى إسرائيل، ثم تماديها في عبادة الأوثان ورفض التوبة، مستترة وراء العبادة السطحية التي بلا روح.
†
إن نبهك الله لترجع إليه بالتوبة فلا تتهاون، ولا تظن أن وجود بعض الفضائل الاجتماعية، أو مديح الناس لك، أو ارتباطك بشكل العبادة في الكنيسة يدافع عنك أمام الله، إذ لا سبيل لنوال البر الحقيقي إلا بالتوبة.← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.
12 «اِذْهَبْ وَنَادِ بِهذِهِ الْكَلِمَاتِ نَحْوَ الشِّمَالِ، وَقُلِ: ارْجِعِي أَيَّتُهَا الْعَاصِيَةُ إِسْرَائِيلُ، يَقُولُ الرَّبُّ. لاَ أُوقِعُ غَضَبِي بِكُمْ لأَنِّي رَؤُوفٌ، يَقُولُ الرَّبُّ. لاَ أَحْقِدُ إِلَى الأَبَدِ. 13 اِعْرِفِي فَقَطْ إِثْمَكِ أَنَّكِ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكِ أَذْنَبْتِ، وَفَرَّقْتِ طُرُقَكِ لِلْغُرَبَاءِ تَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ، وَلِصَوْتِي لَمْ تَسْمَعُوا، يَقُولُ الرَّبُّ. 14 اِرْجِعُوا أَيُّهَا الْبَنُونَ الْعُصَاةُ، يَقُولُ الرَّبُّ، لأَنِّي سُدْتُ عَلَيْكُمْ فَآخُذَكُمْ وَاحِدًا مِنَ الْمَدِينَةِ، وَاثْنَيْنِ مِنَ الْعَشِيرَةِ، وَآتِي بِكُمْ إِلَى صِهْيَوْنَ،
ع12: نحو الشمال
: نحو مملكة إسرائيل مع أنها سُبيت إلى أشور وبقى قليل من اليهود فيها، ولكنه ينادى بالنبوة كل المسبيين.يوجه إرميا نبوته الآن إلى المملكة الشمالية إسرائيل، التي سُبيت لأجل شرها، وفى نبوته يُظهر كيفية التوبة لإسرائيل وتتلخص فيما يلي:
الرجوع إلى الله، فلا حل لكل مشاكلهم إلا بالإيمان بالله والحياة معه.
الثقة في رحمة الله، فهو رؤوف وحنون جدًا وغفور.
ع13: فرقت طرقك للغرباء تحت شجرة خضراء
: تعنى عبادة الآلهة الغريبة تحت الأشجار، حيث أقيمت تماثيل للأوثان.يواصل وضع خطوات للتوبة:
فحص النفس لمعرفة إثمها وخطيتها.
طاعة الله لأن الخطية هي عصيان له.
كل خطية يصنعها الإنسان نحو الآخرين هي موجهة لله، ويلزمه أن يتوب عنها أمام الله "إلى الرب إلهك أذنبت".
ع14: أخذكم واحد من المدينة واثنين من العشيرة وآتى بكم إلى صهيون
: يجمع شعب إسرائيل المتفرق في المملكة الأشورية ويعيدهم من السبي إلى أورشليم عندما يتوبون.يستكمل خطوات التوبة فيقول:
الثقة في بنوتى لله فأرفض الخطايا التي تغضبه.
الله هو الملك الوحيد على القلب والذي يحل كل المشاكل، ويعيد إسرائيل من السبي، فيلزم الرجوع إليه بالتوبة لحل المشاكل.
†
أنظر إلى حنان الله ومحبته التي تدعوك إلى التوبة حتى لا تنزعج من كثرة خطاياك، لأنك لو مللت وكرهت نفسك فالله ما زال يحبك ومستعد أن يعيد إليك بهاءك وفرحك.
