(1) المعجزة (ع 1-10)

(2) الكرازة (ع 11-26)

بطرس ويوحنا: هذان التلميذان ارتبطا معًا من بداية دعوة المسيح لهما وفي حوادث خاصة مثل التجلي وإقامة ابنة يايرس وفي بستان جسثيمانى وعند بحيرة طبرية.

الساعة التاسعة: التي أسلم فيها المسيح الروح وأتم فداءنا، فنخرج فيها لنكرز بقوته القادرة على عمل المعجزات.

والباب الجميل هو أجمل التسعة أبواب التي كانت في الهيكل، وكان هذا الباب مصنوعًا من النحاس ومغلفًا بأوراق ذهب. أما موقعه فكان في الجانب الشرقى من الهيكل بين دار القضاء ودار الأمم. ولجمال منظره، كان أغلب الآتين إلى الهيكل يفضلون الدخول منه مما جعل الأعرج يجلس عنده لطلب الرزق.

ع3: شاهد بطرس ويوحنا المقعد، وسألهما صدقة كالعادة إذ كان لا يعرفهما ولا يتوقع منهما الشفاء.

ع4: تأمل الرسولان فيه وطلبا منه أن يركز نظره وتفكيره فيما سيعطى له. فهو ليس مجرد صدقة بل ما هو أعظم، أي الشفاء والإيمان.

ع5: ظن الرجل أنه سيأخذ صدقة كبيرة من المال.

ع6: لم يكن معهما أي أموال، لأن المسيح لم يعدِ أولاده أن يهبهم المال بل البركات الروحية الثمينة التي لا يقدر المال على شرائها. واستخدم الرسولان قوة المسيح فطلبا له الشفاء باسمه.

وهنا نلاحظ الفرق بين معجزات المسيح التي كان يعملها بأمره المباشر، ومعجزات القديسين التي يصنعونها باسم الرب.

 

St-Takla.org Image: Peter took him by the hand and helped him to his feet. Instantly the mans ankles and legs became strong. (Acts 3: 7) - "A lame beggar is healed" images set (Acts 3:1-26): image (4) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وأمسكه بيده اليمنى وأقامه، ففي الحال تشددت رجلاه وكعباه" (أعمال الرسل 3: 7) - مجموعة "شفاء الشحاذ الأعرج" (أعمال الرسل 3: 1-26) - صورة (4) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع7-8: أمسكه: تظهر معونة الله وحنان الرسولين وقوة المساندة لكل محتاج.

تشددت رجلاه وكعباه: هذا يظهر طاعة المقعد وإرادته في تنفيذ ما أمره به الرسولان، فشعر بقوة تسرى في عضلاته عندما حاول القيام، واستطاع أن يقف بل ويمشى ويقفز.

يطفر: يقفز فرحًا ودخل الهيكل وسط زحام المجتمعين لتقديم الذبيحة المسائية وقت الساعة التاسعة.

تمت المعجزة فورًا. وكان الرجل بعد شفائه مذهولًا، فأخذ يمشى ويقفز ويشكر الله على عمله معه، كما أنه تمسك بمرافقة الرسولين.

ع9-10: صارت المعجزة واضحة للجميع، لأن الجمع رآه يمشى ويشكر الله وخاصة أن الحاضرين كانوا يعرفونه منذ سنين طويلة أنه مقعد؛ فتحيروا واندهشوا جدًا متسائلين كيف حدث هذا له.

وبهذا يتحقق قول إشعياء عن معجزات العهد الجديد "حينئذ يقفز الأعرج كالإيل" (إش 35: 6).

† اسم الرب برج حصين يركض إليه الصديق ويتمنع (أم 18: 10). فلنا حماية وقوة بترديده دائمًا في الصلاة -يا ربي يسوع المسيح أعني- فيمنحنا بركة وخلاصًا ويحمينا من حروب إبليس ويعطينا قوة للتغلب على الصعاب.

 

St-Takla.org Image: Peter: ‘God has brought glory to Jesus, the one you handed over to be crucified. You killed Jesus but God has raised Him to life.’ (Acts 3: 13-15) - "A lame beggar is healed" images set (Acts 3:1-26): image (7) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: بطرس: "إن إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، إله آبائنا، مجد فتاه يسوع، الذي أسلمتموه أنتم وأنكرتموه أمام وجه بيلاطس، وهو حاكم بإطلاقه. ولكن أنتم أنكرتم القدوس البار، وطلبتم أن يوهب لكم رجل قاتل. ورئيس الحياة قتلتموه، الذي أقامه الله من الأموات، ونحن شهود لذلك" (أعمال الرسل 3: 13-15) - مجموعة "شفاء الشحاذ الأعرج" (أعمال الرسل 3: 1-26) - صورة (7) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع11: رواق سليمان: إتساع كبير يلازم الحائط الخلفى (الشرقى) للهيكل وبه 162 عمودًا.

