St-Takla.org  >   bible  >   commentary  >   ar  >   ot  >   church-encyclopedia  >   jeremiah
 
St-Takla.org  >   bible  >   commentary  >   ar  >   ot  >   church-encyclopedia  >   jeremiah

تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة

أرميا 21 - تفسير سفر إرميا

 

* تأملات في كتاب إرمياء:
تفسير سفر إرميا: مقدمة سفر إرميا | أرميا 1 | أرميا 2 | أرميا 3 | أرميا 4 | أرميا 5 | أرميا 6 | أرميا 7 | أرميا 8 | أرميا 9 | أرميا 10 | أرميا 11 | أرميا 12 | أرميا 13 | أرميا 14 | أرميا 15 | أرميا 16 | أرميا 17 | أرميا 18 | أرميا 19 | أرميا 20 | أرميا 21 | أرميا 22 | أرميا 23 | أرميا 24 | أرميا 25 | أرميا 26 | أرميا 27 | أرميا 28 | إرميا 29 | إرميا 30 | إرميا 31 | إرميا 32 | إرميا 33 | إرميا 34 | إرميا 35 | إرميا 36 | إرميا 37 | إرميا 38 | إرميا 39 | إرميا 40 | إرميا 41 | إرميا 42 | إرميا 43 | إرميا 44 | إرميا 45 | إرميا 46 | إرميا 47 | إرميا 48 | إرميا 49 | إرميا 50 | إرميا 51 | إرميا 52 | ملخص عام

نص سفر إرميا: إرميا 1 | إرميا 2 | إرميا 3 | إرميا 4 | إرميا 5 | إرميا 6 | إرميا 7 | إرميا 8 | إرميا 9 | إرميا 10 | إرميا 11 | إرميا 12 | إرميا 13 | إرميا 14 | إرميا 15 | إرميا 16 | إرميا 17 | إرميا 18 | إرميا 19 | إرميا 20 | إرميا 21 | إرميا 22 | إرميا 23 | إرميا 24 | إرميا 25 | إرميا 26 | إرميا 27 | إرميا 28 | إرميا 29 | إرميا 30 | إرميا 31 | إرميا 32 | إرميا 33 | إرميا 34 | إرميا 35 | إرميا 36 | إرميا 37 | إرميا 38 | إرميا 39 | إرميا 40 | إرميا 41 | إرميا 42 | إرميا 43 | إرميا 44 | إرميا 45 | إرميا 46 | إرميا 47 | إرميا 48 | إرميا 49 | إرميا 50 | إرميا 51 | إرميا 52 | أرميا كامل

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

الأَصْحَاحُ الحَادِي وَالعِشْرُونَ

إجابة إرميا على صدقيا

 

(1) صدقيا يطلب مشورة (ع1، 2)

(2) إجابة أرميا على صدقيا (ع3-7)

(3) نصيحة للشعب (ع8-10)

(4) دعوة توبة للقصر الملكي ولأورشليم (ع11-14)

 

(1) صدقيا يطلب مشورة (ع1، 2):

1 اَلْكَلاَمُ الَّذِي صَارَ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، حِينَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ الْمَلِكُ صِدْقِيَّا فَشْحُورَ بْنَ مَلْكِيَّا وَصَفَنْيَا بْنَ مَعْسِيَّا الْكَاهِنَ قَائِلًا: 2 «اسْأَلِ الرَّبَّ مِنْ أَجْلِنَا، لأَنَّ نَبُوخَذْراَصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ يُحَارِبُنَا. لَعَلَّ الرَّبَّ يَصْنَعُ مَعَنَا حَسَبَ كُلِّ عَجَائِبِهِ فَيَصْعَدَ عَنَّا».

 

ع1: أقام نبوخذ راصر، ملك بابل، "متنيا" ملكًا على مملكة يهوذا وأسماه "صدقيا"، وذلك بعد السبي البابلي الأول لمملكة يهوذا، وكان عمره 21 سنة ومَلَكَ مدة 11 سنة، وهو آخر ملوك مملكة يهوذا وبعده سُبيت مملكة يهوذا وتم تدمير أورشليم وما حولها.

في بداية مُلك "صدقيا" أرسل رسالة إلى ملك بابل يؤكد فيها ولاءه له (إر29: 3)، ثم في السنة الرابعة لملكه ذهب بنفسه إلى بابل (إر51: 59).

وفى أواخر ملكه، شجعه رؤساء يهوذا على التمرد على ملك بابل، لأنه قد مَلك ملك جديد على مصر ووعد بني إسرائيل بحمايتهم، إذ كان يريد أن يجعل مملكة يهوذا درعًا واقيًا لمصر في وجه ملوك بابل، بالإضافة إلى محاولة مصر استعادة بعض أراضيها التي اغتصبها ملك بابل.