15 وَأُعْطِيكُمْ رُعَاةً حَسَبَ قَلْبِي، فَيَرْعُونَكُمْ بِالْمَعْرِفَةِ وَالْفَهْمِ. 16 وَيَكُونُ إِذْ تَكْثُرُونَ وَتُثْمِرُونَ فِي الأَرْضِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَنَّهُمْ لاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ، وَلاَ يَخْطُرُ عَلَى بَال، وَلاَ يَذْكُرُونَهُ وَلاَ يَتَعَهَّدُونَهُ وَلاَ يُصْنَعُ بَعْدُ. 17 فِي ذلِكَ الزَّمَانِ يُسَمُّونَ أُورُشَلِيمَ كُرْسِيَّ الرَّبِّ، وَيَجْتَمِعُ إِلَيْهَا كُلُّ الأُمَمِ، إِلَى اسْمِ الرَّبِّ، إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَلاَ يَذْهَبُونَ بَعْدُ وَرَاءَ عِنَادِ قَلْبِهِمِ الشِّرِّيرِ. 18 فِي تِلْكَ الأَيَّامِ يَذْهَبُ بَيْتُ يَهُوذَا مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَيَأْتِيَانِ مَعًا مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي مَلَّكْتُ آبَاءَكُمْ إِيَّاهَا. 19 وَأَنَا قُلْتُ: كَيْفَ أَضَعُكِ بَيْنَ الْبَنِينَ، وَأُعْطِيكِ أَرْضًا شَهِيَّةً، مِيرَاثَ مَجْدِ أَمْجَادِ الأُمَمِ؟ وَقُلْتُ: تَدْعِينَنِي يَا أَبِي، وَمِنْ وَرَائِي لاَ تَرْجِعِينَ.
ع15: حسب قلبى
: يتفقون مع مشيئة الله.المعرفة والفهم : معرفة وصايا الله وفهمها بروحه القدوس.
يفرح الله بتوبة شعبه ويعطيهم بركات كثيرة هي:
1- يعطيهم رعاة، أي كهنة ومعلمين خاضعين له يتكلمون بكلامه، ومخلصين في رعايتهم للشعب.
: لا يصنعون عبادة أو ذبائح وتقدمات تقدم في هيكل سليمان.
يستكمل بركات التوبة فيقول:
2- نبوة عن المسيحية عندما يكثر المؤمنون بالمسيح فلا يحتاجون رمزًا لحضور الله، وهو تابوت العهد، بل تكون أورشليم، أي كنيسة العهد الجديد، كرسيا للرب وتنتشر في كل مكان فتؤمن الأمم بالمسيح ويتوبون عن زيغانهم وعنادهم في الخطية.
ع18: أرض الشمال
: حيث كانوا مسبيين في بابل.الأرض التي ملكت آباءكم إياها : أرض كنعان، أي أورشليم واليهودية.
3- الرجوع من السبي الذي حدث في بداية مملكة مادي وفارس، فيرجع اليهود سواء من مملكة يهوذا أو مملكة إسرائيل، ويعبدون الرب في أورشليم.
ع19: كيف أضعك
: يعبر عن عظمة نعمة البنوة التي لا يعبر عن جمالها.من ورائى لا ترجعين : الثبات في السعادة الأبدية والحياة مع الله.
4- نعمة البنوة التي يهبها الله لعروسه، أي شعبه، فتدعوه أباها بعد أن أعادها من السبي، وأعطاها أرض كنعان الشهية ميراثًا لها أخذه من الأمم الأشرار الذين طردهم من أمامها. وأرض كنعان ترمز لكنيسة العهد الجديد بكل مشتهيات عمل الروح القدس فيها، وترمز بالأكثر إلى أورشليم السمائية التي فيها كل شهوات النفوس التي أحبت المسيح، وتتمتع بميراث مجد الأمجاد الذي يُعطى للأمم الذين آمنوا بالمسيح ميراثًا أبديًا.
†
لا تنخدع بلذة الخطية المؤقتة فهي زائلة، ولكن أنظر للبركات التي لا يعبر عنها، التي تشعر بها في حياتك على الأرض جزئيًا ثم في السماء، حتى تقبل على التوبة وترفض كل شر مهما كنت مرتبطًا به.