تمسك الرجل بعد شفائه بالرسولين، اعترافًا بفضلهما وليتعرف منهما على الرب يسوع الذي آمن به حديثًا. ودخل الجميع إلى رواق سليمان وتبعهم جموع كثيرة من الهيكل والمدينة عندما سمعوا الخبر. وكان وجوده مع الرسولين إعلانًا للمعجزة وتبشيرًا بقوة المسيح القادرة على كل شيء.

ع12: انتهز بطرس الرسول فرصه تجمع الكثيرين لرؤية المعجزة، فأجاب على تساؤلات الشعب فورًا، وأكد بكل شدة أنه ويوحنا ليسا صاحبى معجزة الشفاء بل الرب يسوع المسيح نفسه الذي هو واحد مع أبيه الصالح.

† إن عملت شيئًا حسنًا ومدحك الآخرون عليه، فاشكر الله وحول المجد له لكي ما تتعلق كل القلوب به فتختفى أنت ويظهر هو.

مجد فتاه: بقيامته وصعوده.

أنكرتموه أمام وجه بيلاطس: أي إصراركم على رفض المسيح، رغم أن معجزاته وكلامه يعلن لاهوته، وحتى بيلاطس نفسه شهد ببراءته.

أخبرهم أن الله إله الآباء - إبراهيم واسحق ويعقوب - الذين جاء من نسلهم هؤلاء السامعين، قد مجد ابنه يسوع في شفاء المقعد باسمه. ويسوع هذا هو الذي رفضوا الإيمان به ورفضوا أن يطلقه بيلاطس الذي تأكد من براءته عندما حاكمه.

ع14: طلب اليهود أن يطلق لهم باراباس القاتل بدلًا من يسوع، عندما عرض عليهم بيلاطس إطلاق المسيح بمناسبة عيد الفصح.

ع15: هكذا تمسكوا بقاتل وهو باراباس ورفضوا مصدر الحياة وطلبوا قتله. لكن الآب أقامه من الأموات، الأمر الذي يشهد له الرسل إذ رأوه بعد قيامته بعيونهم وأكلوا وعاشوا معه أربعين يومًا.

أقامه من الأموات: وهو إعلان للاهوته وأنه مصدر الحياة، أما هم ففضلوا سالب الحياة أي باراباس.

وهنا نرى مركز القيامة في الكرازة، إذ أنه لا مسيحية بلا قيامة. كما نرى إنكار الرسل لذواتهم تمامًا وطلبهم مجد المسيح فقط.

 

St-Takla.org Image: Peter: ‘It is by faith in the name of Jesus that this man is now completely healed - as you can all see.’ (Acts 3: 16) - "A lame beggar is healed" images set (Acts 3:1-26): image (8) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: بطرس: "وبالإيمان باسمه، شدد اسمه هذا الذي تنظرونه وتعرفونه، والإيمان الذي بواسطته أعطاه هذه الصحة أمام جميعكم" (أعمال الرسل 3: 16) - مجموعة "شفاء الشحاذ الأعرج" (أعمال الرسل 3: 1-26) - صورة (8) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع16: بالإيمان باسمه: إيمان الرسولين وكذا إيمان الرجل المقعد.

الصحة: أي قوة الرجلين اللتين عجزتا أكثر من أربعين عامًا عن الوقوف أو المشى.

يعلن بطرس الرسول أن أساس إتمام المعجزة هو الإيمان، حتى يدعو السامعين للإيمان بالمسيح المخلص القادر على شفاء أمراضنا وحل كل مشاكلنا.

ع17: يلتمس لهم العذر في لطف لأنهم جهلوا شخصية المسيح، إذ طلبوا هم ورؤسائهم صلبه. لأن الكارز يحرص على نزع روح اليأس من نفس السامع، حتى لا ييأس من نفسه ويسهل له الإقبال إلى التوبة فتغفر خطاياه.

ع18: ما عملوه كان نافعًا لإتمام مشورة الله من جهة خلاص البشرية، التي تنبأ عنها أنبياء العهد القديم جميعًا، وخاصة إشعياء، الذي عاين بروح النبوة الرب مجروحًا لأجل معاصينا (إش53: 5). وبهذا حول الآب صانع الخيرات شر اليهود إلى خلاص وخير.

ع19: المطلوب منهم الآن، وكذلك منا، التوبة والرجوع عن السلوك بالشر، والاعتراف بالإيمان لينالوا المعمودية وتُغفر خطاياهم، كما تمحى قائمة الديون عند سدادها. ويأتى الفرج الروحي من وجه الله، لأن اليهود كانوا يتصورون مجيء المسيح بالفرج المادي وبإنقاذهم من يد الرومان. لكن المقصود هنا الفرج الروحي بالنجاه من يد الشيطان.

ع20: يرسل: المقصود، إما تجسد المسيح ليعطينا الخلاص في العهد الجديد ونحيا بالإيمان به، أو مجيئه الثاني ليأخذ أولاده ويمجدهم معه في السماء.

المبشر به قبل: أي الذي تنبأ عنه الأنبياء قديمًا أنه يأتي ويخلص العالم.