ففكر "صدقيا" أن يتمرد على ملك بابل، خاصة وأنه قد تحالف مع ملوك البلاد المحيطة به حتى يتصدوا لملك بابل، وهم ملوك أدوم وموآب وبنى عمون وصور وصيدا. وكان "صدقيا" يقصد بالتمرد على ملك بابل التخلص من دفع الضرائب له.

أما سلوك "صدقيا" الملك فكان شريرًا إذ أدخل عبادة الأوثان في هيكل الله، وانتشر الظلم في مملكته أي سلك بفساد ولم يطع وصايا الله كما يظهر من (ع11، 12).

لم يعتمد "صدقيا" على الله، واعتمد على قوة مصر بالإضافة إلى أنه لم يتعلم من التاريخ إذ أنه من حوالي قرن ونصف أيام "أشعياء النبى"، وعدت مصر وعودًا كثيرة بحماية يهوذا ضد الأشوريين ولم تعمل شيئًا.

كان جيش بابل قد حاصر أورشليم في السنة التاسعة لمُلك "صدقيا"، ولم يستطع دخولها لقوتها ولأن ملك مصر تحرك بجيوشه نحوها فتركتها، بابل إلى حين (إر37: 5) ثم عادت فحاصرتها مرة أخرى.

في السنة الحادية عشرة لمُلك "صدقيا" ولما طال الحصار، نفذ الطعام من أورشليم فهرب منها "صدقيا" مع بعض رجاله، ولكن جيوش بابل قبضت عليه وأرسلته إلى نبوخذ نصر إلى بابل وسجنه فيها حتى مات هناك (2 مل25: 1-7) ونهب نبوخذنصر خزائن أورشليم وأحرق بيت الرب ودمر المدينة وقتل الكثيرين والباقين أخذهم سبايا (2 أى36: 11-21) (أر39: 1-14) وكان ذلك عام 587 ق.م.

أرسل الملك "صدقيا" اثنين من الكهنة التابعين له وكانا يكرهان "إرميا"، إذ غالبًا والد "فشحور" الكاهن هو "ملكيا" الذي كان قد ألقى "إرميا" في الجب، و"فشحور" هذا غير "فشحور" رئيس الكهنة المذكور في الأصحاح السابق.

 

ع2: أخبر "صدقيا" "إرميا" بمحاصرة ملك بابل لأورشليم ونيته في أن يحاربها، وطلب منه أن يسأل الله ولم يكن يريد أن يعرف صوت الله وإرشاده بل كان يتمنى أن يصنع الله معجزة وينقذه من بابل، لأنه كان قد اعتمد على مصر ومُصر على التمرد ضد بابل. فلم يكن مستعدًا للخضوع لكلام الله بل كان مُغرضًا ويريد أن يعطيه الله ما سبق واتفق فيه مع عظمائه.

لعل صدقيا تذكر ما حدث أيام "حزقيا" الملك، الذي طلب من أشعياء كلام الله فشجعه وأرسل الله ملاكه فقتل 185 ألفًا من جيش أشور وهرب الباقون، ولكن هناك فارق كبير بين "صدقيا" و"حزقيا"، لأن "حزقيا" كان يتقى الله وخاضعًا له، أما "صدقيا" فسلك في الشر واعتمد على مصر.

إن كنت تريد معونة الله وترغب في سماع صوته، فكن مستعدًا للخضوع لإرشاده، وتب عن خطاياك، واثبت في الكنيسة وأسرارها حينئذ يحفظك الله ويقود حياتك ويرشدك في كل خطواتك.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

(2) إجابة أرميا على صدقيا (ع3-7):

3 فَقَالَ لَهُمَا إِرْمِيَا: «هكَذَا تَقُولاَنِ لِصِدْقِيَّا: 4 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا أَرُدُّ أَدَوَاتِ الْحَرْبِ الَّتِي بِيَدِكُمُ الَّتِي أَنْتُمْ مُحَارِبُونَ بِهَا مَلِكَ بَابِلَ وَالْكَلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ يُحَاصِرُونَكُمْ خَارِجَ السُّورِ، وَأَجْمَعُهُمْ فِي وَسْطِ هذِهِ الْمَدِينَةِ. 5 وَأَنَا أُحَارِبُكُمْ بِيَدٍ مَمْدُودَةٍ وَبِذِرَاعٍ شَدِيدَةٍ، وَبِغَضَبٍ وَحُمُوٍّ وَغَيْظٍ عَظِيمٍ. 6 وَأَضْرِبُ سُكَّانَ هذِهِ الْمَدِينَةِ، النَّاسَ وَالْبَهَائِمَ مَعًا. بِوَبَإٍ عَظِيمٍ يَمُوتُونَ. 7 ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ قَالَ الرَّبُّ: أَدْفَعُ صِدْقِيَّا مَلِكَ يَهُوذَا وَعَبِيدَهُ وَالشَّعْبَ وَالْبَاقِينَ فِي هذِهِ الْمَدِينَةِ مِنَ الْوَبَإِ وَالسَّيْفِ وَالْجُوعِ لِيَدِ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ وَلِيَدِ أَعْدَائِهِمْ وَلِيَدِ طَالِبِي نُفُوسِهِمْ، فَيَضْرِبُهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ. لاَ يَتَرَأَّفُ عَلَيْهِمْ وَلاَ يَشْفُقُ وَلاَ يَرْحَمُ».