20 «حَقًّا إِنَّهُ كَمَا تَخُونُ الْمَرْأَةُ قَرِينَهَا، هكَذَا خُنْتُمُونِي يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ». 21 سُمِعَ صَوْتٌ عَلَى الْهِضَابِ، بُكَاءُ تَضَرُّعَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. لأَنَّهُمْ عَوَّجُوا طَرِيقَهُمْ. نَسُوا الرَّبَّ إِلهَهُمْ. 22 «اِرْجِعُوا أَيُّهَا الْبَنُونَ الْعُصَاةُ فَأَشْفِيَ عِصْيَانَكُمْ». «هَا قَدْ أَتَيْنَا إِلَيْكَ، لأَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ إِلهُنَا. 23 حَقًّا بَاطِلَةٌ هِيَ الآكَامُ ثَرْوَةُ الْجِبَالِ. حَقًّا بِالرَّبِّ إِلهِنَا خَلاَصُ إِسْرَائِيلَ. 24 وَقَدْ أَكَلَ الْخِزْيُ تَعَبَ آبَائِنَا مُنْذُ صِبَانَا، غَنَمَهُمْ وَبَقَرَهُمْ بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ. 25 نَضْطَجعُ فِي خِزْيِنَا وَيُغَطِّينَا خَجَلُنَا، لأَنَّنَا إِلَى الرَّبِّ إِلهِنَا أَخْطَأْنَا، نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مُنْذُ صِبَانَا إِلَى هذَا الْيَوْمِ، وَلَمْ نَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِنَا».
ع20: قرينها
: زوجها الذي ارتبطت واقترنت به بالزواج.يعاتب الله شعبه بني إسرائيل لأنهم سقطوا في خطايا كثيرة أهمها عبادة الأوثان والزنا وكل ما يتصل بها من خطايا. ويعلن بوضوح أن الخطية خيانة لله إذ أنها التصاق بإله آخر هو الأوثان والشهوات؛ ويشبه خيانتهم بخيانة المرأة المتزوجة لرجلها بالتصاقها برجل آخر.
ع21:
انغمس بنو إسرائيل في عبادة الأوثان والشهوات على الأماكن المرتفعة، مثل الهضاب التي يظنون أنهم يقتربون عليها من الآلهة التي يعبدونها. وعلى نفس الأماكن هجم الأعداء وقبضوا عليهم وأخذوهم سبايا، فصرخوا ببكاء شديد لأجل الشر والخزى والضعف الذي حل بهم. هذا هو النتيجة الطبيعية للخطية والتمادي فيها.†
لا تتمادى في الخطية، ولكن إن سقطت فيها، إرجع سريعًا إلى الله لئلا يتخلى عنك فتصيبك ضيقات كثيرة وهو يسمح بها لمحبته لك فترجع إليه لتجد خلاص نفسك.
ع22: الله يقصد من الضيقات رجوع أولاده العصاة إليه فهو أبوهم حتى وهم في خطاياهم ويطلب خلاص نفوسهم، وكم تكون فرحته بتوبتهم ورجوعهم إليه واعترافهم بأنه إلههم، وليس الآلهة الغريبة والشهوات الشريرة.
ع23: الآكام ثروة الجبال
: كل العبادات الوثنية التي مارسوها على هذه الأماكن المرتفعة تقربًا من الآلهة الوثنية.إذ يعود الشعب إلى الله يُعلن بطلان كل ما اعتمدوا عليه من الآلهة الغريبة والشهوات الشريرة التي ظنوها ثروة، ويعلنون أن الخلاص من كل خطية وتعب ونوال السعادة هو من الله فقط.
ع24: أكل الخزي
: الخطية من آثارها أن تجعل الإنسان يخسر كل ما عنده، ولكن إذ تاب شعب الله تذكروا أن الخطية يصحبها الخزي والخسارة، كما حدث مع آبائهم عندما أخطأوا ففقدوا ممتلكاتهم من الغنم والبقر، بل وفقدوا بنيهم وبناتهم. فالخطية لذة مؤقتة يغرينا بها الشيطان، ولكنه شرس يهجم علينا، ويفترس أعز ما عندنا، أولادنا وإمكانياتنا.
ع25: يعلن الشعب في توبة أنهم انغمسوا ورقدوا في الخطية، وتلوثوا بها مثل آبائهم؛ ورفضوا إلههم المحب المخلص، وكان هذا سيؤدى إلى هلاكهم الأبدي، ولكنهم الآن يعودون إلى الله بالتوبة، فينالوا خلاصهم.
†
تذكر خطاياك السابقة والحالية لتدفعك إلى التوبة باتضاع، فتنال مراحم الله، فهو أب حنون لا يمكن أن يرفضك مهما كانت خطاياك.
← تفاسير أصحاحات إرمياء: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52
الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح
تفسير أرميا 4 |
قسم
تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة |
تفسير أرميا 2 |
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/jeremiah/chapter-03.html
تقصير الرابط:
tak.la/d6nrmh9