ع21: السماء تقبله: كان اليهود يعتقدون أن المسيح يبقى إلى الأبد على الأرض، أي لا يموت، فتعجبوا من كلامه عن ضرورة موته (يو12: 34)، فأوضح بطرس أن المسيح يبقى حيًا إلى الأبد ولكن في السماء وليس على الأرض.

أزمنة رد كل شيء: أي انتشار البشارة بالمسيح في العالم كله وإيمان الكثيرين. وليس معنى رد كل شيء أن كل النفوس تُقبل، ولكن المعينين من الله والمستعدين للخلاص.

إن المسيح صعد إلى الآب وهو في السماء، حتى تأتي نهاية الأزمنة والتي فيها يعود العالم إلى معرفة المسيح والإيمان به (1 كو15: 25)، ثم بعد ذلك يكون مجيئه الثاني لنهاية العالم كما أنبأ الأنبياء الأطهار.

 

St-Takla.org Image: ‘I know you did not understand what the prophets foretold that the Messiah must suffer. Repent then and turn to God,’ Peter urged them, ‘So that your sins may be wiped out and times of refreshing can come from the Lord.’ (Acts 3: 17-26) - "A lame beggar is healed" images set (Acts 3:1-26): image (9) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: بطرس: "والآن أيها الإخوة، أنا أعلم أنكم بجهالة عملتم، كما رؤساؤكم أيضا. وأما الله فما سبق وأنبأ به بأفواه جميع أنبيائه، أن يتألم المسيح، قد تممه هكذا. فتوبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم، لكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب. ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبل. الذي ينبغي أن السماء تقبله، إلى أزمنة رد كل شيء، التي تكلم عنها الله بفم جميع أنبيائه القديسين منذ الدهر. فإن موسى قال للآباء: إن نبيا مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم من إخوتكم. له تسمعون في كل ما يكلمكم به. ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب. وجميع الأنبياء أيضًا من صموئيل فما بعده، جميع الذين تكلموا، سبقوا وأنبأوا بهذه الأيام. أنتم أبناء الأنبياء، والعهد الذي عاهد به الله آباءنا قائلا لإبراهيم: وبنسلك تتبارك جميع قبائل الأرض. إليكم أولا، إذ أقام الله فتاه يسوع، أرسله يبارككم برد كل واحد منكم عن شروره" (أعمال الرسل 3: 17-26) - مجموعة "شفاء الشحاذ الأعرج" (أعمال الرسل 3: 1-26) - صورة (9) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع22: أشار الرسول إلى نبوة موسى النبي عن السيد المسيح في (تث 18: 18)، الذي يأتي كنبى أي مخبر بمشيئة الآب لخلاص العالم، وبكونه مثل موسى من جهة:

النبوة.

حمله لشريعة العهد الجديد كما أتى موسى بشريعة العهد القديم.

تخليصه لشعبه من يد الشيطان، كما خلص موسى الشعب من عبودية فرعون.

في شفاعته الكفارية في شعبه، كشفاعة موسى التوسلية في اليهود مرات كثيرة حتى لا يهلكهم الله عند تذمراتهم في البرية.

وقد طلب منهم موسى ضرورة الإيمان بالمسيح والإستماع لرسالته، لأنهم يؤمنون أنهم أبناء موسى فيلزم بالتالي أن يؤمنوا بالمسيح الذي تنبأ عنه بينهم، ولا يقاوموه ويحتقرونه كما قالوا للمولود أعمى (يو 9: 28، 29).

ع23: لأن من لا يسمع للمسيح يحرم من عضوية شعب الله الجديد، أي الكنيسة، ولا يكون له ميراث الملكوت أي يهلك. وأعلن عقاب عدم الإيمان حتى يدعوهم للتوبة والخلاص.

ع24: كما أكد أن صموئيل، وهو أول نبي بعد موسى، وهو الذي أسس مدرسة الأنبياء وقد تنبأ عن الرب أيضًا هو وكل من جاء بعده من أنبياء العهد القديم حتى يوحنا المعمدان، وشملت نبواتهم حلول الروح القدس وعمل المعجزات التي تتم في أيام العهد القديم.

ع25: أبناء الأنبياء: أي تابعين فيلزم أن يؤمنوا بما تنبأوا به عن المسيح.

نسلك: أي المسيح كما أوضح بولس الرسول (غل3: 16) وحثهم، باعتبارهم أبناء العهد الذي أعطاه الله لإبراهيم أبوهم قديمًا، بمجيء المسيح من نسله مباركًا ومخلصًا لكل الناس يهود وأمم.

ع26: كان اليهود أصحاب الأولوية في قبول الإيمان بمجيء المسيح لهم أولًا قبل الأمم، فينالون بالإيمان به البركات الروحية التي تجعلهم يتركون خطاياهم إلى حياة التوبة.

هذه العظة تشبه عظة الخمسين فيما يلى:

إثبات أن يسوع الناصرى هو المسيا المنتظر.

إظهار خطية اليهود برفضهم المسيح.

دعوة للتوبة لنوال رحمة الله والإيمان بالمسيح.