 

ع3: أرسل "إرميا" كلام الله إلى "صدقيا" على يد الكاهنين اللذين أرسلهما إليه ليسألاه.

 

ع4: لم يوافق كلام الله أغراض "صدقيا" بل أعلن غضبه عليه لأنه لا يريد أن يتوب، فقال له:

إن الأسلحة الحربية التي بيد جنوده لن تنفعه ولن يستطيعوا الدفاع عن أنفسهم وعن أورشليم، بل سترتد الأسلحة التي بيدهم ضدهم لأن الله نفسه ضدهم أي أنهم سينهزمون في هذه الحرب.

الكلدانيون أي البابليون الأعداء المحاصرون أورشليم سيدخلون في وسطها ويدمروها.

 

ع5: يعلن الله بوضوح أنه هو الذي يؤدبهم فهو إله إسرائيل فهو إلههم الذين عصوا وصاياه وسيمد يده وذراعه أي يوجه غضبه وتأديبه الشديد لهم لأنهم مُصرون على خطاياهم وبإعلانه هذا التأديب يود أن يخافوه ويتوبوا حتى يرحمهم.

 

ع6: لأن الله أصبح ضد شعبه فيستخدم لتأديبهم ليس فقط جيوش بابل بل أيضًا الأمراض التي تنتشر بينهم كوبأ فتضعف وتقتل كثيرين.

 

ع7: غضب الله يأتي عليهم أيضًا بالجوع عندما تحاصر جيوش بابل أورشليم فينفذ الطعام.

ومن ينجو من الوبأ والجوع، يقتله جيش بابل وهذا يشمل أولاد الملك وعبيده وعظماءه وشعبه فيموت الكثيرون بالسيف.

لا تُصر أو تستبيح أو تتهاون في خطية ما لأنك بهذا تتحدى الله، وحينئذ بمحبته لك يوجه غضبه ضدك ليؤدبك حتى تتوب، فإرجع سريعًا لتنقذ نفسك من متاعب كثيرة فترى وجه الله الذي أخفيته بتهاونك بالخطية.

وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

(3) نصيحة للشعب (ع8-10):

8 «وَتَقُولُ لِهذَا الشَّعْبِ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَجْعَلُ أَمَامَكُمْ طَرِيقَ الْحَيَاةِ وَطَرِيقَ الْمَوْتِ. 9 الَّذِي يُقِيمُ فِي هذِهِ الْمَدِينَةِ يَمُوتُ بِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ وَالْوَبَإِ. وَالَّذِي يَخْرُجُ وَيَسْقُطُ إِلَى الْكَلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ يُحَاصِرُونَكُمْ يَحْيَا وَتَصِيرُ نَفْسُهُ لَهُ غَنِيمَةً. 10 لأَنِّي قَدْ جَعَلْتُ وَجْهِي عَلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ لِلشَّرِّ لاَ لِلْخَيْرِ، يَقُولُ الرَّبُّ. لِيَدِ مَلِكِ بَابِلَ تُدْفَعُ فَيُحْرِقُهَا بِالنَّارِ.

 

ع8: كان كلام الله محددًا في نصيحته لمملكة يهوذا على كل واحد من الشعب أن يختار إما أن يحيا بالإستسلام لجيوش بابل وهذا يعنى الخضوع لتأديب الله للتوبة عن الخطايا، أو اختيار طريق الموت الذي يظهر في مقاومة البابليين فيقتلوه، وهذا معناه مقاومة كلام الله والنتيجة الهلاك.

 

ع9: أعلن أن الذي سيبقى في أورشليم سيموت إما بالجوع أو الوبأ أو بسيف الأعداء، أما من سيخرج من أورشليم ويسلم نفسه لبابل فأنه يحيا ولا يموت.

ظهر كلام "إرميا" كأنه خائن للوطن وموالى لبابل، ولكن في الحقيقة من يعرف أنه نبى الله سيفهم أن هذا هو أمر الله، ليس لأن بابل تصرفها حسن بل لأن الخضوع لعبودية بابل هو قبول لتأديب الله وبداية التوبة، فيغفر الله خطاياهم.

 

ع10: يقرر الله أنه غضب على أورشليم فيسمح لها بالشر أي التأديب بتدميرها وحرقها بواسطة بابل.

هذا الكلام قاله الله للشعب وكانت آمالهم إما أن يخضعوا له ويصدقوه فينقذوا أنفسهم أو يخالفوه فيهلكهم.

لا تتذمر على الضيقات بل اقبلها من يد الله، وحاسب نفسك لتتوب عن خطاياك القديمة وأعلم أن مراحمه كثيرة جدًا وهو يريد خلاصك.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

(4) دعوة توبة للقصر الملكي ولأورشليم (ع11-14):

11 «وَلِبَيْتِ مَلِكِ يَهُوذَا تَقُولُ: اسْمَعُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ 12 يَا بَيْتَ دَاوُدَ، هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: اقْضُوا فِي الصَّبَاحِ عَدْلًا، وَأَنْقِذُوا الْمَغْصُوبَ مِنْ يَدِ الظَّالِمِ، لِئَلاَّ يَخْرُجَ كَنَارٍ غَضَبِي فَيُحْرِقَ وَلَيْسَ مَنْ يُطْفِئُ، مِنْ أَجْلِ شَرِّ أَعْمَالِكُمْ، 13 هأَنَذَا ضِدُّكِ يَا سَاكِنَةَ الْعُمْقِ، صَخْرَةَ السَّهْلِ، يَقُولُ الرَّبُّ. الَّذِينَ يَقُولُونَ: مَنْ يَنْزِلُ عَلَيْنَا وَمَنْ يَدْخُلُ إِلَى مَنَازِلِنَا؟ 14 وَلكِنَّنِي أُعَاقِبُكُمْ حَسَبَ ثَمَرِ أَعْمَالِكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأُشْعِلُ نَارًا فِي وَعْرِهِ فَتَأْكُلُ مَا حَوَالَيْهَا.

 

ع11: يقصد ببيت ملك يهوذا الأسرة المالكة وعبيد الملك ومشيريه وعظماءه أي من يساعدون الملك في حكم البلاد. وهؤلاء عليهم مسئولية كبيرة لأنهم يشاركون الملك في الحكم فإن كان الحكم سليمًا يكافئوه أو فاسدًا فيعاقبوه.

 

ع12: ليست مسئولية الموجودين في قصر الملك أن يكونوا عادلين في حياتهم الخاصة فحسب بل أيضًا يجرون العدل في كل المملكة فلا يسكتون على الظلم والاغتصاب بل ينصفون المظلوم. وكان بيت الملك يظلمونه ويوافقون على ظلم الإنسان لأخيه فأنذرهم الله بعقابه كنار تحرقهم لأجل خطاياهم وقد حدث هذا فعلًا إذ أحرق البابليون بيت الرب وقصر الملك وقصور العظماء.

اهتم أن تقوم بمسئولياتك في رعاية وإرشاد من حولك بكل طاقتك فتوبخ وتنذر المخطئ وتعاقبه إذا كان لك سلطان عليه، حتى تجرى العدل وتشيع النقاوة وتجذب الكل للحياة مع الله ولكن إن أصروا على خطاياهم فسوف يهلكون، أما أنت فتخلص لأنك كنت أمينًا في واجبك من نحوهم.

 

ع13: ساكنة العمق : كانت أورشليم على قمة الجبل فلقبها بساكنة العمق وليس بالسهل المنبسط.

صخرة السهل : أورشليم التي فوق الجبل أي الصخرة ومحاطة بالصخور من ثلاث جوانب ما عدا الشمالى.

تكبرت أورشليم وظنت أنها في مأمن من مهاجمة الأعداء لأنها كائنة على جبل، حتى أنها نادت من يستطيع أن يهجم على مدينتنا وينزل بقوته علينا ومن يستطيع أن يدخل منازلنا، إذ ظنوا بكبرياء أنهم في مأمن من الأعداء. ولعلهم ظنوا أنه ما دام هيكل الله في مدينتهم فلا يستطيع أي عدو أن يهاجم أورشليم، ونسوا أن خطاياهم فصلتهم عن الله وحرمتهم من حمايته.

وعرة : البرية المحيطة بأورشليم حيث تنمو الأشجار.

يعلن الله أنه بغضبه يؤدبهم، فيحرقهم بنار البابليين هم ومدينتهم أورشليم والبرارى والغابات المحيطة بهم.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات إرمياء: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52

الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح


© st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / إيميل:

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا

https://st-takla.org/bible/commentary/ar/ot/church-encyclopedia/jeremiah/chapter-21.html